Tibetan
། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཐབས་མཁས་པ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེས་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་གང་ཅུང་ཟད་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཚེ་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ་རབ་ཏུ་ཤེས་ནས་རྣམ་པར་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཐབས་མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒྲོམ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པ་དེ་དག་ལ་དེ་དག་གི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་སྐྱེས་སོ་སྙམ་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསམས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ཡང་སེམས་འདི་ལྟར་ བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་ཆོས་གང་དག་རྗེས་སུ་བརྙེས་བ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ཉིན་གཅིག་འདས་ཀྱི་བར་ལ་ཐ་ན་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་སྲིད་ཙམ་དུ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་དག་པ་སྐྱེད་པར་བྱ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གང་ཡང་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གིས་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་གླུང་ གི་བྱམ་སྙེད་དུ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དམིགས་པ་ཅན་དེ་བས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གིས་ཉི་མ་གཅིག་འདས་ཀྱི་བར་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཆུང་དུ་ན་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་གཅིག་ཙམ་དུ་མངོན་པར་སྒྲུབ་ན་བསོད་ནམས་ཆོས་མང་དུ་བསྐྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ནི
Chinese
། ། 善现，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，即是六波罗蜜多全部修习圆满。一切方便善巧修习圆满。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，凡是魔业稍微生起，在那些生起之时，便能彻底了知，彻底了知后便能完全断除。善现，想要完全摄取一切方便善巧的菩萨摩诃萨，应当行般若波罗蜜多。应当宣说般若波罗蜜多。善现，在菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，并且现证般若波罗蜜多之时，善现，在不可衡量无数的世界中，所有安住、生存的诸佛世尊，菩萨摩诃萨应当这样思维：他们的所有一切智智，也是从此般若波罗蜜多所生。如此思维后，菩萨摩诃萨又应当生起这样的心：如诸佛世尊所证得的法，我也应当证得那些法。善现，如此菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，乃至一天之中，哪怕是短暂的瞬间，也应当生起并现证这些清净的发心。善现，以有所缘的菩萨摩诃萨，在恒河沙数劫中布施，与此相比，菩萨摩诃萨在一天之中，哪怕是短暂的瞬间，现证这般若波罗蜜多，也能积聚更多的福德。此菩萨摩诃萨是
English
।। Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Prajnaparamita, it means that all six Paramitas are completely cultivated and perfected. All skillful means are completely cultivated and perfected. When a Bodhisattva-Mahasattva practices the Prajnaparamita, all the deeds of Mara that arise, when they arise, he will thoroughly know them, and having thoroughly known them, he will completely abandon them. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who wishes to completely grasp all skillful means should practice the Prajnaparamita. The Prajnaparamita should be proclaimed. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Prajnaparamita and realizes the Prajnaparamita, Subhuti, in immeasurable and countless world realms, all the Buddhas, the Bhagavat, who dwell and live there, the Bodhisattva-Mahasattva should think that their omniscience is also born from this Prajnaparamita. Having thought thus, the Bodhisattva-Mahasattva should again generate this thought: Just as those Buddhas, the Bhagavat, have attained the Dharma, so too may I attain those Dharmas. Subhuti, thus, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Prajnaparamita, even for a single day, even for the duration of a finger snap, these pure intentions should be generated and realized. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who gives alms with attachment for as many eons as there are grains of sand in the Ganges, compared to that, a Bodhisattva-Mahasattva who realizes this Prajnaparamita even for a single day, even for the duration of a finger snap, will accumulate much more merit. This Bodhisattva-Mahasattva is
Tibetan
་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཉིན་གཅིག་འདས་ཀྱི་བར་ལ་ཆུང་དུ་ན་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་སྲིད་ཙམ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་བསྐྱེད་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགོངས་པར་རིག་པར་བྱ་ན། གང་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་ཉེན་ཐོག་ཐག་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགོངས་པས་འགྲོ་བ་གང་ཞིག་ལ་རེ་བར་བྱ་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགོངས་གས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མ་གཏོགས་པར་འགྲོ་བ་གཞན་དུ་དོགས་པར་མི་བྱ་སྟེ་དེ་ནི་སྐལ་པ་མེད་པ་དང་ངན་སོང་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་གྱི་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་རེ་བར་བྱའོ། །དེར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མ་བྲལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གིས་ཆུང་དུ་ན་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་གཅིག་ཙམ་དུ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མངོན་པར་སྒྲུབ་ཅིང་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་དག་དང་ཕན་ཡོན་འདི་དག་ཡིན་ན། གང་ཞིག་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་ཉིན་ཐོག་ཐག་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། རབ་འབྱོར་འདི་ ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པའི་དྲུང་ནད་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཞེས་བྱ་བཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་བཞིན་ནོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས་མེ་ཏོག་བཀྲམ་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།། །། ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ། མེ་ཏོག་བཀྲམ་པའི་ལེའུ།
Chinese
将安住于不退转地。菩萨摩诃萨，若一日之间，乃至极小如胡麻许，也修持此般若波罗蜜多，并发起此心，如来应知其发心。何况此发心者，恒常以大悲为先导。 善现，如来以何希冀而观菩萨摩诃萨？ 善现，如来观菩萨摩诃萨，不作他想，唯除无上正等菩提，彼不生于无暇之处及恶趣之中，唯可希冀其生于天界。于彼亦不离诸如来，不离如来而生于佛土，能令众生皆得成熟。 善现， 菩萨摩诃萨，若极小如胡麻许，亦修持般若波罗蜜多，于般若波罗蜜多现证，发起胜解之心，则有如是功德及利益。何况此发心者，恒常以大悲为先导。 善现，譬如如来应供正等觉不动如来处，如菩萨摩诃萨名曰香象，清净梵行。 圣八千颂般若波罗蜜多中，名为散华品，第二十八品竟。
English
They will abide in the ground of non-retrogression. Bodhisattva-Mahasattvas, if even for the duration of a single day, even as small as a sesame seed, practice this Perfection of Wisdom and generate this thought, the Tathagata should know their generation of thought. What need to mention those who constantly have great compassion as their guide in this generation of thought? Subhuti, with what expectation does the Tathagata regard the Bodhisattva-Mahasattva? Subhuti, the Tathagata regards the Bodhisattva-Mahasattva with no other thought than that of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment; they will not be born in unfavorable circumstances or in evil realms, but it is only to be hoped that they will be born in the heavens. There, too, they will not be separated from the Tathagatas, and being inseparable from the Tathagatas, they will be born in Buddha-fields, and will cause all beings to mature. Subhuti, Bodhisattva-Mahasattvas, if even as small as a sesame seed, practice the Perfection of Wisdom, and manifest the Perfection of Wisdom, generating a mind of conviction, then these are the merits and benefits. What need to mention those who constantly have great compassion as their guide in this generation of thought? Subhuti, it is like the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One, in the presence of the immovable Tathagata, like the Bodhisattva-Mahasattva named Fragrant Elephant, practicing pure conduct. From the Holy Eight Thousand Verse Perfection of Wisdom, the chapter called "Scattering Flowers," the twenty-eighth chapter, is complete.