Tibetan
ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ། མེ་ཏོག་བཀྲམ་པའི་ལེའུ། ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ། མེ་ཏོག་བཀྲམ་པའི་ལེའུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པ། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ལྷའི་བུ་གཞན་ཞིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་དང་། མན་དཱ་ར་བ་ཆེན་པོ་ཐོགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་ ་པའི་ལྷང་ས་ལ་བཅུགས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བདེར་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་དགེ་སློང་དེ་དག་གི་སྙིམ་པར་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་དང་མན་དཱ་རབ་།ཆེན་པོས་གང་བར་གྱུར་ནམ་དེ་དག་གིས་མེ་ཏོག་མན་དཱ་རབ་དང་མན་དཱ་ར་བ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་གཏོར་མངོན་པར་གཏོར་མངོན་པར་རབ་ཏུ་གཏོར་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སྤྱད་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གནས་པ་བླ་ན་མེད་པ་འདིས་གནས་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འཛུམ་པ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཁ་དོག་དུ་མ་འདི་ལྟ་སྟེ་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་བཙོད་ཀ་དང་ཤེལ་དང་དངུལ་དང་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱུང་སྟེ། དེ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ཐུག་པ་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བྱས་ནས་གྱེན་དུ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་མན་ཆད་དུ་མངོན་པར་འཕགས་ཏེ་སླར་ལོ་གནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏུ་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ་བུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ངས་ལ་བཙུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྒྱུ་མ་མཆིས་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཛུམ་པ་མི་མཛད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་རྒྱུ་གང་ལགས་རྐྱེན་གང་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོམ་འོངས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་སྐར་མ་ལྟ་བུ་ལ་དགེ་སློང་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་པོ་འདི་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་མིང་གཅིག་པར་འགྱུར་ཏེ་འདི་ལྟ་སྟེ་མེ་ཏོག་བཀྲམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མེ་ཏོག་བཀྲམ་བཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་གི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ དགེ་འདུན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མེ་ཏོག་བཀྲམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ཀྱང་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུར་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སོ་སོའི་གསུང་རབ་ཀྱང་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཏེ་ལྷ་དང་མིའི་ནང་དུ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སོ་སོའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུའི་བར་དུ་མཉམ་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་གྲོང་རྡལ་དང་ལྗོངས་དང་ཡུལ་འཁོར་དང་ཕོ་བྲང་འཁོར་གང་དང་གང་ནས་མངོན་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་པ་དང་། མངོན་པར་བྱུང་ནས་ཀྱང་གང་དང་གང་དུ་ཆོས་གྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་འགྱུར་བ་དང་རབ་ཏུ་བསྐོར་ནས་ཀྱང་གང་དང་གང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང་། གང་དང་གང་ནས་གང་དང་གང་དུ་འཇུག་པ་དང་། གང་དང་གང་གིས་གང་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དང་དེ་ནས་དེ་དང་དེར་འཇུག་པ་དང་འབྱུང་བ་དང་གནས་པ་དེ་དག་ལ་མེད་ཏོག་ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་རབ་ཏུ་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་གནས་པ་མཆོག་གིས་གནས་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གནས་པས་གནས་པར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པས་གནས་པར་འདོད་པས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གནས་པས་གནས་ པར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་མི་ལས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱས་པའམ་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མི་རྣམས་དང་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་
Chinese
第二十八，散花品。 第二十八，散花品。 八千颂般若波罗蜜多，第二十二品。此后，彼时，另一位天子与三十三天诸天一同手持曼陀罗花和大的曼陀罗花，来到世尊所在之处，在世尊所在之处合掌顶礼。以佛陀的威力，那些比丘的掌中充满了曼陀罗花和大的曼陀罗花。他们用那些曼陀罗花和大的曼陀罗花，向如来、应供、正等觉的佛陀抛洒，抛洒，完全抛洒，并说了这样的话：世尊，我们应当修习此般若波罗蜜多。世尊，我们应当安住于此无上的般若波罗蜜多之境。然后，世尊那时露出了微笑。这是法性，即当诸佛世尊露出微笑时，会从世尊的口中发出各种颜色的光芒，如蓝色、黄色、红色、白色、茜色、水晶、银色和金色的光芒。这些光芒照亮了无边无际、无有边际的一切世界，向上显现直至色界天，然后再次围绕世尊三圈，没入世尊的顶髻之中。然后，具寿阿难陀从座位上站起，将袈裟披于一肩，右膝着地，向世尊所在之处合掌顶礼，对世尊说道：如果没有原因，没有条件，如来、应供、正等觉的佛陀不会露出微笑。世尊，您露出微笑的原因是什么？条件是什么？ 如此请问后，世尊对具寿阿难陀说道：阿难陀，在未来的星宿劫中……
English
Chapter Twenty-eight: The Chapter on Scattering Flowers Chapter Twenty-eight: The Chapter on Scattering Flowers The Eight Thousand Verse Prajñāpāramitā, Chapter Twenty-two. Then, at that time, another son of the gods, together with the gods of the Thirty-three Heavens, holding Mandārava flowers and great Mandārava flowers, approached the Blessed One, and where the Blessed One was, they prostrated with palms joined. By the power of the Buddha, the palms of those monks were filled with Mandārava flowers and great Mandārava flowers. They scattered, greatly scattered, and completely scattered those Mandārava flowers and great Mandārava flowers upon the Tathāgata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha, and spoke these words: "Blessed One, we shall practice this Prajñāpāramitā. Blessed One, we shall abide in this unsurpassed state of Prajñāpāramitā." Then, at that time, the Blessed One smiled. This is the Dharma-nature, that when the Buddhas, the Blessed Ones, smile, rays of various colors, such as blue, yellow, red, white, madder, crystal, silver, and gold, emanate from the Blessed One's mouth. These rays illuminated all the boundless, limitless, and endless realms of the world, rising upwards to the realm of Brahmā, and then circumambulated the Blessed One three times before dissolving into the Blessed One's crown. Then, the Venerable Ānanda rose from his seat, arranged his upper robe over one shoulder, knelt on his right knee, and, with palms joined, prostrated towards the Blessed One and said to the Blessed One: "Without a cause, without a condition, the Tathāgata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha, does not smile. Blessed One, what is the cause of your smile? What is the condition?" Having asked this, the Blessed One said to the Venerable Ānanda: "Ānanda, in the future, in the constellation kalpa...
Chinese
如是，这六十百千比丘将现证无上正等菩提，现证成佛后，亦将为众生说法。所有人都将有一个名字，即如来、应供、正等觉名为花敷者，将出现于世。阿难陀，如来、应供、正等觉名为花敷者，彼等所有声闻僧众都将平等。如来、应供、正等觉名为花敷者，彼等所有寿命之量也将平等，为二万劫。彼等所有各自之圣教也将广大，于天人之中宽广而广大。彼等所有各自之正法也将平等住世二万劫。彼等所有从何处之村落、城市、城镇、地方、国土、王宫显现，显现后又于何处法轮，转法轮后又于何处安住，从何处入于何处，何者从何处生起，从彼处入于彼处，生起和安住之处，将降下具有五种颜色的花雨。阿难陀，是故欲以殊胜住处而住之菩萨摩诃萨，亦应以般若波罗蜜多的住处而住。阿难陀，欲以如来之住处而住者，亦应以般若波罗蜜多的住处而住。阿难陀，任何菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多者，应知彼等是从人中死殁而生于此处，或是从兜率天众死殁而生于人中。何以故？如是，于人众和兜率天众中，般若的
English
Thus, these sixty hundred thousand monks will realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and after realizing enlightenment and becoming Buddhas, they will also teach the Dharma to sentient beings. All will have one name, namely, the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha named Flower Adorned, will appear in the world. Ananda, the Tathagatas, Arhats, Samyak-sambuddhas named Flower Adorned, all those Shravaka Sanghas will be equal. The Tathagatas, Arhats, Samyak-sambuddhas named Flower Adorned, the measure of all their lifetimes will also be equal, being twenty thousand kalpas. All their respective scriptures will also be extensive, becoming vast and extensive among gods and humans. All their respective sacred Dharmas will also equally abide for twenty thousand kalpas. From whatever villages, cities, towns, regions, countries, and royal palaces they will manifest, and after manifesting, in whatever places they will turn the wheel of Dharma, and after turning the wheel, in whatever places they will abide, and from whatever places they will enter into whatever places, and from whatever places whatever will arise, from that place they will enter into that place, and in the places of arising and abiding, a rain of flowers with five kinds of colors will abundantly fall. Ananda, therefore, Bodhisattva-Mahasattvas who wish to abide in the supreme abode should also abide in the abode of the Prajnaparamita. Ananda, those who wish to abide in the abode of the Tathagata should also abide in the abode of the Prajnaparamita. Ananda, whatever Bodhisattva-Mahasattvas practice the Prajnaparamita, it should be understood that they have died and transmigrated from humans and been born here, or they have died and transmigrated from the Tushita gods and been born among humans. Why is that? Thus, among humans and the Tushita gods, the Prajna
Tibetan
ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་སྤྱོད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཡང་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གཟིགས་པར་རིག་པར་ བྱའོ། །གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པ་དང་འཆང་བ་དང་ཀློག་པ་དང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་རབ་ཏུ་འདོན་པ་དང་སྟོན་པ་དང་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དང་ལུང་འབོགས་པ་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་། ཆུང་ངུ་ན་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་བཟུང་བཅངས་ཀླགས་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་རབ་ཏུ་བཏོན་བསྟན་ཉེ་བར་བསྟན་ལུང་ཕོག་ཁ་ཏོན་དུ་བྱས། ཆུང་དུ་ན་ཡི་གེར་བྲིས་ནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དང་། ཡང་དག་པར་འགོད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པ་དང་། རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པར་རིག་བར་བྱའོ། །གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སློབ་པ་དེ་དག་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་འབའ་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཀུན་དགའ་བོ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སློབ་ཅིང་སྐྲག་པར་མི་བྱེད་ པ་དང་། གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པ་དང་འཆང་བ་དང་ཀློག་པ་དང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་རབ་ཏུ་འདོན་པ་དང་སྟོན་པ་དང་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དང་ལུང་འབོགས་བ་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་ཆུང་དུ་ན་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་དེ་ལྟར་དོན་དང་ཆོས་ཉིད་དང་ཚུལ་གྱིས་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་ངེས་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྨོད་པར་མི་བྱེད་འགལ་བར་མི་བྱེད་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད་འཇིག་པར་མི་བྱེད་ སྤོང་བར་མི་བྱེད་འགོག་པར་མི་བྱེད་གནོད་བར་བྱ་བར་མི་སེམས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་
Chinese
此度彼岸，广为善用。阿难陀，凡是修习此般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨们，应知如来已垂视之。凡是受持、背诵、读诵、通达、精进念诵、开示、详细开示、传授、口诵此般若波罗蜜多，年幼时书写，受持、背诵、读诵、通达、精进念诵、开示、详细开示、传授、口诵，年幼时书写后，教诫、随顺开示、正确开示、正确安立、正确赞叹、令其欢喜的菩萨摩诃萨们，阿难陀，应知他们已在如来、应供、正等觉诸佛处种下善根。凡是修学此般若波罗蜜多者，并非仅仅在声闻和独觉面前种下善根，阿难陀，这些菩萨摩诃萨们无疑已在如来、应供、正等觉诸佛处种下善根。阿难陀，凡是修学此般若波罗蜜多而不畏惧者，凡是受持、背诵、读诵、通达、精进念诵、开示、详细开示、传授、口诵此般若波罗蜜多，年幼时书写，并如是依其义、法性、方式而随之觉悟的菩萨摩诃萨们，阿难陀，应知他们必定已成为如来、应供、正等觉诸佛的现前显现。阿难陀，凡是不诽谤、不违背、不扰乱、不损毁、不舍弃、不阻止、不思作害此般若波罗蜜多者，这些菩萨摩诃萨们也
English
This perfection is extensively and thoroughly practiced. Ananda, those Bodhisattva-Mahasattvas who practice this Perfection of Wisdom should know that they are seen by the Tathagata. Those who uphold, retain, recite, fully comprehend, thoroughly utter, teach, closely teach, transmit, and chant this Perfection of Wisdom; who, when young, write it down; who, having upheld, retained, recited, fully comprehended, thoroughly uttered, taught, closely taught, transmitted, and chanted it; who, when young, having written it down, instruct and subsequently teach the Bodhisattva-Mahasattvas; who correctly teach, correctly establish, correctly praise, and greatly delight them, Ananda, should know that they have planted roots of virtue in the presence of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas. Those who study this Perfection of Wisdom do not merely plant roots of virtue in the presence of the Hearers and Solitary Buddhas; Ananda, these Bodhisattva-Mahasattvas undoubtedly plant roots of virtue in the presence of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas. Ananda, those who study this Perfection of Wisdom and do not fear; those who uphold, retain, recite, fully comprehend, thoroughly utter, teach, closely teach, transmit, and chant this Perfection of Wisdom; who, when young, write it down; and who thus awaken in accordance with its meaning, Dharma-nature, and manner, Ananda, should know that they have certainly become the manifest presence of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas. Ananda, those who do not slander, contradict, disturb, destroy, abandon, obstruct, or think of harming this Perfection of Wisdom, these Bodhisattva-Mahasattvas also