Tibetan
འོ། །མཉམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཕན་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །མགོན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དུ་འགྱུར་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནང་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་བསླབ་པ་འདི་ལ་བསླབས་ཤིང་བསླབ་པ་འདི་ལ་གནས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོ་གཅིག་གིས་བཏེག་སྟེ་སླར་བཞག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་ སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་བཏེག་པའམ་བཞག་པར་མི་དགོངས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསླབ་པ་འདི་ལ་བསླབས་ནས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་བ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་བརྙེས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཅི་སྙེད་ཡོད་ པའི་བསླབ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསླབ་པ་འདི་ནི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་ཅེས་བྱའོ། །མཆོག་རབ་ཅེས་བྱའོ། །གྱ་ནོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བླ་མ་ཞེས་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཉམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཚད་མ་མེད་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མི་ཟད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚད་མའམ་ཟད་པའམ་མཐའ་མ་བཟུང་བར་སེམས་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་ཚད་མའམ་ཟད་པའམ་མཐའ་མ་བཟུང་བར་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཚད་མ་མེད་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མི་ཟད་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མཐའ་མ་མེད་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ངས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚད་མའམ་ཟད་པའམ་མཐའ་མ་ནི་མ་བཤད་དེ། ཀུན་དགའ་བོ་ཡང་མིང་གི་ཚོགས་དང་ཚིག
Chinese
哦！名為無等。名為不等與等。令一切世間獲得利益。令一切世間獲得安樂。成為無怙者的怙主。是佛所許，是佛所讚。阿難陀，應學於此學處，住於此學處，如來、應供、正等覺者們，以一腳趾抬起三千大千世界，再放回，那些佛、薄伽梵也不會如此想：我抬起或放下了這個三千大千世界。那為何呢？因為般若波羅蜜多具有無可衡量、無數的功德。阿難陀，諸佛薄伽梵學了這個般若波羅蜜多的學處後，便證得了對過去、未來和現在所生之法皆無執著的境界。阿難陀，無論過去、未來和現在有多少時期的學處，在所有那些學處中，阿難陀，這個般若波羅蜜多的學處被稱為最勝。名為殊勝。名為主要。名為極妙。名為最極妙。名為富饒。名為至上。名為無上。名為無與倫比。名為無等。名為不等與等。阿難陀，般若波羅蜜多是無量的。阿難陀，般若波羅蜜多是不盡的。那為何呢？因為般若波羅蜜多本性是空性。阿難陀，凡是認為可以測量、窮盡或把握般若波羅蜜多的邊際者，就是認為可以測量、窮盡或把握虛空的邊際。那為何呢？阿難陀，因為般若波羅蜜多是無量的。阿難陀，般若波羅蜜多是不盡的。阿難陀，般若波羅蜜多是無邊的。阿難陀，我沒有說過般若波羅蜜多的量度、窮盡或邊際，阿難陀，還有名稱的集合和詞
English
O! It is called Unequalled. It is called Unequal and Equal. It causes all the world to obtain benefit. It causes all the world to obtain happiness. It becomes the protector of those without protectors. It is permitted by the Buddha and praised by the Buddha. Ananda, having trained in this training and abiding in this training, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, even if they were to lift this three-thousand great thousand world realm with one toe of their foot and then put it back down, those Buddhas, Blessed Ones, would not think, 'I have lifted or put down this three-thousand great thousand world realm.' Why is that? Because the Perfection of Wisdom is endowed with immeasurable, countless qualities. Ananda, having trained in this training of the Perfection of Wisdom, the Buddhas, Blessed Ones, have attained the state of non-attachment to the phenomena that have occurred in the past, future, and present. Ananda, whatever trainings there are in the past, future, and present times, among all those trainings, Ananda, this training of the Perfection of Wisdom is called the Supreme. It is called Excellent. It is called Principal. It is called Best. It is called Most Excellent. It is called Abundant. It is called Supreme. It is called Unsurpassed. It is called Incomparable. It is called Unequalled. It is called Unequal and Equal. Ananda, the Perfection of Wisdom is immeasurable. Ananda, the Perfection of Wisdom is inexhaustible. Why is that? Because the Perfection of Wisdom is emptiness itself. Ananda, whoever thinks of measuring, exhausting, or grasping the limit of the Perfection of Wisdom is thinking of measuring, exhausting, or grasping the limit of space. Why is that? Ananda, because the Perfection of Wisdom is immeasurable. Ananda, the Perfection of Wisdom is inexhaustible. Ananda, the Perfection of Wisdom is without limit. Ananda, I have not spoken of the measure, exhaustion, or limit of the Perfection of Wisdom, Ananda, and also the collection of names and words.
Tibetan
་གི་ཚོགས་དང་ཡི་གེའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་ནི་ཚད་མ་དང་འབྲེལ་པ་ཡོད་ཀྱི་ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི་ཚད་མ་དང་འབྲེལ་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅེའི་ཕྱེར་ཞེ་ན། །ཀུན་དགའ་བོ་མིང་གི་ཚོགས་དང་ཚིག་གི་ཚོགས་དང་ཡི་གེའི་ཚོགས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཚད་མ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཚད་མེད་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་ཅིའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚད་མ་མ་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚད་མ་མ་བསྟན་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པས་ཚད་མ་མ་བརྗོད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དབེན་པའི་ཆོས་ལ་དབེན་པ་དམིགས་སུ་མེད་ན་དེའི་ཚད་མ་ལྟག་ལ་ཡོད། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚད་མ་མེད་ཅིང་ཚད་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདས་པའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་དག་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཡང་ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཟད་པའམ་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འབྱེད་པར་འགྱུར་ཡང་ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཟད་པའམ་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ལྟར་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་དག་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཡང་ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཟད་པའམ་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ད་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པ་ཡང་ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་
Chinese
名之集合和语之集合以及字之集合，与量度有关联，根嘎波（阿难），般若波罗蜜多则与量度无关。那是什么缘故呢？根嘎波，名之集合、语之集合以及字之集合不是般若波罗蜜多，根嘎波，般若波罗蜜多不是具有量度的。根嘎波，般若波罗蜜多是无量度的。根嘎波请问道：世尊，又为了什么缘故，世尊没有宣说般若波罗蜜多的量度？世尊开示道：根嘎波，因为般若波罗蜜多是不可穷尽的，所以如来没有指示量度。根嘎波，因为般若波罗蜜多是寂静的，所以如来没有言说量度。根嘎波，对于寂静之法，如果寂静没有被指定，那么它的量度又在哪里呢？根嘎波，同样地，因为般若波罗蜜多是不可测量的，所以没有量度，并且是无量度的。根嘎波，在过去的时代，那些已经出现的如来、阿罗汉、正等觉佛陀，他们也是根嘎波，通过这般若波罗蜜多而被完全区分开来的，然而根嘎波，这般若波罗蜜多不会耗尽或完全耗尽。根嘎波，在未来的时代，那些将要出现的如来、阿罗汉、正等觉佛陀，他们也将是根嘎波，通过这般若波罗蜜多而被完全区分开来，然而根嘎波，这般若波罗蜜多不会耗尽或完全耗尽。根嘎波，在如星辰般不可测量、无数的世界中，那些居住、生活和存在的如来、阿罗汉、正等觉佛陀，他们也是根嘎波，通过这般若波罗蜜多而被完全区分开来的，然而根嘎波，这般若波罗蜜多不会耗尽或完全耗尽。根嘎波，现在如来、阿罗汉、正等觉佛陀也是根嘎波，般若波罗蜜多
English
The collection of names, the collection of words, and the collection of letters are related to measure, but Kungawo (Ananda), the Prajnaparamita is not related to measure. What is the reason for that? Kungawo, the collection of names, the collection of words, and the collection of letters are not the Prajnaparamita. Kungawo, the Prajnaparamita is not endowed with measure. Kungawo, the Prajnaparamita is immeasurable. Kungawo asked: World Honored One, for what reason did the World Honored One not speak of the measure of the Prajnaparamita? The World Honored One said: Kungawo, because the Prajnaparamita is inexhaustible, the Tathagata did not indicate measure. Kungawo, because the Prajnaparamita is solitary, the Tathagata did not speak of measure. Kungawo, if solitude is not specified in the Dharma of solitude, where is its measure? Kungawo, similarly, because the Prajnaparamita is immeasurable, it is without measure and is immeasurable. Kungawo, in the past, those Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas who have appeared were also Kungawo, completely distinguished by this Prajnaparamita, but Kungawo, this Prajnaparamita will not be exhausted or completely exhausted. Kungawo, in the future, those Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas who will appear will also be Kungawo, completely distinguished by this Prajnaparamita, but Kungawo, this Prajnaparamita will not be exhausted or completely exhausted. Kungawo, in the immeasurable and countless realms of the world like stars, those Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas who dwell, live, and exist are also Kungawo, completely distinguished by this Prajnaparamita, but Kungawo, this Prajnaparamita will not be exhausted or completely exhausted. Kungawo, now the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha is also Kungawo, the Prajnaparamita
Tibetan
པ་འདི་ཉིད་གྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཡང་ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཟད་པའམ་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟད་པར་བྱ་བར་སེམས་བདེ་ནི་ནམ་མཁའ་ཟད་པར་བྱ་བར་སེམས་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མི་ཟད་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་གནས་འདི་ནི་ཟབ་མོ་ཞིག་ཡིན་ གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བདག་གིས་གནས་འདི་ཞུའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་བས་པ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མི་ཟད་པ་སྟེ་འདི་ལྟ་སྟེ་ནམ་མཁའ་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཅི་ལྟར་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གཟུགས་ཟད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཟད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མ་རིག་པ་མི་ཟད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདུ་བྱེད་མི་ཟད་པ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་ཟད་པ་དང་མིང་དང་གཟུགས་མི་ཟད་པ་དང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མི་ཟད་པ་དང་རིག་པ་མི་ཟད་པ་དང་ཚོར་བ་མི་ཟད་པ་དང་སྲེད་པ་མི་ཟད་པ་དང་ལེན་པ་མི་ཟད་པ་དང་སྲིད་པ་མི་ཟད་པ་དང་སྐྱེ་བ་མི་ཟད་པ་དང་རྒ་ཤི་མི་ཟད་པ་དང་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་སྔུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་པ་དང་འཁྲུག་པ་མི་ཟད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ
Chinese
虽然由这位尊者开示，但阿难陀，此般若波罗蜜多不会穷尽或完全耗尽。那是什么缘故呢？阿难陀，凡是认为般若波罗蜜多可以穷尽的心，就是认为虚空可以穷尽。阿难陀，因此，这般若波罗蜜多是不会穷尽的。然后，具寿善现心想：世尊所说的这个地方非常深奥，我要向世尊请教这个地方。然后，具寿善现对世尊这样说道：世尊，般若波罗蜜多是不穷尽的吗？世尊开示说：善现，般若波罗蜜多是不穷尽的，就像虚空不会穷尽一样，因此一切法都是不生的。善现请问说：世尊，菩萨摩诃萨应如何证得般若波罗蜜多？世尊开示说：善现，菩萨摩诃萨应以色不尽故证得般若波罗蜜多。善现，同样，菩萨摩诃萨应以受、想、行和识不尽故证得般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨应如是证得般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨应以无明不尽故证得般若波罗蜜多。善现，同样，菩萨摩诃萨应以行不尽、识不尽、名色不尽、六处不尽、触不尽、受不尽、爱不尽、取不尽、有不尽、生不尽、老死不尽，以及忧愁、悲叹、苦恼、忧虑和烦乱不尽故证得般若波罗蜜多。
English
Although expounded by this venerable one, Ananda, this Prajnaparamita will not be exhausted or completely depleted. Why is that? Ananda, whoever thinks that the Prajnaparamita can be exhausted is thinking that space can be exhausted. Ananda, therefore, this Prajnaparamita is inexhaustible. Then, the venerable Subhuti thought: This place spoken of by the Blessed One is very profound, I will ask the Blessed One about this place. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, is the Prajnaparamita inexhaustible? The Blessed One said: Subhuti, the Prajnaparamita is inexhaustible, just as space is inexhaustible, therefore all dharmas are unborn. Subhuti asked: Blessed One, how should a Bodhisattva-Mahasattva realize the Prajnaparamita? The Blessed One said: Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva should realize the Prajnaparamita by the very non-exhaustion of form. Subhuti, likewise, a Bodhisattva-Mahasattva should realize the Prajnaparamita by the very non-exhaustion of feeling, perception, formations, and consciousness. Subhuti, thus should a Bodhisattva-Mahasattva realize the Prajnaparamita. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva should realize the Prajnaparamita by the very non-exhaustion of ignorance. Subhuti, likewise, a Bodhisattva-Mahasattva should realize the Prajnaparamita by the very non-exhaustion of formations, the very non-exhaustion of consciousness, the very non-exhaustion of name and form, the very non-exhaustion of the six sense bases, the very non-exhaustion of contact, the very non-exhaustion of feeling, the very non-exhaustion of craving, the very non-exhaustion of grasping, the very non-exhaustion of becoming, the very non-exhaustion of birth, the very non-exhaustion of old age and death, and the very non-exhaustion of sorrow, lamentation, suffering, distress, and agitation.