Tibetan
རྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སེམས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཅི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་བདག་གི་སེམས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སེམས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། རབ་འབྱོར་སེམས་དེ་དག་ནི་འོང་བ་མེད་པ་འགྲོ་བ་མེད་པ་མ་གཏོགས་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སེམས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་རྣམས་སེམས་ཆེན་པོར་གྱུར་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཅི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་རྣམས་སེམས་ཆེན་པོར་གྱུར་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། རབ་འབྱོར་སེམས་དེ་དག་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཡིན་ཏེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་རྣམས་སེམས་ཆེན་པོར་གྱུར་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་ཚད་མ་མེད་པ་རྣམས་སེམས་ཚད་མ་མེད་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཅི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་ཚད་མ་མེད་པ་རྣམས་སེམས་ཚད་མ་མེད་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། །རབ་འབྱོར་སེམས་དེ་དག་ནི་རྟེན་མེད་པས་སེམས་ཚད་མ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་ཨ་དག་གི་སེམས་ཚ་མ་མེད་པ་རྣམས་སེམས་ཚད་མ་མེད་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་བསྟན་དུ་ཡོད་པ་རྣམས་སེམས་བསྟན་དུ་ཡོད་པའོ་ ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཅི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་བསྟན་དུ་ཡོད་པ་རྣམས་སེམས་བསྟན་དུ་ཡོད་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། རབ་འབྱོར་སེམས་དེ་དག་དང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་མཉམ་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་བསྟན་དུ་ཡོད་པ་རྣམས་སེམས་བསྟན་དུ་ཡོད་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་བསྟན་དུ་མེད་པ་རྣམས་སེམས་བསྟན་དུ་མེད་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཅི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་བསྟན་དུ་མེད་པ་རྣམས་སེམས་བསྟན་དུ་མེད་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། རབ་འབྱོར་མཚན་ཉིད་མེད་ཅིང་དོན་གྱིས་དབེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་དེ་ནི་མི་སྣང་བསྟེ་སྤྱན་གསུམའམ་ཐམས་ཅད་ལ་སྣང་བར་མ་གྱུར་བའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་བསྟན་དུ་མེད་པ་རྣམས་སེམས་བསྟན་དུ་མེད་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སེམས་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ
Chinese
依靠着，如来完全如实地了知，无量众生的广大心，是广大心。 善现，再者，如来依靠这般若波罗蜜多，完全如实地了知，无量众生的未成大心，是未成大心。 善现，如果这样问，如来如何依靠这般若波罗蜜多，完全如实地了知，无量众生的未成大心，是未成大心呢？ 善现，那些心是没有来处没有去处的。 善现，因此，如来依靠这般若波罗蜜多，完全如实地了知，无量众生的未成大心，是未成大心。 善现，再者，如来依靠这般若波罗蜜多，完全如实地了知，无量 众生的已成大心，是已成大心。 善现，如果这样问，如来如何依靠这般若波罗蜜多，完全如实地了知，无量众生的已成大心，是已成大心呢？ 善现，那些心是以平等性而平等的，是以自性而平等的。 善现，因此，如来依靠这般若波罗蜜多，完全如实地了知，无量众生的已成大心，是已成大心。 善现，再者，如来依靠这般若波罗蜜多，完全如实地了知，无量众生的无量心，是无量心。 善现，如果这样问，如来如何依靠这般若波罗蜜多，完全如实地了知，无量众生的无量心，是无量心呢？
English
Relying on this, the Tathagata fully and truly knows that the vast minds of immeasurable beings are vast minds. Furthermore, Subhuti, the Tathagata, relying on this Perfection of Wisdom, fully and truly knows that the undeveloped great minds of immeasurable beings are undeveloped great minds. Subhuti, if asked how the Tathagata, relying on this Perfection of Wisdom, fully and truly knows that the undeveloped great minds of immeasurable beings are undeveloped great minds, Subhuti, those minds have no coming and no going. Subhuti, therefore, the Tathagata, relying on this Perfection of Wisdom, fully and truly knows that the undeveloped great minds of immeasurable beings are undeveloped great minds. Furthermore, Subhuti, the Tathagata, relying on this Perfection of Wisdom, fully and truly knows that the great minds that have become great minds of immeasurable beings are great minds. Subhuti, if asked how the Tathagata, relying on this Perfection of Wisdom, fully and truly knows that the great minds that have become great minds of immeasurable beings are great minds, Subhuti, those minds are equal by equality itself, and equal by their very nature. Subhuti, therefore, the Tathagata, relying on this Perfection of Wisdom, fully and truly knows that the great minds that have become great minds of immeasurable beings are great minds. Furthermore, Subhuti, the Tathagata, relying on this Perfection of Wisdom, fully and truly knows that the immeasurable minds of immeasurable beings are immeasurable minds. Subhuti, if asked how the Tathagata, relying on this Perfection of Wisdom, fully and truly knows that the immeasurable minds of immeasurable beings are immeasurable minds,
Chinese
若是如实了知，当如何？ 善现，这些心是无所依的，因此心是无量的。善现，如来依此般若波罗蜜多，如实了知无量众生的无量心是无量的。 善现，再者，如来依此般若波罗蜜多，如实了知无量众生的有显心是有显的。 善现，如来如何依此般若波罗蜜多，如实了知无量众生的有显心是有显的？ 善现，这些心和心的自性是平等显示的。善现，如来如是依此般若波罗蜜多，如实了知无量众生的有显心是有显的。 善现，再者，如来依此般若波罗蜜多，如实了知无量众生的无显心是无显的。 善现，如来如何依此般若波罗蜜多，如实了知无量众生的无显心是无显的？ 善现，因为无相且义空，所以此心是不可见的，即非三眼或一切所见。善现，如来如是依此般若波罗蜜多，如实了知无量众生的无显心是无显的。 善现，再者，如来依此般若波罗蜜多，如实了知无量众生的有碍心是有碍的。
English
If it is to be truly known, how is it? Subhuti, these minds are without support, therefore the mind is immeasurable. Subhuti, thus the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, truly knows that the immeasurable minds of immeasurable beings are immeasurable. Furthermore, Subhuti, the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, truly knows that the manifest minds of immeasurable beings are manifest. Subhuti, how does the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, truly know that the manifest minds of immeasurable beings are manifest? Subhuti, these minds and the nature of mind are equally revealed. Subhuti, thus the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, truly knows that the manifest minds of immeasurable beings are manifest. Furthermore, Subhuti, the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, truly knows that the unmanifest minds of immeasurable beings are unmanifest. Subhuti, how does the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, truly know that the unmanifest minds of immeasurable beings are unmanifest? Subhuti, because it is without characteristics and empty of meaning, this mind is invisible, that is, not visible to the three eyes or to all. Subhuti, thus the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, truly knows that the unmanifest minds of immeasurable beings are unmanifest. Furthermore, Subhuti, the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, truly knows that the obstructed minds of immeasurable beings are obstructed.
Tibetan
་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཅི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སེམས་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། རབ་འབྱོར་སེམས་དེ་དག་ནི་མེད་པ་ལ་ ཀུན་བརྟགས་པ་སྟེ་སྟོང་པ་དམིགས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སེམས་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་ཐོགས་པ་མེད་པ་རྣམས་སེམས་ཐོགས་པ་མེད་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཅི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་ཐོགས་པ་དང་རྣམས་སེམས་ཐོགས་པ་མེད་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། རབ་འབྱོར་སེམས་དེ་དག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་མ་བྱུང་བར་ཀུན་ཏུ་བྱུང་བ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་ཐོགས་པ་མེད་པ་རྣམས་སེམས་ཐོགས་པ་མེད་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་བླ་ན་ཡོད་པ་རྣམས་སེམས་བླ་ན་ཡོད་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཅི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་བླ་ན་ཡོད་པ་རྣམས་སེམས་བླ་ན་ཡོད་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། རབ་འབྱོར་སེམས་བླ་ན་ཡོད་པ་ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟ་བ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རློམ་སེམས་མེད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་བླ་ན་ཡོད་པ་དག་སེམས་བླ་ན་ཡོད་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་བཞི
Chinese
如是善为了知。 善现，如来如何依此般若波罗蜜多，如实善为了知无量有情之心，其有执著之心即是有执著之心？ 善现，彼等心乃于无有上而起遍计，是为空性所缘之自在。 善现，如是如来依此般若波罗蜜多，如实善为了知无量有情之心，其有执著之心即是有执著之心。 善现，复次，如来依此般若波罗蜜多，如实善为了知无量有情之心，其无执著之心即是无执著之心。 善现，如来如何依此般若波罗蜜多，如实善为了知无量有情之心，其有执著之心即是无执著之心？ 善现，彼等心乃成无二，未生而普生。 善现，如是如来依此般若波罗蜜多，如实善为了知无量有情之心，其无执著之心即是无执著之心。 善现，复次，如来依此般若波罗蜜多，如实善为了知无量有情之心，其有上之心即是有上之心。 善现，如来如何依此般若波罗蜜多，如实善为了知无量有情之心，其有上之心即是有上之心？ 善现，有上之心，于如实为何之自性，彼无骄慢心。 善现，如是如来依此般若波罗蜜多，如实善为了知无量有情之心，其有上之心即是有上之心。 善现，复次，如
English
Thus, He knows it well. Subhuti, how does the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, truly and well know the minds of immeasurable sentient beings, that those with attached minds are those with attached minds? Subhuti, those minds are conceived on the non-existent, and are under the power of emptiness as the object. Subhuti, thus the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, truly and well knows the minds of immeasurable sentient beings, that those with attached minds are those with attached minds. Subhuti, furthermore, the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, truly and well knows the minds of immeasurable sentient beings, that those without attached minds are those without attached minds. Subhuti, how does the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, truly and well know the minds of immeasurable sentient beings, that those with attached minds are those without attached minds? Subhuti, those minds have become non-dual, universally arising without being born. Subhuti, thus the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, truly and well knows the minds of immeasurable sentient beings, that those without attached minds are those without attached minds. Subhuti, furthermore, the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, truly and well knows the minds of immeasurable sentient beings, that those with superior minds are those with superior minds. Subhuti, how does the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, truly and well know the minds of immeasurable sentient beings, that those with superior minds are those with superior minds? Subhuti, the superior mind, in its true nature, has no pride. Subhuti, thus the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, truly and well knows the minds of immeasurable sentient beings, that those with superior minds are those with superior minds. Subhuti, furthermore, the