Chinese
不是这样的，因为心之如实真性并非是有贪欲的心，凡是心之如实真性，那就不是有贪欲的心。善现，如是，如来依靠此般若波罗蜜多，对于无量众生的有贪欲心，如实了知这是有贪欲心。善现，再者，如来依靠此般若波罗蜜多，对于无量众生的离贪欲心，如实了知这是离贪欲心。善现，如果如来依靠此般若波罗蜜多，对于无量众生的离贪欲心，如实了知这是离贪欲心，是怎样的呢？善现，凡是心的离贪欲性，那八千颂（八千颂般若，ཀ༽ 153B）就不是心的有贪欲性，凡是离贪欲心的如实真性，那就不是有贪欲的心。善现，如是，如来依靠此般若波罗蜜多，对于无量众生的离贪欲心，如实了知这是离贪欲心。善现，再者，如来依靠此般若波罗蜜多，对于无量众生的有嗔恨心，如实了知这是有嗔恨心。善现，如果如来依靠此般若波罗蜜多，对于无量众生的有嗔恨心，如实了知这是有嗔恨心，是怎样的呢？善现，凡是心的有嗔恨性，那就不是心的如实真性。善现，凡是心的如实真性，那就不是心的有嗔恨性。善现，如是，如来依靠此般若波罗蜜多，对于无量众生的心
English
It is not so, because the suchness of mind is not a mind with desire; whatever is the suchness of mind, that is not a mind with desire. Subhuti, thus, the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, truly knows that the minds of immeasurable beings with desire are minds with desire. Subhuti, furthermore, the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, truly knows that the minds of immeasurable beings without desire are minds without desire. Subhuti, how does the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, truly know that the minds of immeasurable beings without desire are minds without desire? Subhuti, whatever is the mind's separation from desire, that Eight Thousand Verses (Ashtasahasrika Prajnaparamita, ཀ༽ 153B) is not the mind's attachment to desire; whatever is the suchness of the mind free from desire, that is not a mind with desire. Subhuti, thus, the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, truly knows that the minds of immeasurable beings without desire are minds without desire. Subhuti, furthermore, the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, truly knows that the minds of immeasurable beings with hatred are minds with hatred. Subhuti, how does the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, truly know that the minds of immeasurable beings with hatred are minds with hatred? Subhuti, whatever is the mind's attachment to hatred, that is not the mind's suchness. Subhuti, whatever is the mind's suchness, that is not the mind's attachment to hatred. Subhuti, thus, the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, regarding the minds of immeasurable beings,
Chinese
而且如来以般若波罗蜜多为依，如实了知无量众生心中有嗔恨者，知其心中有嗔恨。 善现，又如来以般若波罗蜜多为依，如实了知无量众生心中无嗔恨者，知其心中无嗔恨。 善现，云何如来以般若波罗蜜多为依，如实了知无量众生心中无嗔恨者，知其心中无嗔恨？ 善现，心之离，非有嗔恨，无嗔恨之心之如实性，亦非有嗔恨。善现，如是如来以般若波罗蜜多为依，如实了知无量众生心中无嗔恨者，知其心中无嗔恨。 善现，又如来以般若波罗蜜多为依，如实了知无量众生心中有愚痴者，知其心中有愚痴。 善现，云何如来以般若波罗蜜多为依，如实了知无量众生心中 有愚痴者，知其心中有愚痴？ 善现，心之有愚痴，不如实知心之如实性，心之如实性，则非心之有愚痴。善现，如是如来以般若波罗蜜多为依，如实了知无量众生心中有愚痴者，知其心中有愚痴。 善现，又如来以般若波罗蜜多为依，如实了知无量众生心中无愚痴者，知其心中无愚痴。
English
Moreover, relying on the Perfection of Wisdom, the Tathagata truly knows that the minds of immeasurable beings who have hatred are minds with hatred. Subhuti, again, relying on the Perfection of Wisdom, the Tathagata truly knows that the minds of immeasurable beings who are free from hatred are minds free from hatred. Subhuti, how does the Tathagata, relying on this Perfection of Wisdom, truly know that the minds of immeasurable beings who are free from hatred are minds free from hatred? Subhuti, the separation of mind is not with hatred, and the true nature of a mind free from hatred is also not with hatred. Subhuti, in this way, the Tathagata, relying on this Perfection of Wisdom, truly knows that the minds of immeasurable beings who are free from hatred are minds free from hatred. Subhuti, again, relying on this Perfection of Wisdom, the Tathagata truly knows that the minds of immeasurable beings who have delusion are minds with delusion. Subhuti, how does the Tathagata, relying on this Perfection of Wisdom, truly know that the minds of immeasurable beings who have delusion are minds with delusion? Subhuti, the mind with delusion does not truly know the true nature of the mind, and the true nature of the mind is not the mind with delusion. Subhuti, in this way, the Tathagata, relying on this Perfection of Wisdom, truly knows that the minds of immeasurable beings who have delusion are minds with delusion. Subhuti, again, relying on this Perfection of Wisdom, the Tathagata truly knows that the minds of immeasurable beings who are free from delusion are minds free from delusion.
Tibetan
བ་འབྱོར་ཅི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་བདག་གི་སེམས་གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་རྣམས་སེམས་གཏི་མུག་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། རབ་འབྱོར་སེམས་ཀྱི་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་གཏི་མུག་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་གཏི་མུག་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟ་བ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་གཏི་མུག་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་རྣམས་སེམས་གཏི་མུག་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཅི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། རབ་འབྱོར་སེམས་དེ་དག་ནི་ཀུན་ནས་སློང་བ་དང་མི་ལྡན་པ་ཀུན་ནས་སློང་བ་མེད་པར་གཏོགས་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཅི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། རབ་འབྱོར་སེམས་དེ་དག་ནི་མི་འབྲི་སེམས་དེ་དག་ནི་མི་འཕེལ་ཞིང་། སེམས་རྣམས་བྲལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་དེ་དག་ནི་རྣམ་པར་བྲལ་པ་མེད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བ
Chinese
善现，如来如何依靠此般若波罗蜜多，如实了知无量众生的离痴心是离痴心呢？善现，凡是心的分离，那不是与心的愚痴相连，凡是离痴心的如实性，那不是与心的愚痴相连。善现，如是如来依靠此般若波罗蜜多，如实了知无量众生的离痴心是离痴心。善现，再者，如来依靠此般若波罗蜜多，如实了知无量众生的非广大心是非广大心。善现，如来如何依靠此般若波罗蜜多，如实了知无量众生的非广大心是 非广大心呢？善现，那些心是不具足发起，属于无发起。善现，如是如来依靠此般若波罗蜜多，如实了知无量众生的非广大心是非广大心。善现，再者，如来依靠此般若波罗蜜多，如实了知无量众生的广大心是广大心。善现，如来如何依靠此般若波罗蜜多，如实了知无量众生的广大心是广大心呢？善现，那些心不减损，那些心不增长，因为心没有分离，所以那些心是无分离。善现，如是如来依靠此般若波罗蜜多
English
Subhuti, how does the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, truly know that the minds of immeasurable beings that are free from delusion are free from delusion? Subhuti, whatever is the separation of mind, that is not connected with the delusion of mind; whatever is the true nature of the mind free from delusion, that is not connected with the delusion of mind. Subhuti, thus the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, truly knows that the minds of immeasurable beings that are free from delusion are free from delusion. Furthermore, Subhuti, the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, truly knows that the non-vast minds of immeasurable beings are non-vast minds. Subhuti, how does the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, truly know that the non-vast minds of immeasurable beings are non-vast minds? Subhuti, those minds are not endowed with arising, they belong to non-arising. Subhuti, thus the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, truly knows that the non-vast minds of immeasurable beings are non-vast minds. Furthermore, Subhuti, the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, truly knows that the vast minds of immeasurable beings are vast minds. Subhuti, how does the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, truly know that the vast minds of immeasurable beings are vast minds? Subhuti, those minds do not decrease, those minds do not increase, and because the minds have no separation, those minds are inseparable. Subhuti, thus the Tathagata, relying on this Prajnaparamita,