Tibetan
པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འཇིག་རྟེན་དུ་གསུངས་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ་རབ་འབྱོར་ཕུང་པོ་འདི་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འཇིག་རྟེན་ཞེས་གསུངས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཕུང་པོ་ལྡན་ཅི་ལྟར་བསྟན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཅི་ཞིག་བསྟན། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་མི་འཇིག་པར་དུ་མི་འཇིག་པས་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་འཇིག་རྟེན་ནོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འཇིག་རབ་ཏུ་མི་འཇིག་ཅེས་བསྟན་ཅེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕུང་པོ་ལྡན་རྣམས་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་པོ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འཇིག་པའམ་རབ་ཏུ་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ་རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་འདི་སྟོན་པའོ། །རབ་འབྱོར་མཚན་མ་མེད་པའམ་སྨོན་པ་མེད་པའམ་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པའམ་མི་སྐྱེ་བའམ་དངོས་པོ་མེད་པའམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མི་འཇིག་རབ་ཏུ་མི་འཇིག་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ཞེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་འདི་སྟོན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ཏེ།a སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། །རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པའོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ
Chinese
而且，世尊对具寿善现如此说道：善现，如来已在世间宣说了五蕴，哪五种呢？即是色、受、想、行、识。善现，这五蕴，如来已在世间如是宣说。善现禀白道：世尊，如来以般若波罗蜜多如何开示蕴？世尊，般若波罗蜜多开示了什么？世尊如此说道后，世尊对具寿善现如此说道：善现，因为不坏、极不坏，所以五蕴是世间，如来以般若波罗蜜多如是开示。为什么说不坏、极不坏呢？善现，因为诸蕴的自性是无自性，所以是空性的自性。善现，空性不是坏灭或极坏灭，善现，如此这般，此般若波罗蜜多，如来、应供、正等觉们向世间开示。善现，无相或无愿或无作或不生或无事物或法界是不坏、极不坏的。善现，如是这般，此般若波罗蜜多，如来、应供、正等觉 们向世间开示。善现，此外，如来依靠此般若波罗蜜多，如实了知无量有情、无数有情。善现，如何如来依靠此般若波罗蜜多，如实了知无量有情、无数有情呢？善现，因为有情无自性之故，如来如实了知无量有情、无数有情。善现，如是这般，如来依靠此般若波罗蜜多，衡量有情
English
And, the Blessed One said this to the venerable Subhuti: Subhuti, the Tathagata has spoken of the five aggregates in the world. Which five? Namely, form, feeling, perception, formation, and consciousness. Subhuti, these five aggregates, the Tathagata has spoken of as the world. Subhuti asked: Blessed One, how does the Tathagata teach the aggregates through the Perfection of Wisdom? Blessed One, what does the Perfection of Wisdom teach? After saying this, the Blessed One said this to the venerable Subhuti: Subhuti, because it is imperishable and extremely imperishable, the five aggregates are the world. The Tathagatas teach this through the Perfection of Wisdom. Why is it said to be imperishable and extremely imperishable? Subhuti, because the nature of the aggregates is without self-nature, therefore it is the nature of emptiness. Subhuti, emptiness is not destroyed or extremely destroyed. Subhuti, in this way, this Perfection of Wisdom is taught to the world by the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones. Subhuti, the absence of characteristics, or the absence of aspirations, or the absence of activity, or the absence of birth, or the absence of entities, or the realm of Dharma is imperishable and extremely imperishable. Subhuti, in this way, this Perfection of Wisdom is taught to the world by the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones. Furthermore, Subhuti, relying on this Perfection of Wisdom, the Tathagata truly knows countless sentient beings and immeasurable sentient beings. Subhuti, how does the Tathagata, relying on this Perfection of Wisdom, truly know countless sentient beings and immeasurable sentient beings? Subhuti, because sentient beings are without self-nature, the Tathagata truly knows countless sentient beings and immeasurable sentient beings. Subhuti, in this way, relying on this Perfection of Wisdom, the Tathagata measures sentient beings.
Tibetan
་དུ་མེད་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པ་དག་གི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་གི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་འདི་སྟོན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ཏེ་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་གི་སེམས་བསྡུས་པ་རྣམས་སེམས་བསྡུས་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཅི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་གི་སེམས་བསྡུས་པ་རྣམས་སེམས་བསྡུས་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ མཁྱེན་ཅེ་ན། དེ་བསྡུས་པ་དང་བཅས་པ་ཟད་པ་ཉིད་དུ་དང་ཟད་པ་ཡང་མ་ཟད་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་བསྡུས་པ་རྣམས་སེམས་བསྡུས་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་གཡེངས་པ་རྣམས་སེམས་གྱེངས་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཅི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་གཡེངས་པ་རྣམས་སེམས་གཡེངས་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཉིད་ལས་སེམས་གཡེངས་པའི་སེམས་དེ་དག་ནི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་སེམས་དེ་དག་ནི་མི་ཟད་པ་རྣམ་པར་མི་ཟད་པ་མ་གཡེངས་པར་སེམས་དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེ
Chinese
而且如来对无数无量的众生，也完全如实地了知。善现，又因为众生无实体的缘故，如来也完全了知无数无量众生的心行。善现，如来就是这样依靠这部般若波罗蜜多，完全如实地了知无数无量众生的无数无量心行。善现，因此般若波罗蜜多是如来、应供、正等觉为世间所开示的。善现，又如来依靠这部般若波罗蜜多，完全如实地了知无数无量众生的摄心为摄心。善现，如果问如来如何依靠这部般若波罗蜜多，完全如实地了知无数无量众生的摄心为摄心呢？就是完全如实地了知那摄心和合的灭尽性，以及灭尽却不灭尽的自性。善现，如来就是这样依靠这部般若波罗蜜多，完全如实地了知无数无量众生的摄心为摄心。善现，又如来依靠这部般若波罗蜜多，完全如实地了知无数无量众生的散乱心为散乱心。善现，如果问如来如何依靠这部般若波罗蜜多，完全如实地了知无数无量众生的散乱心为散乱心呢？善现，从法性上来说，那些散乱的心是无相的，那些心是不灭的，是种种不灭的，是不散乱的，如来完全如实地了知那些心。善现，如来就是这样依靠这部般若波罗蜜多
English
Moreover, the Tathagata also fully and truly knows the countless and immeasurable sentient beings. Furthermore, because sentient beings have no substance, the Tathagata also fully knows the conduct of the minds of countless and immeasurable sentient beings. Subhuti, it is in this way that the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, fully and truly knows the countless and immeasurable mental activities of countless and immeasurable sentient beings. Subhuti, thus, the Prajnaparamita is what the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, reveals to this world. Furthermore, Subhuti, relying on this Prajnaparamita, the Tathagata fully and truly knows the collected minds of countless and immeasurable sentient beings as collected minds. Subhuti, if you ask how the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, fully and truly knows the collected minds of countless and immeasurable sentient beings as collected minds, it is that he fully and truly knows the exhausted nature of that collected and united mind, and the nature of exhaustion that is also not exhausted. Subhuti, it is in this way that the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, fully and truly knows the collected minds of countless and immeasurable sentient beings as collected minds. Furthermore, Subhuti, relying on this Prajnaparamita, the Tathagata fully and truly knows the distracted minds of countless and immeasurable sentient beings as distracted minds. Subhuti, if you ask how the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, fully and truly knows the distracted minds of countless and immeasurable sentient beings as distracted minds, Subhuti, from the perspective of the nature of reality, those distracted minds are without characteristics, those minds are imperishable, they are variously imperishable, they are undistracted, and the Tathagata fully and truly knows those minds. Subhuti, it is in this way that the Tathagata, relying on this Prajnaparamita
Tibetan
ན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་གཡེངས་པ་རྣམས་སེམས་གཡེངས་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ཏེ། སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་གི་སེམས་གཞལ་དུ་མེད་པ་མི་ཟད་པ་ལ་སེམས་གཞལ་དུ་མེད་པ་མི་ཟད་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཅི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་གི་སེམས་གཞལ་དུ་མེད་ཅིང་མི་ཟད་པ་ལ་སེམས་གཞལ་དུ་མེད་ཅིང་མི་ཟད་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། རབ་འབྱོར་གང་གིས་དེ་ལྟར་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་གཞལ་དུ་མེད་ཅིང་མི་ཟད་པས་ན་སེམས་གཞལ་དུ་མེད་ཅིང་ མི་ཟད་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དེའི་སེམས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་འགག་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་གནས་པ་མེད་པ་རྟེན་མེད་པ་གཞལ་དུ་མེད་པ་མི་ཟད་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་ར་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་གི་སེམས་གཞལ་དུ་མེད་ཅིང་མི་ཟད་པ་ལ་སེམས་གཞལ་དུ་མེད་ཅིང་མི་ཟད་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་རྣམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་སོ་ཤེས་ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཅི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་རྣམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་སོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། རབ་འབྱོར་སེམས་དེ་དག་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཞིང་བརྡར་བཏགས་བ་མེད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་པ་དག་སེམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེ
Chinese
复次，善现，如来以般若波罗蜜多故，于无量众生之散乱心，如实了知是散乱心。善现，又如来以般若波罗蜜多故，于无量无数众生之无量无尽心，如实了知是无量无尽心。善现，云何如来以般若波罗蜜多故，于无量无数众生之无量无尽心，如实了知是无量无尽心耶？善现，以如虚空无量无尽故，如实了知心无量无尽，彼心是如来之所加持，无生无灭，无住无依，无量无尽。善现，如是如来以般若波罗蜜多故，于无量无数众生之无量无尽心，如实了知是无量无尽心。善现，又如来以般若波罗蜜多故，于无量众生之染污心，如实了知是染污心。善现，云何如来以般若波罗蜜多故，于无量众生之染污心，如实了知是染污心耶？善现，彼心非染污所染污，亦无假立。善现，如是如来以般若波罗蜜多故，于无量众生之染污心，如实了知是染污心。善现，又如来以般
English
Furthermore, Subhuti, the Tathagata, through this Perfection of Wisdom, truly knows the distracted minds of immeasurable beings as distracted minds. Again, Subhuti, the Tathagata, through this Perfection of Wisdom, truly knows the immeasurable and inexhaustible minds of immeasurable and countless beings as immeasurable and inexhaustible minds. Subhuti, how does the Tathagata, through this Perfection of Wisdom, truly know the immeasurable and inexhaustible minds of immeasurable and countless beings as immeasurable and inexhaustible minds? Subhuti, because it is immeasurable and inexhaustible like the sky, he truly knows that the mind is immeasurable and inexhaustible. That mind is blessed by the Tathagata, without cessation, without arising, without abiding, without support, immeasurable, and inexhaustible. Subhuti, thus the Tathagata, through this Perfection of Wisdom, truly knows the immeasurable and inexhaustible minds of immeasurable and countless beings as immeasurable and inexhaustible minds. Furthermore, Subhuti, the Tathagata, through this Perfection of Wisdom, truly knows the defiled minds of immeasurable beings as defiled minds. Subhuti, how does the Tathagata, through this Perfection of Wisdom, truly know the defiled minds of immeasurable beings as defiled minds? Subhuti, those minds are not defiled by defilement, nor are they nominally established. Subhuti, thus the Tathagata, through this Perfection of Wisdom, truly knows the defiled minds of immeasurable beings as defiled minds. Furthermore, Subhuti, the Tathagata,