Tibetan
ད་པ་དེ་དག་དང་གཞན་དག་ཀྱང་བདུད་སྡིག་དག་ཀྱང་བདུད་སྡིག་ཅན་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཆད་པ་དང་སྟོན་པ་དང་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དང་འཛིན་པ་དང་འཆང་བ་དང་ཀློག་པ་དང་ལུང་འབོགས་པ་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་ཆུང་ངུ་ན་ཡི་གེར་འདྲི་བ་ལ་ཡང་བར་ཆད་བྱེད་བར་འགྱུར་སེམས་གཡེང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་འདི་དག་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ་རྟོགས་ནས་ཀྱང་སྤང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་གཞོན་ནུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་གླང་པོ་ཆེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་རྟ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ཤིང་རྟ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ལག་ཅན་གྱི་ཆོ་ལོ་ལྟ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་མེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། འདོད་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ནོར་དང་འབྲུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཆད་པ་དང་སྟོན་པ་དང་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དང་ལུང་འབོགས་པ་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་ཆུང་དུ་ན་ཡི་གེར་འདྲི་བདག་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པར་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང་ཆོས་གོས་དང་བསོད་སྙོམས་དང་མལ་སྟན་དང་ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་པ་དང་། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང་ཚིག་སུ་བཅད་པ་དག་གི་རོ་མྱང་བས་སེམས་ལ་གདུང་བ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་གིས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ་བདུད་ཀྱི་ལས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ་དེ་དག་རྟོགས་ནས་ཀྱང་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཆད་པ་དང་སྟོན་པ་དང་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དང་ལུང་འབོགས་པ་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་ཐ་ན་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དག་ལ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་གང་དག་ཟབ་ མོ་ཟབ་པ་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་བདུད་སྡིག་ཅན་དགེ་སློང་གི་ཆ་བྱད་དུ་འོངས་ནས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་འདི་ལ་སློབས་ཤིག །འདི་བྲིས་ཤིག་འདི་ལུང་ཕོག་ཤིག་འདི་ཁ་ཏོན་དུ་
Chinese
那些以及其他恶魔也会接近恶魔。因为般若波罗蜜多，在讲解、开示、近示、受持、背诵、读诵、受持、念诵，乃至年幼时书写时，也会制造障碍，使心散乱。菩萨摩诃萨应当了知这些魔业，了知后也应当舍弃。 善现，此外，国王的念头、童子的念头、大象的念头、马的念头、车乘的念头、观看持兵器者的仪仗队的念头等将会出现。善现，这也应当知晓是那些菩萨摩诃萨的魔业。 善现，此外，火的念头、欲望的念头、财富和谷物丰盛的念头等将会出现。善现，这也应当知晓是菩萨摩诃萨的魔业。 善现，此外，菩萨摩诃萨在讲解、开示、近示般若波罗蜜多，受持、念诵，乃至年幼时书写时，为了对我制造障碍，将会出现利养、恭敬、法衣、乞食、卧具、医药和资具等。并且，品尝利养、恭敬和赞颂的滋味，心中会产生痛苦。善现，这也应当知晓是菩萨摩诃萨的魔业，应当了知所有这些魔业，了知后也应当舍弃。 善现，此外，菩萨摩诃萨们在讲解、开示、近示般若波罗蜜多，受持、念诵，乃至书写时，那些具有声闻和独觉地的甚深经典，恶魔会化作比丘的形象前来布施，并说：‘学习这个！书写这个！受持这个！念诵这个！’
English
Those and other evil demons will also approach the evil ones. Because of the Prajñāpāramitā, when explaining, teaching, closely teaching, upholding, reciting, reading, receiving, chanting, and even writing when young, obstacles will be created, causing the mind to be distracted. Bodhisattvas Mahāsattvas should understand these demonic deeds, and after understanding, they should also abandon them. Subhūti, furthermore, thoughts of kings, thoughts of youths, thoughts of elephants, thoughts of horses, thoughts of chariots, and thoughts of watching the retinue of those who carry weapons will arise. Subhūti, this should also be recognized as the demonic deeds of those Bodhisattvas Mahāsattvas. Subhūti, furthermore, thoughts of fire, thoughts of desire, and thoughts of abundant wealth and grain will arise. Subhūti, this should also be recognized as the demonic deeds of Bodhisattvas Mahāsattvas. Subhūti, furthermore, when Bodhisattvas Mahāsattvas explain, teach, closely teach the Prajñāpāramitā, receive, chant, and even write when young, in order to create obstacles for me, gains, respect, Dharma robes, alms, bedding, medicine, and implements will appear. And, tasting the flavors of gains, respect, and praise, suffering will arise in the mind. Subhūti, this should also be recognized as the demonic deeds of Bodhisattvas Mahāsattvas, all these demonic deeds should be understood, and after understanding them, they should also be abandoned. Subhūti, furthermore, when Bodhisattvas Mahāsattvas explain, teach, closely teach the Prajñāpāramitā, receive, chant, and even write, those profound Sūtras that possess the grounds of Śrāvakas and Pratyekabuddhas, evil demons will come in the guise of monks and give them, saying: 'Learn this! Write this! Receive this! Chant this!'
Tibetan
གྱིས་ཤིག་དང་འདི་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པས་དེ་དག་ལ་དགའ་པ་མི་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་ཡང་མདོ་སྡེ་དེ་དག་ལས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དག་བཤད་མོད་ཀྱི། ཡང་དེ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐབས་མཁས་པ་མ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ཐབས་མཁས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མངོན་པར་མི་ཤེས་པ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་གཏང་བར་སེམས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བཏང་ནས། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་དག་ལས་ཐབས་མཁས་པ་བཙལ་བར་སེམས་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་ཉན་པ་དག་འདུན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཟུང་པར་འདོད་ལ། ཆོས་སྨྲ་བ་སྙོམ་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འདོད་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཚོགས་པ་དང་བྲལ་བས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་སྙོམ་ལས་མེད་པར་གྱུར་ཅིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྦྱིན་པར་འདོད་ལ། ཆོས་ཉན་པ་སྙོམ་ལས་དང་བྱ་བ་མང་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཚོགས་པ་དང་བྲལ་བས་འདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་ཉན་པ་དང་འདུན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཟུང་བར་འདོད་བཅང་བར་འདོད་ཀླག་བར་འདོད་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འདོད་རབ་ཏུ་འདོན་པར་འདོད་ཐ་ན་ཡི་གེ་འབྲི་བར་ཡང་འདོད་ཅིང་། རྟོགས་པ་དང་ལྡན་བློ་དང་ལྡན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ལ། ཆོས་སྨྲ་བ་ཡུལ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ་མགོ་སྨོས་པས་གོ་བ་མ་ཡིན་པའམ་རྣམ་པར་སྤྲོས་ཏེ་གོ་བ་མ་ཡིན་པའམ་མངོན་པར་མི་ཤེས་པ་ཡིན་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཆད་པ་དང་སྟོན་པ་དང་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དང་ལུང་འབོགས་པ་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་སློབ་པ་དང་ཆུང་ངུ་ན་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དེ་ལ་ཚོགས་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་
Chinese
如果有人说：‘这样做就能成就一切智’。 那么，善现，菩萨摩诃萨以善巧方便不会对那些（说法）生起欢喜。 这是什么原因呢？ 善现，像这样，那些经部中也说了空性、无相、无愿等， 然而，其中没有开示菩萨摩诃萨的善巧方便。 因此，哪些菩萨不明显了知善巧方便智慧的差别，他们会认为应该舍弃这部甚深般若波罗蜜多。 舍弃这部甚深般若波罗蜜多后，他们会认为应该从具有声闻和独觉地的经部中寻求善巧方便。 善现，这也应当被菩萨摩诃萨视为魔业。 善现，此外，听法者具有意乐，想要受持般若波罗蜜多， 然而说法者变得懈怠，不愿说法， 善现，这也应当被菩萨摩诃萨视为远离僧众的魔业。 善现，此外，说法者变得不懈怠，想要布施般若波罗蜜多， 然而听法者变得懈怠，且有很多事务， 善现，这也应当被菩萨菩萨摩诃萨视为远离僧众的魔业。 善现，此外，听法者具有意乐，想要受持般若波罗蜜多，想要执持，想要读诵，想要通达，想要精勤念诵，乃至想要书写文字， 具有证悟，具有智慧，具有忆念， 然而说法者将要前往其他地方，或者不是以总说来理解，或者不是以分别广说来理解，或者不明显了知， 善现，这也将导致讲说、开示、近示、教授、讽诵、学习和年幼时抄写这部般若波罗蜜多的人远离僧众。 善现，这也应当被菩萨摩诃萨视为魔业。 善现，此外，说法
English
If someone says, 'By doing this, one will achieve omniscience.' Then, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva with skillful means will not generate joy in those (teachings). What is the reason for this? Subhuti, in this way, emptiness, signlessness, and wishlessness are also taught in those Sutras, however, the skillful means of a Bodhisattva-Mahasattva are not shown therein. Therefore, those Bodhisattvas who do not clearly know the distinctions of skillful means wisdom will think that this profound Prajnaparamita should be abandoned. Having abandoned this profound Prajnaparamita, they will think that skillful means should be sought from the Sutras that possess the grounds of Sravakas and Pratyekabuddhas. Subhuti, this should also be recognized as the work of Mara by a Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, if those who listen to the Dharma have desire and wish to uphold the Prajnaparamita, but the Dharma speaker becomes lazy and unwilling to teach the Dharma, Subhuti, this should also be recognized as the work of Mara, causing separation from the Sangha, by a Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, if the Dharma speaker becomes diligent and wishes to give the Prajnaparamita, but the Dharma listener becomes lazy and has many affairs, Subhuti, this should also be recognized as the work of Mara, causing separation from the Sangha, by a Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, if the Dharma listener has desire and wishes to uphold the Prajnaparamita, wishes to hold it, wishes to read it, wishes to understand it completely, wishes to recite it diligently, and even wishes to write the letters, and becomes endowed with realization, endowed with intelligence, and endowed with mindfulness, but the Dharma speaker is going to go to another place, or does not understand by summarizing, or does not understand by elaborating in detail, or does not clearly know, Subhuti, this will also cause separation from the Sangha for those who explain, show, closely show, instruct, recite, learn, and write this Prajnaparamita in letters when they are young. Subhuti, this should also be recognized as the work of Mara by a Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, the Dharma speaker