Tibetan
ས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་པ་གང་བཤད་པ་དེ་ལ་མ་བསླབས་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མདོ་སྡེ་གཞན་དག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ནི་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཕན་ཡོན་དེ་དག་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས། རྣམ་གྲངས་དུ་མས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་ཡང་དག་པར་འཇུག་པར་བྱེད་ཡང་དག་པར་འཇོག་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་དེ་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་དག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཐེག་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་ཅིང་བསྒྲུབས་ནས། དེ་ལྟ་བུ་བོར་ཏེ་ཐེག་པ་དམན་པ་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་སེམས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཀྱང་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་བཀྲེས་པ་ཞིག་གིས་ཁ་ཟས་རོ་བརྒྱ་པ་ཞུན་ཕན་པ་ཞུན་བདེ་བ་ཚེའི་མཐར་ཐུབ་པའི་བར་དུ་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་ཟློག་པ་ཞིག་རྙེད་ལ། དེས་དེ་བོར་ཏེ་ཞག་དྲུག་ཅུ་པའི་འབྲས་ཚན་བཙལ་བར་སེམས་ཤིང་ཞག་དྲུག་ཅུ་པའི་འབྲས་ཆན་རྙེད་ནས་ཁ་ཟས་རོ་བརྒྱ་པ་བོར་ཏེ། ཞག་དྲུག་ཅུ་པའི་འབྲས་ཆན་དེ་ཟ་བར་སེམས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི་སྐྱེས་བུ་དེ་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐོས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བ་འདི་རྙེད་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཏང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རིང་དུ་བྱས་ནས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་དག་བཅལ་བར་སེམས་ཤིང་། མདོ་སྡེ་གང་དག་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མངོན་པར་སྟོན་པ་
Chinese
土地，如果菩萨摩诃萨们没有学习所说的善巧方便，菩萨摩诃萨们就不可能 निश्चित地成就无上正等正觉。为什么呢？因为在其他的经部中，菩萨的圆满成就是困难的。 善现，因此，如来正确地看到了般若波罗蜜多的利益，以多种方式向菩萨摩诃萨们正确地宣说、正确地赞叹、正确地欢喜、正确地引导、正确地安立这般若波罗蜜多。这样，菩萨摩诃萨们将不会从无上正等正觉中退转。 善现，你又怎么想呢？那些获得了不退转的乘、大乘并加以修习之后，舍弃了这样的乘，而想要去寻求低劣的乘，那些菩萨们是具有智慧的自性吗？ 善现回答说：世尊，不是的。 世尊开示说： 善现，比如，一个饥饿的人，找到了一种具有百味、易于消化、有益健康、能够维持生命直到终结、能够消除饥渴的食物。他舍弃了它，却想要去寻找六十天的粗米饭，并且在找到六十天的粗米饭后，舍弃了百味食物，而想要吃那六十天的粗米饭。 善现，你又怎么想呢？这个人是具有智慧的自性吗？ 善现回答说：世尊，不是的。 世尊开示说： 善现，同样，在未来的时候，有些菩萨听闻了这般若波罗蜜多，并且获得了这般若波罗蜜多之后，抛弃般若波罗蜜多，舍弃般若波罗蜜多，远离这般若波罗蜜多，而想要去寻求具有声闻乘和独觉乘的经部。 那些经部是声闻和独觉所开示的
English
Land, if Bodhisattva-Mahasattvas do not learn the skillful means that have been taught, Bodhisattva-Mahasattvas will not definitely attain unsurpassed perfect and complete enlightenment. Why is that? Because in other Sutras, the perfect accomplishment of a Bodhisattva is difficult. Subhuti, therefore, the Tathagata, having correctly seen the benefits of the Prajnaparamita, in many ways correctly teaches, correctly praises, correctly rejoices, correctly guides, and correctly establishes this Prajnaparamita for the Bodhisattva-Mahasattvas. In this way, Bodhisattva-Mahasattvas will not turn back from unsurpassed perfect and complete enlightenment. Subhuti, what do you think? Those who have obtained and cultivated the vehicle of non-retrogression, the Great Vehicle, and then abandon such a vehicle, wanting to seek a lower vehicle, are those Bodhisattvas of a wise nature? Subhuti replied: Bhagavan, no. The Bhagavan said: Subhuti, for example, a hungry person finds food that has a hundred flavors, is easy to digest, is beneficial to health, can sustain life until the end, and can eliminate hunger and thirst. He abandons it, but wants to seek sixty-day coarse rice, and after finding sixty-day coarse rice, abandons the hundred-flavored food, and wants to eat that sixty-day coarse rice. Subhuti, what do you think? Is that person of a wise nature? Subhuti replied: Bhagavan, no. The Bhagavan said: Subhuti, similarly, in the future, some Bodhisattvas will hear this Prajnaparamita, and after obtaining this Prajnaparamita, abandon the Prajnaparamita, forsake the Prajnaparamita, distance themselves from this Prajnaparamita, and want to seek Sutras that possess the Hearer Vehicle and the Solitary Buddha Vehicle. Those Sutras that are revealed by Hearers and Solitary Buddhas
Tibetan
དེ་དག་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཐབས་མཁས་པ་བཙལ་པར་སེམས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཀྱང་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་རིག་པར་བྱའམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་དེ་དག་གི་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རིན་ཐང་མེད་པ་ཞིག་རྙེད་ནས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རིན་ཐང་ཆུང་ཞིང་བྱིན་ཆུང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་མཚུངས་པར་བྱ་བར་སེམས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི་སྐྱེས་བུ་དེ་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་རིག་པར་བྱའམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཅན་གང་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འོད་གསལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཐོས་ཤིང་རྙེད་ནས། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་མཚུངས་པར་བྱ་བར་སེམས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཐབས་མཁས་པ་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་སེམས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཀྱང་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་རིག་པར་བྱའམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཆད་པ་དང་སྟོན་པ་དང་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དང་འཛིན་པ་དང་འཆང་བ་དང་ཀློག་པ་དང་ལུང་འབོགས་པ་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་ཆུང་ངུ་ན་ཡི་གེར་འདྲི་བ་ལ་ཡང་གང་སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་པའི་སྤོབས་པ་མང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡི་གེར་བྲིར་ནུས་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གང་སུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡི་གེ་འབྲུར་བྲིས་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་
Chinese
如果他们想寻求一切智智和善巧方便， 善现，你对此怎么想？ 那些菩萨也应被认为是具有智慧的自性吗？ 善现回答说： 世尊，不是的。 世尊说： 善现，这也应被认为是那些人的魔业。 善现，例如，如果某人得到了一颗无价的珍宝，却想把这颗珍宝与价值小且光芒小的珍宝相提并论， 善现，你对此怎么想？ 这人应被认为是具有智慧的自性吗？ 善现回答说： 世尊，不是的。 世尊说： 善现，同样，在未来的时候， 对于那些将要出现的、具有菩萨乘的任何补特伽罗，听闻并得到这甚深、光明、珍贵的般若波罗蜜多之后， 却想着要与声闻和独觉乘相等同， 从声闻和独觉的地位来寻求一切智智和善巧方便， 善现，你对此怎么想？ 那些菩萨也应被认为是具有智慧的自性吗？ 善现回答说： 世尊，不是的。 世尊说： 善现，这也应被认为是那些菩萨的魔业。 善现，此外，对于讲说、开示、近示、受持、背诵、读诵、受持文句、念诵，甚至年幼时书写这甚深般若波罗蜜多的人，也会出现许多使心散乱的辩才， 善现，这也应被认为是那些菩萨的魔业。 这样说完之后， 具寿善现对世尊说道： 世尊，那么般若波罗蜜多能够被书写成文字吗？ 世尊说： 善现，不是的。 善现，无论谁将般若波罗蜜多书写成文字，般若波罗蜜多
English
If they think to seek omniscience and skillful means, Subhuti, what do you think? Should those Bodhisattvas also be regarded as having the nature of wisdom? Subhuti replied: Bhagavan, no. The Blessed One said: Subhuti, this should also be regarded as the work of those demons. Subhuti, for example, if someone obtains a priceless jewel and thinks to compare this jewel with a jewel of small value and small radiance, Subhuti, what do you think? Should that person be regarded as having the nature of wisdom? Subhuti replied: Bhagavan, no. The Blessed One said: Subhuti, similarly, in the future time, for any person who will appear, who has the Bodhisattva vehicle, after hearing and obtaining this profound, luminous, precious Prajnaparamita, but thinking to equate it with the Hearer and Pratyekabuddha vehicles, seeking omniscience and skillful means from the position of Hearers and Pratyekabuddhas, Subhuti, what do you think? Should those Bodhisattvas also be regarded as having the nature of wisdom? Subhuti replied: Bhagavan, no. The Blessed One said: Subhuti, this should also be regarded as the work of those Bodhisattvas' demons. Subhuti, furthermore, for those who explain, demonstrate, closely demonstrate, uphold, recite, read, receive the text, chant, and even write this profound Prajnaparamita in letters when they are young, many eloquence that will cause the mind to be distracted will arise, Subhuti, this should also be regarded as the work of those Bodhisattvas' demons. After saying this, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, then can the Prajnaparamita be written in letters? The Blessed One said: Subhuti, no. Subhuti, whoever writes the Prajnaparamita in letters, the Prajnaparamita
Tibetan
བྲིས་པར་སེམས་པའམ། མེད་པའོ་ཞེས་པའམ། ཡི་གེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་མངོན་པར་ཆགས་པའམ། ཡི་གེ་མེད་པའོ་སྙམ་ན་རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་དེ་དག་གི་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡི་གེར་འདྲི་བ་ལ། ཡུལ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་འབྱུང་བར་འགྱུར། གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་གྲོང་རྡལ་དང་ལྗོངས་དང་ཡུལ་འཁོར་དང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་ཡིད་ལ་བྱེད་ པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར། བླ་མ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར། ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར། ཆོམ་རྐུན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར། ལ་གཅན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར། བི་ཤི་ཁཱ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར། ཤི་བི་ཀ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར། སྨད་འཚོང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར། བདེ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་འཇིགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར། བུད་མེད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་སྐྱེས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མ་ནིང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར། མཛའ་བ་དང་མི་མཛའ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ་བྱེད་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར། ཕ་མ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར། སྤུན་ཟླ་དང་སྲིང་མོ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་འགྱུང་བར་འགྱུར། གཉེན་བཤེས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་གྲོགས་པོ་དང་རྩ་ལག་དང་སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། ཆུང་མ་དང་བུ་དང་བུ་མོ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། ཁྱིམ་དང་ཟས་དང་བཏུང་བ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་གོས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མལ་སྟན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། འཚོ་བའི་ཡོ་བྱེད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་འཕྲལ་གྱི་བྱ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། འདོད་ཆགས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ཞེ་སྡང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་གཏི་མུག་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་དུས་ཚིགས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་དུས་བཟང་པོ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་དུས་ངན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། གླུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་སིལ་སྙན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་གར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་སྙན་དངགས་དང་གླུ་ཚིག་དང་སྒྲུང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། བསྟན་བཅོས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ཐ་སྙད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བཞད་གད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་འཇོ་སྒེག་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། མྱ་ངན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བདག་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཡིད་ལ་བྱེ
Chinese
或者心想写，或者心想没有写，或者心想文字中显现般若波罗蜜多，或者心想没有文字，善现，这也要知道是那些魔的作为。善现，再者，书写般若波罗蜜多文字时，心中作意于国土将会出现。心中作意于城镇、城市、村落、地区、地方、王宫周围，这些将会出现。心中作意于花园将会出现。心中作意于上师将会出现。心中作意于到处宣说者将会出现。心中作意于盗贼将会出现。心中作意于狮子、老虎将会出现。心中作意于毗舍佉将会出现。心中作意于希毗迦将会出现。心中作意于妓女将会出现。心中作意于快乐、痛苦、恐惧，这些将会出现。心中作意于女人、男人、非男非女，这些将会出现。心中作意于有爱与非爱将会出现。心中作意于有父母将会出现。心中作意于有兄弟姐妹将会出现。心中作意于有亲戚朋友、有朋友、有手下、有墨水亲戚关系，心中作意于有妻子、儿子、女儿，心中作意于有房屋、食物、饮料，心中作意于衣服，心中作意于卧具，心中作意于生活用具，心中作意于临时的事情，心中作意于贪欲，心中作意于嗔恨，心中作意于愚痴，心中作意于时节，心中作意于好时辰，心中作意于坏时辰，心中作意于歌曲，心中作意于乐器，心中作意于舞蹈，心中作意于诗歌、歌词、故事，心中作意于论典，心中作意于言辞，心中作意于欢笑，心中作意于娇媚，心中作意于悲伤，心中作意于烦恼，心中作意于我。善现，心中作意
English
Or thinking of writing, or thinking of not writing, or thinking that the Prajnaparamita appears in the letters, or thinking that there are no letters, Subhuti, this should also be known as the work of those demons. Furthermore, Subhuti, when writing the letters of the Prajnaparamita, the mind will focus on the country and it will appear. The mind will focus on towns, cities, villages, regions, districts, and the surroundings of the royal palace, and these will appear. The mind will focus on gardens and they will appear. The mind will focus on the Lama and they will appear. The mind will focus on those who preach everywhere and they will appear. The mind will focus on thieves and they will appear. The mind will focus on lions and tigers and they will appear. The mind will focus on Visakha and she will appear. The mind will focus on Sivika and she will appear. The mind will focus on prostitutes and they will appear. The mind will focus on happiness, suffering, and fear, and these will appear. The mind will focus on women, men, and hermaphrodites, and these will appear. The mind will focus on having love and not having love, and these will appear. The mind will focus on having parents and these will appear. The mind will focus on having siblings and these will appear. The mind will focus on having relatives and friends, having friends, having subordinates, having ink relatives, the mind will focus on having a wife, sons, and daughters, the mind will focus on having houses, food, and drink, the mind will focus on clothes, the mind will focus on bedding, the mind will focus on the necessities of life, the mind will focus on temporary matters, the mind will focus on desire, the mind will focus on hatred, the mind will focus on delusion, the mind will focus on seasons, the mind will focus on good times, the mind will focus on bad times, the mind will focus on songs, the mind will focus on musical instruments, the mind will focus on dances, the mind will focus on poems, lyrics, and stories, the mind will focus on treatises, the mind will focus on words, the mind will focus on laughter, the mind will focus on coquetry, the mind will focus on sorrow, the mind will focus on afflictions, the mind will focus on self. Subhuti, the mind focuses