Tibetan
པོ་ཆེའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་གཟུང་བར་སེམས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས་ཅི་སྐྱེས་བུ་དེ་མཁས་པའི་ རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཅན་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མི་ཤེས་ཤིང་མི་འདྲི་བར་དེ་སྤངས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས། མདོ་སྡེ་གང་དག་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་མངོན་པར་སྟོན་པ་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མངོན་པར་སྟོན་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་སེམས་པ་དེ་དག་དེ་ལྟ་བུའ་ཚུལ་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་དེ་དག་གི་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དོན་དུ་གཉེར་བཞིག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་མཐོང་ནས། དེར་རིན་པོ་ཆེ་དག་ལ་མི་དཔྱོད་ཅིང་མི་སེམས་ལ་མི་འཇུག་པར་དེ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུར་བ་ལང་གི་རྨིག་རྗེས་ཀྱི་ནང་དུ་ཚོལ་བར་སེམས་ཤིང་པ་ལང་གི་རྨིག་རྗེས་དང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་མཚུངས་པར་བྱ་བར་སེམས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི་སྐྱེས་བུ་དེ་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་རིག་པར་བྱའམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཅན་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྙེད་ཀྱང་མ་རྟོགས་ཤིང་མི་ཤེས་པས་འདོར་པར་བྱེད་དེ་མདོ་སྡེ་གང་དག་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་མངོན་པར་སྟོན་པ་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མངོན་པར་སྟོན་པ་དེ་དག་ལ་བརྩོན་པ་ཆུང་དུས་གནས་པར་འདོད་པས་བཙལ་བར་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །གང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་མ་བརྗོད་པར། བདག་གཅིག་པུ་དུལ་བ་དང་ཞི་བར་གནས་པ་དང་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ནང་དུ་ཡང་དག་བཞག་པ་དང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱའོ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱའོ་རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱའོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་ལས་སེམས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་ བར་བྱས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་བྱང་
Chinese
如果想把握大的颜色和形状，善现，你怎么想？这个人生来就具有智慧的自性吗？善现回答说：世尊，不是的。世尊说：善现，同样，如果具有菩萨乘的补特伽罗，不了解、不询问此般若波罗蜜多，而舍弃它，想要现证无上正等菩提，却想寻找那些由声闻所开示的经和由独觉地所开示的经，应当了知他们是那样的，善现，这也要了解为是他们的魔业。善现，比如，一个寻求珍宝的人，看到了大海，却不思量、不考虑、不进入那珍宝，反而想在那珍宝的来源——牛蹄印中寻找，并且认为牛蹄印和大海是相同的，善现，你怎么想？应当认为这个人具有智慧的自性吗？善现回答说：世尊，不是的。世尊说：善现，同样，如果具有菩萨乘的补特伽罗，即使获得了此般若波罗蜜多，却因为不领悟、不了解而舍弃它，对于那些由声闻所开示的经和由独觉所开示的经，想要安住于微小的精勤，因此去寻找，应当了知那些菩萨是那样的。凡是没有宣说菩萨乘的地方，只说自己调伏和寂静地安住，并且说应当像这样完全从痛苦中解脱，以及内心如实安住，并且获得入流果、一来果、不来果和阿罗汉果，获得独觉菩提。在此生中，无取而心从烦恼中完全解脱，从而完全从痛苦中解脱，这被称为与声闻和独觉地相应，在此
English
If one thinks of grasping the color and shape of the large, Subhuti, what do you think? Is that person born with the nature of wisdom? Subhuti replied: World Honored One, no. The World Honored One said: Subhuti, similarly, if a person with the Bodhisattva vehicle does not understand or inquire about this Prajnaparamita, but abandons it, wanting to realize the Unsurpassed Perfect Enlightenment, but wants to seek those sutras taught by the Shravakas and those taught by the Pratyekabuddha ground, it should be known that they are like that, Subhuti, this should also be understood as their demonic activity. Subhuti, for example, a person seeking treasure, sees the great ocean, but does not contemplate, consider, or enter that treasure, but instead wants to seek in the source of that treasure—the hoofprint of a cow, and thinks that the hoofprint of a cow and the great ocean are the same, Subhuti, what do you think? Should it be considered that this person has the nature of wisdom? Subhuti replied: World Honored One, no. The World Honored One said: Subhuti, similarly, if a person with the Bodhisattva vehicle, even if he obtains this Prajnaparamita, abandons it because he does not understand or know it, for those sutras taught by the Shravakas and those taught by the Pratyekabuddhas, wanting to abide in small diligence, therefore seeks, it should be known that those Bodhisattvas are like that. Wherever the Bodhisattva vehicle is not proclaimed, it is only said that one's own tamed and peaceful abides, and it is said that one should be completely liberated from suffering in this way, and that one's heart truly abides, and that one obtains the fruit of entering the stream, the fruit of once returning, the fruit of not returning, and the fruit of Arhat, and obtains the Pratyekabuddha Bodhi. In this life, without taking, the mind is completely liberated from afflictions, and thus completely liberated from suffering, this is called corresponding to the Shravaka and Pratyekabuddha ground, here
Tibetan
ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཤིང་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་དག་གིས་ནམ་དུ་ཡང་སྤྲོ་བ་ཆུང་དུ་ལ་སེམས་མི་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་དག་གིས་དུས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ལེགས་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཅན་གང་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུམ་སྨིན་པ་བློ་ཆུང་བ་ལྷག་པའི་བསམ་བཞིན་པ་དེ་དག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་དག་མི་ཤེས་ཤིང་ཁོང་དུམ་མ་ཆུད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སྤངས་ཤིང་པོར་ནས་མདོ་སྡེ་གང་དག་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མངོན་པར་སྟོན་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་སེམས་ཏེ། རབ་འབྱོར་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཅན་འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ཅན་དེ་དག་གི་འདི་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཤིང་མཁན་ནམ། ཤིང་མཁན་གྱི་སློབ་མ་ཞིག་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་པའི་ཚད་དུ་ཁང་པ་ཁྱེད་པར་འདོད་པ་དང་སྒྲུབ་པར་འདོད་ནས། དེ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་གི་ཚད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་མཐོང་བ་དང་དེ་དེ་དག་གི་ཚད་གཟུང་བར་སེམས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་པའི་ཚད་ཀྱི་ཁང་པ་བྱེད་པར་འདོད་པ་དང་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་གི་ཚད་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ ཐེག་པ་ཅན་ལ་ལ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐོས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྙེད་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སྤངས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཏང་ནས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་དག་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཚོལ་པར་སེམས་ཏེ། མདོ་སྡེ་གང་དག་བདག་གཅིག་པུ་དུལ་བར་བྱའོ་བདག་གཅིག་པུ་ཞི་བར་བྱའོ་བདག་གཅིག་པུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན
Chinese
菩萨摩诃萨不应如是发心。何以故？ 善现，菩萨摩诃萨已入大乘，披大甲胄，彼等何时亦不于小乐发心。何以故？ 彼等圣士乃引导世间者，作世间义利者。是故彼等于时时常无间断，应善学六波罗蜜多。 善现，复有何等人，是菩萨乘之补特伽罗，彼等善根未圆满，是为劣慧，怀增上慢者，彼等不解，亦不领会具足六波罗蜜多之经藏。舍弃般若波罗蜜多，弃舍般若波罗蜜多已，思惟寻觅何等声闻及独觉所开示之经藏。 善现，如是种类之补特伽罗，是菩萨乘者，此亦应知是魔之所作。 善现，譬如木匠或木匠之弟子，欲度量造作如胜幢宫殿之量之房屋，彼寻觅日月宫殿之量及轮圆。彼寻觅已，见日月宫殿，思惟度量彼等之量。 善现，汝意云何？欲作及欲造胜幢宫殿之量之房屋，应度量日月宫殿之量耶？ 善现白言：世尊，不也。 世尊告言：善现，如是，于未来时将有何等补特伽罗，是菩萨乘者，彼等听闻此般若波罗蜜多，获得此般若波罗蜜多已，舍弃般若波罗蜜多，放舍般若波罗蜜多已，思惟从具足声闻及独觉地之经藏中，寻觅一切智智。何等经藏，谓我当独自调伏，我当独自寂静，我当独自圆满涅槃。
English
A Bodhisattva-Mahasattva should not generate such a thought. Why is that? Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva has truly entered the Great Vehicle and donned great armor; they never generate a thought for small pleasures. Why is that? Those noble beings are guides of the world, working for the benefit of the world. Therefore, they should constantly and without interruption diligently study the six perfections. Furthermore, Subhuti, those individuals who are of the Bodhisattva Vehicle, whose roots of virtue are not fully matured, who are of inferior wisdom, and who are filled with excessive pride, do not understand or comprehend the sutras that possess the six perfections. Having abandoned this Perfection of Wisdom, they think to seek out those sutras that are revealed by the Hearers and Solitary Buddhas. Subhuti, such individuals who are of the Bodhisattva Vehicle, one should recognize this as the work of Mara. Subhuti, for example, a carpenter or a carpenter's apprentice, wishing to measure and construct a house to the size of a palace of victory, seeks the measure and circumference of the mansions of the sun and moon. Having sought them, he sees the mansions of the sun and moon and thinks to measure their size. Subhuti, what do you think? Wishing to make and construct a house to the size of a palace of victory, should one measure the size of the mansions of the sun and moon? Subhuti replied, "No, Bhagavan." The Bhagavan said, "Subhuti, likewise, in the future there will be individuals who are of the Bodhisattva Vehicle who, having heard this Perfection of Wisdom and having obtained this Perfection of Wisdom, abandon the Perfection of Wisdom, and having forsaken the Perfection of Wisdom, think to seek omniscience from the sutras that possess the grounds of Hearers and Solitary Buddhas. What sutras? 'I shall tame myself alone, I shall pacify myself alone, I shall attain complete Nirvana alone.'
Tibetan
་ལས་འདའ་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་མངོན་པར་སྟོན་པ། བདག་འབའ་ཞིག་དུལ་བ་དང་ཞི་བ་དང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་མདོ་སྡེ་དག་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ཞིང་དེ་ལྟ་བུར་སློབ་པར་སེམས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཀྱང་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་རིག་པར་བྱའམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་དེ་དག་གི་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་འདོད་པར་གྱུར་ལ་དེས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཐོང་སྟེ། མཐོང་ནས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་གཟི་བརྗིད་དང་རྫུ་འཕྲུལ་འདི་འདྲའོ་ཞེས་མཚན་མར་བཟུང་ནས། དེས་མཁར་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཐོང་ན། དེས་མཁར་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་གཟི་བརྗིད་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མཚན་མ་བཟུང་སྟེ། བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་མི་ནུས་པས་འདི་སྐད་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་གཟི་བརྗིད་དང་རྗིད་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མཚན་མ་འདི་ཁོ་ན་འདྲའོ་ཞེས་ཟེར་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཁར་གྱི་རྒྱལ་པོ་དང་མཚུངས་པར་བྱ་བར་སེམས་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་རིག་པར་བྱའམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཅན་གང་ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐོས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྙེད་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཏང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རིང་དུ་བྱས་ནས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་དག་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་སེམས་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་དེ་དག་གི་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་འདི་དག་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་བྱའོ་ཞེས་ང་མི་སྨྲ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཡང་འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ
Chinese
也如是显现说：唯独我调伏、寂静、获得完全的寂灭。如果以这样的方式寻遍所有经部，并且如此学习，那么，善现，你怎么想？那些菩萨也应被认为是具有智慧的自性吗？ 善现回答说：世尊，不是的。 世尊说：善现，这也应被认为是他们的魔业。 善现，比如，某人想要看转轮王，他见到了转轮王，见到后，就以转轮王的颜色、形状、光辉和神通是这样的作为相。如果他见到了城里的国王，他就以城里国王的颜色、形状、光辉和神通作为相，因为不能分辨差别，就说：转轮王就是颜色、形状、光辉、威严、神通和相貌这样的。 善现，你怎么想？那个想要把转轮王和城里的国王相比的人，应被认为是具有智慧的自性吗？ 善现回答说：世尊，不是的。 世尊说：善现，同样，在未来的时候，将要出现具有菩萨乘的补特伽罗，他们听闻了这个般若波罗蜜多，得到这个般若波罗蜜多后，舍弃般若波罗蜜多，抛弃般若波罗蜜多，远离这个般若波罗蜜多，然后想从具有声闻和独觉地的经部中遍寻一切智智。善现，这也应被认为是他们的魔业。 善现，我也不会说，菩萨摩诃萨应从这些具有声闻和独觉的经部中遍寻一切智智。 善现，然而，如来于般若波罗蜜多中
English
also manifests in this way, saying, 'I alone am tamed, pacified, and attain complete nirvana.' If one seeks all the sutras in such a way and thinks to learn in such a way, what do you think, Subhuti? Should those bodhisattvas also be regarded as having the nature of wisdom? Subhuti replied, "No, Blessed One." The Blessed One said, "Subhuti, this should also be regarded as the work of their demons. Subhuti, it is like this, for example, if a certain person wants to see a wheel-turning king, and he sees a wheel-turning king. Having seen him, he takes the color, shape, splendor, and magical power of the wheel-turning king as signs, saying, 'It is like this.' If he sees a king of a city, he takes the color, shape, splendor, and magical power of that king of the city as signs. Because he cannot distinguish the difference, he says, 'The wheel-turning king is just like this in color, shape, splendor, majesty, magical power, and appearance.' Subhuti, what do you think? Should that person who thinks to compare the wheel-turning king with the king of the city be regarded as having the nature of wisdom? Subhuti replied, "No, Blessed One." The Blessed One said, "Subhuti, similarly, in the future, there will appear individuals who are of the bodhisattva vehicle. Having heard this Prajnaparamita, and having obtained this Prajnaparamita, they abandon the Prajnaparamita, discard the Prajnaparamita, distance themselves from this Prajnaparamita, and then think to seek all-knowingness from the sutras that possess the grounds of the Hearers and Solitary Buddhas. Subhuti, this should also be regarded as the work of their demons. Subhuti, I do not say that a bodhisattva mahasattva should seek all-knowingness from these sutras that possess the Hearers and Solitary Buddhas. Subhuti, however, the Tathagata in the Prajnaparamita