Tibetan
།སེམས་ཅན་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་ བསགས་པ་ནི་ཕལ་ཆེར་ཡང་དག་པའི་མཐའ་འདི་ལ་རབ་ཏུ་མི་འཇུག་ཅིང་རབ་ཏུ་དད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གང་དག་ཡང་དག་པའི་མཐའ་འདི་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང་རབ་ཏུ་དད་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པ་ལགས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཤིན་ཏུ་བསགས་པར་རིག་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ཞིག་འབོག་དགོན་པ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་པའམ་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱ་པའམ་དཔག་ཚད་སུམ་བརྒྱ་པའམ་དཔག་ཚད་བཞི་བརྒྱ་པའམ་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་པའམ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་པའི་འབྲོག་དགོན་པ་ནས་བྱུང་སྟེ་དེས་བྱུང་བ་དང་མཚན་མ་གང་གིས་གྲོང་ངམ་གྲོང་ཁྱར་རམ་གྲོང་རྡལ་མཆིས་པར་མངོན་པའི་མཚན་མ་སྔར་གདའ་བ་བ་ལང་རྫིའམ་ཕྱགས་རྫིའམ་མཚམས་སམ་ཀུན་དགའ་ར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའམ་ཚལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའམ་དེ་མ་ལགས་པའི་མཚན་མ་གཞན་དག་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེས་སྔར་མཚན་མ་དེ་དག་མཐོང་བ་དང་། འདི་སྙམ་དུ་འདི་ལྟར་སྔར་གྱི་མཚན་མ་འདི་དག་སྣང་བས། དེ་ལྟར་གྲོང་ངམ་གྲོང་ཁྱེར་རམ་གྲོང་རྡལ་དུ་ཉེ་བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་ནས་དེ་ནི་དབུགས་ཕྱིན་པ་རྙེད་པ་ལགས་ཏེ། དེལ་སླན་ཆད་ཆོམ་པོ་ཡིད་ལ་བགྱིད་བ་མ་མཆིས་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་ཉེ་བར་གནས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྙེན་པ་ལགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་རིང་བོ་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པར་རིག་བར་བགྱིའོ། །དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སཱམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་སྐ་པར་མི་འགྱུར་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་སྔར་གྱི་མཚན་མ་འདི་དག་མཐོང་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བལྟ་བ་དང་ཕྱག་བགྱི་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བགྱི་བ་དང་མཉན་པ་ཐོབ་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་བ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཅི་ལྟར་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྨྲ་བ་དང་སྨྲ་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གནས་འདི་ལ་ཁྱོད་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་སྐད
Chinese
众生没有积累善根，大多不能进入这个真实的边际，也不会非常信奉。哪些能够进入这个真实的边际，并且非常信奉的善男子和善女子，他们是积累了善根的。世尊，他们是积累了非常多的善根，我是这样理解的。世尊，比如一个人从一个荒无人烟的地方，一百由旬、二百由旬、三百由旬、四百由旬、五百由旬或者十个百由旬的荒无人烟的地方出来，他凭借什么出现和标志，能够显现出村庄、城市或者城镇的标志呢？以前有牧牛人、牧羊人、边界、圆满的寺院、圆满的园林，或者不是这些的其他标志也可以。他以前看到这些标志，就想：像这样，以前的这些标志显现，这样就靠近村庄、城市或者城镇了。他因此得到了喘息的机会，之后就不会再担心强盗了。世尊，同样，如果菩萨摩诃萨靠近这个甚深的般若波罗蜜多，世尊，这位菩萨摩诃萨就靠近了无上正等觉。这位菩萨摩诃萨不久之后就能获得无上正等觉的授记，我是这样理解的。而且，他不会堕入声闻地或者独觉地，不会恐惧。这是为什么呢？因为他看到了以前的这些标志，比如为了观看、礼拜、承侍和听闻这个甚深的般若波罗蜜多。他们这样禀告之后， 世尊对具寿舍利子这样说道：舍利子，是的，是的，就是这样。舍利子，就像这样，凭借佛陀的加持力说话和将要说话一样，你也应该对这个地方充满自信。就这样。
English
Sentient beings who have not accumulated roots of virtue mostly do not enter into this true limit and do not have great faith. Those sons and daughters of good family who do enter into this true limit and have great faith, they have accumulated roots of virtue. O Blessed One, I understand that they have accumulated very much roots of virtue. O Blessed One, for example, a person comes from a remote wilderness of a hundred yojanas, two hundred yojanas, three hundred yojanas, four hundred yojanas, five hundred yojanas, or ten hundred yojanas. By what appearance and sign does he know that there is a village, city, or town? Previously there were signs such as cowherds, shepherds, boundaries, perfect monasteries, perfect gardens, or other signs that are not these. When he sees those signs, he thinks, 'Like this, these previous signs appear, so I am near to a village, city, or town.' He finds relief and no longer fears robbers. O Blessed One, similarly, if a Bodhisattva Mahasattva dwells near this profound Prajnaparamita, O Blessed One, this Bodhisattva Mahasattva is near to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. I understand that this Bodhisattva Mahasattva will soon receive a prediction of unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Moreover, he will not fall into the ground of a Hearer or a Pratyekabuddha, and he will not be afraid. Why is that? Because he has seen these previous signs, such as for the sake of seeing, paying homage, serving, and hearing this profound Prajnaparamita. After they said this, The Blessed One said to the venerable Shariputra, "Shariputra, it is so, it is so. Shariputra, just as you speak and will speak by the power of the Buddha, so too, be confident in this place. "That's it.
Tibetan
་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འདི་ན་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལྟ་འཚལ་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལྟར་མཆིས་པ་དང་ཅི་ལྟ་ཅི་ལྟར་དེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བར་མཆིས་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་གལ་ཏེ་དེས་སྡོང་པོའམ་སྡོང་པོའི་མཚན་མའམ་རིའམ་རིའི་མཚན་མ་མཐོང་ན་དེས་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ནས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་ད་དུང་རིང་ངོ་སྙམ་དུ་འཚལ་བར་བགྱིའོ། །གལ་ཏེ་ཕྱིས་སྡོང་པོའམ་སྔོད་པོའི་མཚན་མའམ་རིའམ་རིའི་མཚན་མ་མ་མཐོང་ན་དེས་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ནས་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་ཉེའོ་སྙམ་དུ་འཚལ་བར་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་རིམ་གྱིས་དམའ་བ་ལགས་པས། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་ན་སྡོང་པོའམ་སྡོང་པོའི་མཚན་མའམ་རིའམ་རིའི་མཚན་མ་གང་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དེ་མིག་གིས་མངོན་སུམ་དུ་མ་མཐོང་བ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་བདག་གིས་བསྙེན་ཏེ་འདི་ཕན་ཆད་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་མི་རིང་ངོ་སྙམ་མོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉན་པ་ན་འདི་སྙམ་དུ་རིག་པར་བགྱི་སྟེ། འདི་ལྟར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་བདག་མངོན་སུམ་དུ་ནི་ལུང་མ་བསྟན་སྤ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་འདི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བདག་ལུང་སྟོན་པ་དང་བསྙེན་པར་རིག་པར་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བལྟ་བ་དང་ཕྱག་བགྱི་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བགྱི་བ་དང་མཉན་པ་ཐོབ་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་དཔྱིད་ཀའི་དུས་ཉེ་བར་གནས་པན་ཤིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཡལ་གའི་ལོ་མ་རྙིང་པ་རྣམས་ལྷགས་པ་ལས་ལོ་མ་ སྣ་ཚོགས་བྱུང་སྟེ། ལོ་མ་རྣམས་བྱུང་བ་དང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ནགས་ཚལ་དག་ལ་སྔར་གྱི་མཚན་མ་དེ་དག་མཐོང་ནས། དེ་ནི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་འབྱུང་ངོ་སྙམ་ནས་ཡིད་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྡོང་པོ་ལས་མཚན་མ་འདི་ལྟ་བུ་དག་སྔར་གདའ་བའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི
Chinese
这样说完之后，具寿舍利子对薄伽梵说：“薄伽梵，譬如说，如果有人想要观看大海，当他看到大海时，如果他看到树木或树木的标志，或者山或山的标志，他会想：‘从这里到大海还很远。’如果后来他没有看到树木或树木的标志，或者山或山的标志，他会想：‘从这里到大海很近了。’为什么呢？因为大海是逐渐降低的，大海中没有任何树木或树木的标志，或者山或山的标志。即使他没有亲眼看到大海，他也会想：‘我已经接近大海了，从今以后大海不会很远了。’薄伽梵，同样，菩萨摩诃萨在听闻这甚深般若波罗蜜多时，应该这样理解：‘即使如来、阿罗汉、正等觉没有亲自为我授记，我也应该知道我已经接近被授记为无上正等菩提了。’为什么呢？因为这是为了观看、礼拜、恭敬和听闻这甚深般若波罗蜜多。薄伽梵，譬如说，当春天临近时，各种树木的树枝上的旧叶被风吹落，各种新叶生长出来。当人们看到这些新叶时，他们会看到森林中以前的标志，然后他们会高兴地想：‘花和果实很快就会出现了。’为什么呢？因为这是因为树木上以前就有这样的标志。薄伽梵，同样，当菩萨摩诃萨听闻这甚深般若波罗蜜多时，
English
Thus he spoke, and the venerable Śāriputra said to the Blessed One: "Blessed One, just as, for example, if a man here wanted to see the great ocean, and when he saw the great ocean, if he saw a tree or a sign of a tree, or a mountain or a sign of a mountain, he would think: 'From here the great ocean is still far away.' If later he did not see a tree or a sign of a tree, or a mountain or a sign of a mountain, he would think: 'From here the great ocean is near.' Why is that? Because the great ocean gradually lowers, and there are no trees or signs of trees, or mountains or signs of mountains in the great ocean. Even if he does not see the great ocean with his own eyes, he thinks: 'I have approached the great ocean, and from now on the great ocean will not be far away.' Blessed One, similarly, when a Bodhisattva Mahāsattva hears this profound Prajñāpāramitā, he should understand: 'Even though the Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones have not personally prophesied to me, I should know that I am approaching being prophesied to Unsurpassed Perfect Awakening.' Why is that? Because it is for the sake of seeing, bowing, honoring, and hearing this profound Prajñāpāramitā. Blessed One, just as, for example, when spring is near, the old leaves of the branches of various trees are blown away by the wind, and various new leaves appear. When people see these new leaves, they see the previous signs in the forests, and then they happily think: 'Flowers and fruits will soon appear.' Why is that? Because it is because there were such signs on the trees before. Blessed One, similarly, when a Bodhisattva Mahāsattva hears this profound Prajñāpāramitā,