Tibetan
བཅུ་པ། འཛིན་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ལེའུ། བཅུ་པ། འཛིན་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ལེའུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བ་བརྒྱད་སྟོང་པ། བམ་པོ་བཅུ་པ། དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་གི་རྣ་ལམ་དུ་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ཡང་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱས་པར་འགྱུར་བ་དང་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་པ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ན་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་ཟབ་པ་འདི་འཛིན་པར་འགྱུར་འཆང་བར་འགྱུར་ཀློག་པར་འགྱུར་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རབ་ཏུ་འདོན་པར་འགྱུར་སྟོན་པར་འགྱུར་ཉེ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར་ལུང་འབོགས་པར་འགྱུར་ཁ་ཏོན་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང་བཟུང་བ་དང་བཅངས་པ་དང་ཀླགས་པ་དང་ཀུན་ཆུབ་པ་དང་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དང་། བསྟན་པ་དང་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དང་ལུང་འབོགས་པ་དང་ཁ་ཏོན་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སློབ་པ་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ངན་ངོན་ཙམ་དང་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་ད་ལྟར་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉན་པར་འགྱུར་།ཞིང་མཉན་ནས་ཀྱང་འཛིན་བར་འགྱུར་འཆང་བར་འགྱུར་ཀློག་པར་འགྱུར་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རབ་ཏུ་འདོན་བར་འགྱུར། སྟོན་པར་འགྱུར་ཉེ་པར་སྟོན་པར་འགྱུར་ལུང་འབོགས་པར་འགྱུར་ཁ་ཏོན་བྱེད་པར་འགྱུར་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སློབ་པར་འགྱུར་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་ བུ་མོ་དེ་དག་གིས་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐད་ནས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐོས་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡོངས་སུ་ཞུས་ཤིང་ཡོངས་སུ་དྲིས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་ཟབ་པ་འདི་བཤད་པ་དང་བསྟན་པ་དང་ཉ་བར་བསྟན་པ་ལ་འགོང་བར་མི་འགྱུར་ཀུན་ཏུ་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་བག་ཚ་བར་མི་འགྱུར་བག་འཁུམས་པར་མི་འགྱུར་ཡིད་ཕྱིར
Chinese
第十，宣说受持功德之品。 第十，宣说受持功德之品。 八千颂般若波罗蜜多，第十卷。此后，诸天之主帝释天如是思忖：此般若波罗蜜多，无论何种善男子或善女子，若能入其耳根，亦将是对往昔胜者作过殊胜之事，并于众多佛陀处培植善根，且为善知识所摄受者。何以故？凡能受持、读诵、通晓、精勤念诵、开示、近示、受持、背诵此般若波罗蜜多如此甚深之法，并于受持、读诵、通晓、精勤念诵、开示、教导、近示、受持、背诵之后，如实修学、如实修行、如实瑜伽者，更何况其他？彼等亦不会仅具微薄之善根，彼善男子与善女子，亦将已于众多佛陀处承事供养。凡今亦能听闻此般若波罗蜜多，且听闻之后，亦能受持、读诵、通晓、精勤念诵、开示、近示、受持、背诵，如实修学、如实修行、如实瑜伽之善男子或善女子，彼等亦曾于往昔如来、应供、正等觉处听闻此般若波罗蜜多，并曾于诸佛薄伽梵处请问、询问此般若波罗蜜多。凡于宣说、开示、近示此般若波罗蜜多如此甚深之法时，不怯懦、不退缩、不羞涩、不畏惧、不灰心者，
English
Chapter Ten: The Chapter on Fully Explaining the Qualities of Holding Chapter Ten: The Chapter on Fully Explaining the Qualities of Holding The Eight Thousand Stanza Prajñāpāramitā, Volume Ten. Then, Indra, the lord of the gods, thought to himself: "Whoever, whether son or daughter of good family, hears this Prajñāpāramitā, will have done more than the previous victors, created roots of virtue with many Buddhas, and will be completely taken care of by virtuous friends. Why? Those who hold, recite, read, fully comprehend, diligently recite, show, closely show, receive transmissions, and chant this profound Prajñāpāramitā, and having held, recited, read, fully comprehended, diligently shown, taught, closely shown, received transmissions, and chanted, study in suchness, practice in suchness, and engage in yoga in suchness, what need is there to mention? They will not merely possess meager roots of virtue. Those sons and daughters of good family will have served and honored many Buddhas. Those who even now hear this Prajñāpāramitā, and having heard it, hold, recite, read, fully comprehend, diligently recite, show, closely show, receive transmissions, chant, study in suchness, practice in suchness, and engage in yoga in suchness, those sons or daughters of good family have also heard this Prajñāpāramitā from the previous Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, and have completely inquired and asked about this Prajñāpāramitā from the Buddhas, the Bhagavat. Those who, when explaining, teaching, and closely showing this profound Prajñāpāramitā, do not become afraid, do not shrink back, do not feel ashamed, do not become timid, and do not lose heart,
Tibetan
་ཕྱོགས་པར་མི་འགྱུར་བཅོམ་ཞིང་ཕྱིར་ཕྱོགས་པར་མི་འགྱུར་མི་དང་ང།ཀུན་ཏུ་མི་སྐག་ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པ་དང་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་བའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་འདི་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་འཆད་པ་དང་སྟོན་པ་དང་ཉེ་བར་སྟོན་བ་ལ། མངོན་པར་དད་དེ་རྟོག་ཅིང་མོས་ལ་སེམས་དང་བས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པ་དང་བཆང་བ་དང་ཀློག་པ་དང་ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང་རབ་ཏུ་འདོན་ས་དང་སྟོན་པ་དང་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དང་ལུང་འབོགས་པ་དང་ཁ་ཏོན་བགྱིད་པ་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སློབ་པ་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བགྱིད་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུང་བར་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཟབ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་བ་དང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་མངོན་དུ་མཐོས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང་སྔོན་སྤྱད་པ་དང་མ་ལྡན་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འདི་ལྟར་ཟབ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་མོས་པར་མི་ནུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་གང་དག་འདི་ལ་མི་མོས་ཤིང་མ་རྟོགས་པས་སྤོང་བར་སེམས་པའི་ རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་ཡང་འདི་ལྟར་ཟབ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་བཤད་པ་ན་སྤངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་བའི་སླད་དུ་སྔོན་གྱི་མཐར་སྤྱད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་ཅི་ལྟར་ཡང་མོས་པར་མི་ནུས་སོ། །གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཆད་པན་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བགྱི་སྟེ། དེ་དག་གིས་སྔོན་གྱི་མཐར་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་བཤད་པ་ན་སྤངས་པ་ལགས་ཏེ་འདི་ལྟར་དེ་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བཤད་པ་ལ་
Chinese
不转向反面，不转向背面，不总是恐惧，不总是具有怖畏的种姓之子和种姓之女，应当了知他们已在众多佛陀那里积累了善根。之后，具寿舍利子以心了知了天神之王帝释的这种心之所想，向薄伽梵请问说：薄伽梵，无论是种姓之子还是种姓之女，对于讲说、开示、近于开示这甚深般若波罗蜜多，都信奉、寻思、倾慕、心生欢喜，并发起菩提心，受持、读诵、通晓、精勤背诵、开示、近于开示、受持文句、口诵、如实学习、如实修习、如实瑜伽此般若波罗蜜多，那么就应视其为不退转的菩萨摩诃萨。这是什么缘故呢？薄伽梵，此般若波罗蜜多甚深。薄伽梵，对于善根微小，未曾亲见诸佛薄伽梵，未曾请问，自性如此，以及不具备先前串习者，他们不能信奉如此甚深的般若波罗蜜多。薄伽梵，还有那些不信奉此，因不理解而想要舍弃的种姓之子和种姓之女，他们在过去世也曾舍弃过如此甚深的般若波罗蜜多。这是什么缘故呢？薄伽梵，因为如此善根微小的缘故，过去世的串习者无论如何也不能信奉这甚深般若波罗蜜多。凡是讲说此甚深般若波罗蜜多时会舍弃者，也应如是了知，他们过去世也曾舍弃过讲说此甚深般若波罗蜜多，因为他们在讲说此甚深般若波罗蜜多时
English
Those sons of good family and daughters of good family who do not turn to the opposite side, do not turn to the back, are not always afraid, and do not always possess fear, should be known to have accumulated roots of virtue in many Buddhas. Then, the venerable Śāriputra, knowing with his mind the thoughts of the mind of the lord of the gods, Indra, asked the Blessed One, saying: Blessed One, whatever son of good family or daughter of good family, when explaining, teaching, and closely teaching this profound Perfection of Wisdom, has faith, thinks, admires, rejoices in their heart, and generates the mind of enlightenment, and holds, retains, reads, fully understands, recites, teaches, closely teaches, receives the text, chants, learns in accordance with reality, practices in accordance with reality, and yogically engages in accordance with reality this Perfection of Wisdom, then they should be regarded as irreversible Bodhisattvas, great beings. What is the reason for this? Blessed One, this Perfection of Wisdom is profound. Blessed One, those who have small roots of virtue, have not directly seen the Blessed Buddhas, have not inquired, are of such a nature, and do not possess prior practice, cannot have faith in this profound Perfection of Wisdom. Blessed One, also those sons of good family and daughters of good family who do not have faith in this and, not understanding, think to abandon it, have also abandoned this profound Perfection of Wisdom in the past. What is the reason for this? Blessed One, because of such small roots of virtue, practitioners in the past cannot have faith in this profound Perfection of Wisdom in any way. Those who abandon when this profound Perfection of Wisdom is taught should also be known in the same way, for they have also abandoned the teaching of this profound Perfection of Wisdom in the past, because when they teach this profound Perfection of Wisdom
Tibetan
དད་པ་མ་མཆིས་བཟོད་པ་མ་མཆིས་སྲེད་པ་མ་མཆིས་འདུན་པ་མ་མཆིས་བརྩོན་འགྲུས་མ་མཆིས་དང་བ་མ་མཆིས་མོས་པ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་དག་གིས་ནི་སྡོན་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས་ཏེ་ཡོངས་སུ་དྲི་བ་མ་བགྱིས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཟབ་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྔོན་མ་སྤྱད་པ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བཤད་པ་ལ་མོས་པར་མི་འགྱུར་པ་དེ་ལ་ངོ་མཚར་ཅི་ཞིག་ཡོད། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་འདི་ལས་སྐྱེས་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྤྱད་པར་བྱ། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་གནས་པར་བྱ། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ལགས། ཅི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བགྱིད། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་དོན་འདི་ཡོངས་སུ་འདྲི་
Chinese
没有信心，没有忍耐，没有贪恋，没有欲望，没有精进，没有喜悦，没有信仰。他们没有向以前的诸佛世尊和佛的声闻请教，也没有进行请教。然后，天神之王帝释对具寿舍利子这样说道：圣舍利子，般若波罗蜜多甚深，那些以前没有修习的菩萨摩诃萨，对于宣说这甚深般若波罗蜜多不会信受，这有什么奇怪的呢？然后，天神之王帝释对世尊这样禀告道：世尊，我向般若波罗蜜多敬礼！世尊，凡是向般若波罗蜜多敬礼的，就是向一切智智敬礼。世尊开示说： कौशिका（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），就是这样，就是这样。 कौशिका（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），凡是向般若波罗蜜多敬礼的，就是向一切智智敬礼。这是什么原因呢？ कौशिका（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），诸佛世尊的一切智智都是从此而生。 कौशिका（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），因为从一切智智的智慧所生，所以也完全区分了般若波罗蜜多。因此，应当修习这般若波罗蜜多。因此，应当安住于这般若波罗蜜多。因此，应当瑜伽于这般若波罗蜜多。然后，天神之王帝释对世尊这样禀告道：世尊，菩萨摩诃萨如何修习般若波罗蜜多时，才是安住于般若波罗蜜多呢？如何修习般若波罗蜜多时，才是瑜伽于般若波罗蜜多呢？这样禀告之后，世尊对天神之王帝释这样开示道： कौशिका（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），好啊！好啊！ कौशिका（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），你向如来、应供、正等觉请教这个问题
English
There is no faith, no patience, no craving, no desire, no diligence, no joy, no belief. They did not fully inquire of the Buddhas, the Blessed Ones of the past, and the hearers of the Buddhas, and they did not make inquiries. Then, the Lord of the Gods, Indra, said this to the Venerable Shariputra: "Noble Shariputra, the Perfection of Wisdom is profound. What is so amazing about the fact that Bodhisattvas, great beings who have not practiced before, will not be inclined to believe in the exposition of this profound Perfection of Wisdom?" Then, the Lord of the Gods, Indra, said this to the Blessed One: "Blessed One, I pay homage to the Perfection of Wisdom! Blessed One, whoever pays homage to the Perfection of Wisdom pays homage to the All-Knowing Wisdom." The Blessed One said: "Kausika, it is so, it is so. Kausika, whoever pays homage to the Perfection of Wisdom pays homage to the All-Knowing Wisdom. Why is that? Kausika, the All-Knowingness of the Buddhas, the Blessed Ones, is born from this. Kausika, because it is born from the wisdom of All-Knowingness, it also fully distinguishes the Perfection of Wisdom. Therefore, one should practice this Perfection of Wisdom. Therefore, one should abide in this Perfection of Wisdom. Therefore, one should engage in yoga with this Perfection of Wisdom." Then, the Lord of the Gods, Indra, said this to the Blessed One: "Blessed One, how does a Bodhisattva, a great being, abide in the Perfection of Wisdom when practicing the Perfection of Wisdom? How does one engage in yoga with the Perfection of Wisdom when practicing the Perfection of Wisdom?" After saying this, the Blessed One said this to the Lord of the Gods, Indra: "Kausika, well done! Well done! Kausika, you are asking the Tathagata, the Arhat, the Perfectly and Fully Awakened One about this matter.