Tibetan
་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་བར་རྣམས་ལ་མ་གཟིགས་པའམ་མ་གསན་པའམ་མངོན་པར་མི་མཁྱེན་པའམ་རྣམ་པར་མི་མཁྱེན་པ་གང་ཡང་མཆིས་ཤིང་། ཚོས་གང་ཡང་རྣམ་པར་མི་མཁྱེན་པམ་མཆིས་སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་གང་ཡང་རྣམ་པར་མི་མཁྱེན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དེའི་ཚེ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཛིན་པ་དང་འཆང་བ་དང་ཀློག་པ་དང་ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང་རབ་ཏུ་འདོན་པ་དང་སྟོན་པ་དང་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དང་ལུང་འབོགས་པ་དང་ཁ་ཏོན་བགྱིད་པ་དང་ཡི་གེར་འདྲི་བར་འགྱུར་བ། མ་འོངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་རྣམས་དང་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་དང་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྦྱོད་པ་གང་དུ་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བདེ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ། །གང་དེའི་ཚེན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདེ་དག་གི་སླད་དུ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བརྩོན་པ་བསྐྱེད་དེ། ཚོལ་བ་དང་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང་ཚོལ་བར་འགྱུར་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལས། བཙལ་བ་དང་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་དང་བཙལ་བར་འགྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བཙལ་བན་རྙེད་པར་འགྱུར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཁ་ཅིག་གིས་བཙལ་ཀྱང་མི་རྙེད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་ འདི་ཁ་ཅིག་གིས་མ་བཙལ་ཀྱང་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདིའི་རྒྱུ་གང་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མ་གཟིགས་པའ་མ་གསན་པའམ་མི་མཁྱེན་པའམ་རྗམ་པར་མི་འཁྱེན་པ་ནི་གང་ཡང་མེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་དེའི་ཚེ་དེའི་བུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམ་དཔའ་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བཙལ་ཞིང་རྗེས་སུ་བཙལ་ལ། ཡོངས་སུ་བཙལ་ཀྱང་མི་རྙེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་མ་བཙལ་རྗེས་སུ་མ་བཙལ་ཡོངས་སུ་མ་བཙལ་ཡང་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སྔོན་གྱི་མཐར་ཡང་བརྩོན་པམ་པོར་བར་བཙལ་བ་དང་ཡོངས་སུ་བཙལ་བས་ན་དེ་དག་གིས་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་འདུན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མ་བཙལ་རྗེས་སུ་
Chinese
以及过去和现在所发生的诸法之间，没有任何未曾见过、未曾听过、不现知或不遍知的。也没有任何不遍知的法，也没有任何不遍知众生的行为。世尊啊，在那时，哪些人会执持、受持、读诵、通达、精勤念诵、开示、详细开示、传授、讽诵和书写这部甚深般若波罗蜜多？以及未来想要证得菩提的菩萨、大菩萨，那些具有殊胜意乐和发起精进的人们，您是如何知晓他们的行为的？这真是太稀奇了！在那时，为了这六度波罗蜜多，为了所有众生的利益而发起精进，那些寻求、完全寻求和将要寻求的善男子和善女子中，有些菩萨寻求并能证得这部甚深般若波罗蜜多，有些菩萨即使寻求也无法证得这部甚深般若波罗蜜多，有些菩萨即使不寻求也能证得，世尊，这是什么原因呢？ 他们这样请问后，世尊对具寿舍利子这样说道：舍利子，正是这样，正是这样。如来对过去、未来和现在所发生的诸法，没有任何未曾见过、未曾听过、不现知或不遍知的。舍利子，在那时，由于这个原因，有些菩萨寻求并随顺寻求这部般若波罗蜜多，即使完全寻求也无法证得。有些菩萨不寻求、不随顺寻求、不完全寻求也能证得。那是什么原因呢？因为，这些菩萨们在过去世中，曾经以极大的精勤寻求和完全寻求这部般若波罗蜜多，因此，他们凭借过去善根的愿力，即使不寻求、不随顺
English
and between the dharmas that have occurred in the past and the present, there is nothing that has not been seen, not been heard, not directly known, or not completely known. There is also no dharma that is not completely known, and there is no behavior of sentient beings that is not completely known. World Honored One, at that time, who will hold, uphold, read, comprehend, diligently recite, explain, explain in detail, transmit, chant, and write this profound Prajnaparamita? And how do you know the behavior of those future Bodhisattvas, great Bodhisattvas who desire enlightenment, those who have excellent intentions and have initiated diligence? This is truly amazing! At that time, for the sake of these six paramitas, for the benefit of all sentient beings, they generate diligence, and among those sons and daughters of good families who seek, completely seek, and will seek, some Bodhisattvas seek and can attain this profound Prajnaparamita, some Bodhisattvas cannot attain this profound Prajnaparamita even if they seek, and some Bodhisattvas can attain it even if they do not seek. World Honored One, what is the reason for this? After they asked this, the World Honored One said to the venerable Shariputra: Shariputra, it is just like that, it is just like that. The Tathagata has nothing that has not been seen, not been heard, not directly known, or not completely known about the dharmas that have occurred in the past, future, and present. Shariputra, at that time, for this reason, some Bodhisattvas seek and follow after seeking this Prajnaparamita, but they cannot attain it even if they completely seek it. Some Bodhisattvas can attain it even if they do not seek, do not follow after seeking, and do not completely seek it. What is the reason for this? Because, these Bodhisattvas in the past life, they have sought and completely sought this Prajnaparamita with great diligence, therefore, they rely on the aspiration of the roots of virtue from the past, even if they do not seek, do not follow after
Tibetan
མ་བཙལ་ཡོངས་སུ་མ་བཙལ་ཡང་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་མདོ་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་མངོན་པར་བརྗེད་བ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་དག་ལ་རང་ཉིད་ཉེ་བར་འོང་བར་འགྱུར་ཉེ་བར་གཞོལ་པ་དང་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བརྩོན་པ་མ་བོར་བར་ཚོལ་བ་དང་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དེས་ནི་སྐྱེ་བ་འཕོས་ཤིང་ཚེ་རབས་རྗེས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྙེད་པ་འགྱུར་ཞིང་དེ་ལས་གཞན་པའི་མདོ་སྡེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་དག་ཀྱང་དེའི་དྲུང་དུ་རད་ཉིད་ཉེ་བར་འོང་བ་དང་ཉེ་བར་གཞོལ་བ་དན་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་མདོ་འདི་དག་ཉིད་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཉེ་བར་འདོ་བ་དང་ཉེ་པར་གཞོལ་བ་དག་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དག་ནི་མ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་མདོ་སྟེ་ཟབ་མོ་ཟབ་པ་གཞན་ཅི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་། བདག་ཉིད་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་རང་ཉིད་ཉེ་བར་འོང་བ་དང་ཉེ་བར་གཞོལ་བ་དང་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པ་དང་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དང་ཡང་དག་པར་འགོད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོན་པ་དང་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འབྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང་བདག་ཉིད་ཀྱང་དེ་ལ་སློབ་པར་འགྱུར་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེ་བ་འཕོས་ནས་ཀྱང་དེ་དག་ལ་མི་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡོ་ཟབ་མོ་ཟབ་པ་དག་རང་ཉིད་ཉེ་བར་འོང་བར་འགྱུར་རང་ཉིད་ཉེ་བར་གཞོལ་བར་འགྱུར་རང་ཉིད་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། འཛིན་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།
Chinese
不寻亦遍寻，亦将得之。彼之外之经，即般若波罗蜜多此者，显着忘失彼等者，亦于彼等自近，将至近，将趋近，将向近。何以故？舍利子，是乃如是，菩提萨埵摩诃萨埵，何者于此般若波罗蜜多，不舍勤奋而寻，且遍寻者，彼乃转生，生世之后，亦将得此般若波罗蜜多，彼之外之经部，与般若波罗蜜多相应者等，亦于彼之前，自近，将至近，将趋近，将向近。如是宣说。世尊，尊者舍利子如是请白世尊。世尊，与六度相应之此等经，仅彼等种姓之子与种姓之女，将至近，将趋近者，将向近，其他则否耶？ 世尊告曰：舍利子，经，即深奥深者，其他凡有几许，彼等亦，自身种姓之子与种姓之女，彼等自近，将至近，将趋近，将向近。何以故？舍利子，是乃如是，菩提萨埵摩诃萨埵，何者令诸有情安立于无上正等觉，且正示，且正安置，且正显扬，且正令欢喜，且正令分别，将成正等觉之住处，且将成不退转，且自身亦将学于彼。舍利子，转生之后，亦于彼等，与无所缘相应，与空性相应，与六度相应之经部，深奥深者，自身将至近，自身将趋近，自身将向近。圣八千颂般若波罗蜜多中，赞持之功德品，名为第十品。། །
English
Even if not sought or thoroughly sought, it will be found. Those other sutras, namely this Perfection of Wisdom, even those who have manifestly forgotten them, will themselves draw near to them, will approach, will incline, will turn towards them. Why is that? Shariputra, it is like this: whatever Bodhisattva-Mahasattva does not abandon diligence in seeking and thoroughly seeking this Perfection of Wisdom, he will find this Perfection of Wisdom even after rebirth and in subsequent lifetimes, and other sutras associated with the Perfection of Wisdom will also draw near to him, approach, incline, and turn towards him. Thus he spoke. The venerable Shariputra said this to the Blessed One: Blessed One, do only these sutras associated with the six perfections draw near to those sons and daughters of good family, approach, and turn towards them, or not others? The Blessed One said: Shariputra, those other profound and deep sutras, however many there may be, will also draw near to those sons and daughters of good family, approach, incline, and turn towards them. Why is that? Shariputra, it is like this: whatever Bodhisattva-Mahasattva establishes beings in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and correctly shows, correctly places, correctly exalts, correctly gladdens, and correctly distinguishes, will become a dwelling place for perfect and complete enlightenment, and will become irreversible, and will himself also learn in it. Shariputra, even after rebirth, those profound and deep sutras associated with non-objectification, associated with emptiness, and associated with the six perfections will themselves draw near, themselves approach, and themselves turn towards them. From the Holy Eight Thousand Verse Perfection of Wisdom, the chapter called "The Praise of Retention," the tenth chapter. ||