Tibetan
ཞིན་དུ་རེ་རེ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་འདིས་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་རབ་འབྱོར་དེ་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས་ཅི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དེའི་གཞི་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞལ་དུ་མ་མཆིས་སོ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་གཞལ་དུ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་གྲངས་སུ་བགྱི་བར་ཡང་སླ་བ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་བགྲང་བར་ཡང་དཔེར་ཡང་དཔེས་བསྟན་པར་བགྱི་བར་ཡང་གཞིར་ཡང་རྒྱུར་ཡང་བགྱི་བར་སླ་བ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་གཟུགས་ཅན་ཞིག་ལགས་ན་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཏུ་ཡང་མི་ཤོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནས་བརྟན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཅན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐམས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་དེའི་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་ལ་ནི་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་སྔ་མ་དེས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་། སྟོང་གི་ཆར་ཡང་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་བྱེ་བའི་ཆར་ཡང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །གྲངས་སུ་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བགྲང་ བར་ཡང་དཔེར་ཡང་དཔེས་བསྟན་པར་བྱ་བར་ཡང་གཞིར་ཡང་རྒྱུར་ཡང་ཉེ་བའི་རྒྱུར་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྔ་མ་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་སྦྱིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་བྱིན་ན་ཡང་ཤིན་ཏུ་མང་པོར་ཡང་གྲངས་སུ་དེ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྣམས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཆེན་པོ་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་གང་དུ་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གིས་ལྷའི་མེ་ཏོག་དང་ལྷའི་བདུག་པ་དང་ལྷའི་དྲི་དང་ལྷའི་ཕྲེང་བ་དང་ལྷའི་བྱུག་པ་དང་ལྷའི་ཕྱེ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཆར་དང་ལྷའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་དང་ལྷའི་ན་བཟའི་ཆར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་གཏོར་མངོན་པར་རབ་ཏུ་གཏོར་ནས། ལྷའི་གདུགས་དང་ལྷའི་རྒྱལ་མཚན་དང་ལྷའི་དྲིལ་བུ་དང་ལྷའི་བ་དན་དག་དང་ལྷའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་དག་གིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བཀུར་སྟིར་བྱས་བླ་མར་བྱས་རྗེད་པར་བྱས་མཆོད་པར་བྱས་རི་མོར་བྱས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ་ལྷའི་སིལ་སྙན་རྣམས་རབ་ཏུ་དཀྲོལ་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི་བསྔོ་བ་ཆེན་པོ་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་གང་དུ་དམིགས་པ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བགྱིང་པའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དེ་སྙེད་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ལགས་སོ། །འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐམས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་སླད་དུ་འདི་ནི་བསྔོ་བ་ཆེན་པོ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་ རིས་གཞན་དག་ནས་ཀྱང་ལྷགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དམ་པ་དང་བླ་མར་བྱ་བ་དམ་པ་དང་རྗེད་པར་བྱ་བ་དམ་པ་དང་མཆོད་པར་བྱ་བ་དམ་པ་དང་རི་མོར་བྱ་བ་དམ་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས། བཀུར་སྟིར་བྱས་བླ་མར་བྱས་རྗེད་པར་བྱས་མཆོད་པར་བྱས་རི་མོར་བྱས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ནས་དེ་སྐད་དུ་སྒྲ་ཕྱུང་ཞིང་དབྱངས་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ་འཐབ་བྲལ་དང་དགའ་ལྡན་དང་འཕྲུལ་དགའ་དང་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང་ཆངས་རིས་དང་ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང་ཚངས་འཁོར་དང་ཚངས་ཆེ
Chinese
而且，每一个菩萨都以这种方式布施，同样地，如果对所有人都布施，那么，善现，你怎么想？那些菩萨会因此积累更多的福德吗？善现回答说：世尊，非常多，善逝，非常多！世尊，不可测量，善逝，不可测量！世尊，那福德的聚积甚至不容易被计算。世尊，那福德的聚积不容易被计数，不容易被比喻，不容易被指示，不容易成为基础，不容易成为原因。世尊，如果那福德的聚积是有形体的，那么三千大千世界也无法容纳像恒河沙粒那么多的福德。他这样回答之后，世尊对具寿善现说：善现，正是这样，正是这样。善现，因为凡是具有菩萨乘的补特伽罗，以般若波罗蜜多和一切智智所摄持的法界回向，以此将善根回向于无上正等觉，因此，他积累了更多的福德。善现，对于从法界回向所产生的福德聚积，那些具有执著相的菩萨摩诃萨们，先前所作的布施所产生的福德，连百分之一也无法接近，连千分之一，连百千分之一，连俱胝分之一，连俱胝百分之一，连俱胝千分之一，连俱胝百千分之一，连俱胝那由他百千分之一也无法接近。甚至无法接近计数，无法计数，无法比喻，无法指示，无法作为基础，无法作为原因，也无法作为接近的原因。那是什么原因呢？因为，像这样，先前那些具有执著相的菩萨的布施，即使给予非常多，也非常多地会被计数。
English
Moreover, if each and every bodhisattva gives alms in this way, and likewise gives alms to all, then, Subhuti, what do you think? Would those bodhisattvas accumulate more merit from that basis? Subhuti replied: "Bhagavan, very much, Sugata, very much! Bhagavan, immeasurable, Sugata, immeasurable! Bhagavan, that accumulation of merit is not even easy to count. Bhagavan, that accumulation of merit is not easy to count, not easy to be compared, not easy to be indicated, not easy to be a basis, not easy to be a cause. Bhagavan, if that accumulation of merit were to have a form, then even the three-thousand great thousand world system would not be able to contain as many as the grains of sand in the Ganges River." After he replied in this way, the Bhagavan said this to the venerable and long-lived Subhuti: "Subhuti, it is just so, it is just so. Subhuti, because a person who possesses the bodhisattva vehicle, with the Prajnaparamita and the all-knowing wisdom, dedicating the root of virtue to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment with this dedication of the Dharmadhatu, therefore, he accumulates more merit. Subhuti, for this accumulation of merit arising from the dedication of the Dharmadhatu, the merit arising from the almsgiving of those bodhisattva-mahasattvas who have the perception of signs, the former one does not even come close to one percent, not even one thousandth, not even one hundred thousandth, not even one kotith, not even one hundred kotith, not even one thousand kotith, not even one hundred thousand kotith, not even one hundred thousand kotith nayuta. It is not even close to being counted, not even counted, not even compared, not even indicated, not even as a basis, not even as a cause, not even as a proximate cause. What is the reason for that? Because, like this, the almsgiving of those former bodhisattvas who have the perception of signs, even if they give very much, it will still be counted as very much."
Chinese
然后四大天王眷属的二万天子合掌，顶礼世尊，禀白世尊说：世尊，如此菩萨摩诃萨以般若波罗蜜多和善巧方便所摄持的一切善根，回向于一切智智，这是大回向。如此，凡是有所缘的菩萨，他们由布施所生的福德，显现积聚，也都被压伏了。然后三十三天眷属的成百上千的天子，以天花、天香、天香、天鬘、天涂香、天粉的雨，以及天宝雨、天衣雨，向世尊散布，极其散布。以天伞、天幢、天铃、天幡等和天上的各种供品，对世尊作供养、恭敬、尊重、供奉、绘画、承侍，并敲响天上的乐器，说了这样的话：奇哉！世尊，菩萨摩诃萨的法界回向，这是大回向。如此，凡是有所缘的菩萨，他们由布施所生的福德显现积聚的巨大蕴聚，也都被压伏了。如此，为了以智慧波罗蜜多和善巧方便所摄持的缘故，这是大回向。同样，其他天界的眷属也来到这里，以对世尊作供养的殊胜，作恭敬的殊胜，作尊重的殊胜，作供奉的殊胜，作绘画的殊胜，作承侍的殊胜等，作供养，恭敬，尊重，供奉，绘画，承侍，并发出这样的声音，随声附和。同样，应当加上无诤天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天
English
Then twenty thousand sons of the gods of the retinue of the Four Great Kings, with their palms joined, prostrated to the Blessed One and said to the Blessed One: Blessed One, thus the roots of virtue of a bodhisattva mahasattva, held by the perfection of wisdom and skillful means, dedicated to the all-knowingness itself, this is a great dedication. Thus, whatever merit arises from the giving of those bodhisattvas who have an object of focus, manifesting and accumulating, is also suppressed. Then hundreds of thousands of sons of the gods of the retinue of the Thirty-three, with showers of divine flowers, divine incense, divine fragrance, divine garlands, divine unguents, and divine powders, and showers of divine jewels, and showers of divine garments, scattered and exceedingly scattered upon the Blessed One. With divine umbrellas, divine banners, divine bells, divine flags, and many kinds of divine offerings, they honored, respected, revered, worshipped, painted, and attended to the Blessed One, and having played the divine cymbals, they spoke these words: Alas! Blessed One, the dedication of the dharmadhatu of a bodhisattva mahasattva, this is a great dedication. Thus, whatever great heap of merit arises from the giving of those bodhisattvas who have an object of focus, manifesting and accumulating, is also suppressed. Thus, for the sake of being held by the perfection of wisdom and skillful means, this is a great dedication. Likewise, from other retinues of gods also came and with the supreme offering to the Blessed One, the supreme respect, the supreme reverence, the supreme worship, the supreme painting, the supreme attendance, they honored, respected, revered, worshipped, painted, and attended, and uttered that sound, echoing the melody. Likewise, it should be added: the Heaven of No Strife, the Joyful Heaven, the Heaven of Enjoying Emanations, the Heaven of Controlling Others' Emanations, the retinue of Brahma, the ministers of Brahma, the assembly of Brahma, and the Great Brahma.
Tibetan
ན་དང་འོད་ཆུང་དང་ཚད་མེད་འོད་དང་འོད་གསལ་དང་། དགེ་ཆུང་དང་ཚད་མེད་དགེ་དང་དགེ་རྒྱས་དང་སྤྲིན་མེད་དང་བསོད་ནམས་འཕེལ་དང་འབྲས་བུ་ཆེ་དང་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དང་། མི་ཆེ་བ་དང་མི་གདུད་བ་དང་གྱ་ནོམ་སྣང་དང་ཤིན་ཏུ་མཐོང་དང་འོག་མིན་གྱི་ལྷ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་གྱི་ཡུན་རིང་པོ་དེ་ཙམ་དུ་བསགས་པ་དང་། དེ་ལྟར་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་སྙེད་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ངོ་མཚར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་ལ་སོགས་ཏེ་ལྷའི་བུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་བུ་དག་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལྟ་ཞོག །ལྷའི་བུ་དག་རྣམ་གྲངས་འདིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་གཞན་དག་དང་གཞན་དག་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་ ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་གཞན་དག་དང་གཞན་དག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་གོས་དང་བསོད་སྙོམས་དང་མལ་ཆ་དང་ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་ཡོ་བྱད་དང་བདེ་བར་སྦྱར་བ་ཐམས་ཅད་དང་བདེ་བ་རེག་པར་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རེ་རེས་ཀྱང་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་འདུག་སྟེ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་སྦྱིན་པ་བྱིན་པའི་བར་དང་། རྣམ་གྲངས་འདིས་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་ནས་ཡོངས་སུ་བརྟག་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རེ་རེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་གྱི
Chinese
那（na）和光小和无量光和光明和。德小和无量德和德增和无云和福德增和果大和无意识之有情和。大人和人调伏和稀有显和甚深见和色究竟天之天神彼等亦如是合掌，向薄伽梵作礼后，如是启请。薄伽梵，如是菩提萨埵摩诃萨埵以般若波罗蜜多和善巧方便所摄持之善根回向，菩提萨埵有相之有情长久积聚如是之久，如是广大如实成办之福德聚亦能压伏，甚为稀有。尔后，薄伽梵对净居天众之天子等彼等一切天子开示道：天子们，三千大千世界之世界，如恒河沙数之有情一切于无上正等觉中如实趣入者，为获得无上正等觉之义而行布施之福德显现作意且莫说。天子们，以此等类三千大千世界之世界，如恒河沙数其他和其他的有情所有彼等一切亦于无上正等觉中发愿，于菩提发心后。三千大千世界之世界，如恒河沙数其他和其他的有情一切以法衣和乞食和卧具和病之医药和资具和安乐结合一切和安乐触所住一切。菩提萨埵一一亦于劫恒河沙数中安住而行布施，如是具有相之意识者彼等一切亦行布施之间。以此等类彼等一切有情和彼等一切菩提萨埵一一从各个方面观察后。菩提萨埵一一从菩提萨埵彼等一切之间
English
Na (na) and small light and immeasurable light and bright light. Small virtue and immeasurable virtue and increasing virtue and cloudless and increasing merit and great fruit and sentient beings without consciousness. Great man and man subdued and rare appearance and very deep seeing and the gods of Akanistha also folded their palms in the same way, prostrated to the Blessed One, and made this request. Blessed One, thus the Bodhisattva Mahasattva, with the Prajnaparamita and skillful means, the roots of virtue held by the dedication, the Bodhisattva with signs of sentient beings accumulated for so long, and the accumulation of merit so widely and truly accomplished can also suppress, which is very rare. Then, the Blessed One spoke to all the sons of the gods, including the sons of the gods of the Pure Abode: Sons of the gods, all the sentient beings in the world of the three thousand great thousand worlds, as many as the sands of the Ganges, who have truly entered into the unexcelled perfect enlightenment, let alone the merit of giving alms for the sake of attaining the unexcelled perfect enlightenment. Sons of the gods, in this way, the world of the three thousand great thousand worlds, as many as the sands of the Ganges, and other sentient beings who have all vowed to attain the unexcelled perfect enlightenment, and after generating the mind of enlightenment. The world of the three thousand great thousand worlds, as many as the sands of the Ganges, and all other sentient beings with Dharma robes and alms and bedding and medicine for sickness and implements and all that is combined with happiness and all that dwells in the touch of happiness. Each Bodhisattva also dwells in the kalpas as many as the sands of the Ganges and gives alms, and so all those with signs of consciousness also give alms in between. In this way, all those sentient beings and all those Bodhisattvas are examined one by one from all aspects. Each Bodhisattva from each Bodhisattva between all of them