Tibetan
དེས་ནི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་བྱེ་བའི་ཆར་ཡང་བྱེ་བ་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་བྱེད་བ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །གྲངས་སུ་ཡང་བགྲང་པར་ཡང་དཔེར་ཡང་དབེས་བསྟན་པར་བྱ་བར་ཡང་གཞིར་ཡང་རྒྱུར་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་བཅན་འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་འདོད་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ བར་འདོད་པ་དང་། བཟོད་པ་ལ་།རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་འདོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་འདོད་པ་དང་བསམ་གཏན་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་འདོད་པ་དང་ཤེས་རབ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་འདོད་པ་དེས་འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པའོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བཟོད་པའོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་སོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་ནོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་བོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་ངོ་། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་དག་གི་ཉན་ཐོས་གང་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་གང་དག་འདས་ཤིང་འགགས་པ་དེ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་གང་དག་མ་འོངས་པ་མ་བྱུང་བ་དེ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་གང་དག་ད་ལྟར་བྱུང་བ་གནས་བཞིན་པ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་དང་དེ་དག་གི་ཉན་ཐོས་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་དང་དེ་དག་གི་ཉན་ཐོས་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞལ་དུ་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ན་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྣམས་དང་དེ་དག་གི་ཉན་ཐོས་རྣམས་སོ། ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་མ་བཅིངས་ཤིང་མ་གྲོལ་ལ་མ་ཆགས་པའི་ཆོས་འདི་དག་གི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རབ་བ་བླ་ན་མེད་པས་རྗས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་དེ་དག་གི་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་མི་འཕོ་བ་དང་མི་འཇིག་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ཙམ་གྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་གང་དག་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་གཞན་དག་དང་གཞན་དག་ན་ཡོད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ནས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་གཞན་དག་དང་གཞན་དག་ན་ཡོད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་རེ་རས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རེ་རེ་ལ། བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་འདུག་ནས་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཏེ། དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་གོས་དང་བསོད་སྙོམས་དང་མལ་ཆ་དང་ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་ཡོ་བྱད་དང་བདེ་བར་སྦྱར་བ་ཐམས་ཅད་དང་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དག་ལ་རིམ་གྲོར་བྱེད་པ་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་གྱིས་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ལྟ་ཞོག །རབ་འབྱོར་གང་དག་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་སེམས་ཅན་ཅི་སྙེད་ཡོད་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང
Chinese
那甚至连百分之一也不接近，千分之一，十万分之一，百万分之一，千万分之一，十亿分之一，百亿分之一，千亿分之一也不接近。数量上也无法计算，也无法比喻，也无法指示，也无法作为基础，也无法作为原因。 善现，再者，具有菩萨乘的补特伽罗，对于过去、未来和现在出现的所有佛陀薄伽梵的布施，以及对于戒律的随喜，以及对于安忍的随喜，以及对于精进的随喜，以及对于禅定的随喜，以及对于智慧的随喜，应当如此随喜：如解脱一般，布施也是如此；如解脱一般，戒律也是如此；如解脱一般，安忍也是如此；如解脱一般，精进也是如此；如解脱一般，禅定也是如此；如解脱一般，智慧也是如此；如解脱一般，解脱也是如此。如解脱一般，解脱的智慧见蕴也是如此。如解脱一般，随喜也是如此。如解脱一般，具有随喜的福德之事也是如此。如解脱一般，回向也是如此。如解脱一般，诸佛薄伽梵和独觉佛也是如此。如解脱一般，那些已经完全寂灭的声闻也是如此。如解脱一般，那些已经过去和灭尽的法也是如此。如解脱一般，那些未来尚未出现的法也是如此。如解脱一般，那些现在出现并存在的法也是如此。如解脱一般，那些过去的佛陀薄伽梵以及他们的声闻也是如此。如解脱一般，那些未来尚未出现的佛
English
That does not even come close to a hundredth part, a thousandth part, a hundred thousandth part, a millionth part, a hundred millionth part, a billionth part, a hundred billionth part, a trillionth part. It is not possible to count in number, nor to compare, nor to indicate, nor to use as a basis, nor to use as a cause. Furthermore, Subhuti, a person with the Bodhisattva vehicle, who desires to rejoice in the giving of all the Buddhas, the Bhagavat, who have passed away, have not yet come, and are present now, and who desires to rejoice in the discipline, and who desires to rejoice in the patience, and who desires to rejoice in the diligence, and who desires to rejoice in the meditation, and who desires to rejoice in the wisdom, should rejoice in this way: Just as liberation is, so is giving; just as liberation is, so is discipline; just as liberation is, so is patience; just as liberation is, so is diligence; just as liberation is, so is meditation; just as liberation is, so is wisdom; just as liberation is, so is liberation. Just as liberation is, so is the aggregate of the wisdom of liberation. Just as liberation is, so is rejoicing. Just as liberation is, so is the object of merit that possesses rejoicing. Just as liberation is, so is dedication. Just as liberation is, so are the Buddhas, the Bhagavat, and the solitary Buddhas. Just as liberation is, so are those Shravakas who have completely passed into Nirvana. Just as liberation is, so are those Dharmas that have passed away and ceased. Just as liberation is, so are those Dharmas that have not yet come in the future. Just as liberation is, so are those Dharmas that are present and abiding now. Just as liberation is, so are those Buddhas, the Bhagavat, who have passed away, and their Shravakas. Just as liberation is, so are those Buddhas who have not yet come in the future.
Chinese
彼等世尊以及彼等之声闻众。如其解脱一般，如今于不可衡量且无数之世界安住、生存之现在诸佛世尊以及彼等之声闻众。 如其解脱一般，过去、未来与现在诸佛世尊。如是，对于未缚、未脱、未染著之此等法之法性为何，以无上随喜而随喜之。随喜之后，不以不回向于随喜所具之无上福德事业、圆满正等菩提之方式，如彼等法之法性一般，以不迁变与不坏灭而回向之，如是说。善现，仅此即为菩萨摩诃萨之随喜之最胜。善现，又若于三千大千世界如恒河沙数之其他世界中所有之有情，彼等一切皆已入于无上正等菩提。入于无上正等菩提后，于三千大千世界如恒河沙数之其他世界中所有之有情皆发菩提心。彼等菩萨一切中，一一菩萨亦于恒河沙数劫中安住而行布施，以有相之想，以法衣、乞食、卧具、病药、资具与一切适意之物，以及安乐触而作供养，且以此等名目一切亦皆供养一切，何况以有相之想而行布施。善现，若于三千大千世界如恒河沙数之世界中所有之有情，彼等一切皆已入于无上正等菩提，
English
Those Blessed Buddhas and their Shravakas. Just as they are liberated, so too are those Blessed Buddhas who now dwell, live, and exist in immeasurable and countless world realms, and their Shravakas. Just as they are liberated, so too are the past, future, and present Blessed Buddhas. Thus, whatever the Dharma-nature of these Dharmas that are unbound, unliberated, and unattached, I rejoice in it with unsurpassed rejoicing. Having rejoiced, I dedicate it without dedicating the object of merit, which is endowed with rejoicing, to unsurpassed and perfectly complete enlightenment, in such a way that it does not change or perish, just as the Dharma-nature of those Dharmas is. This much, Subhuti, is the supreme rejoicing of a Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, Subhuti, if all those sentient beings who exist in other three-thousand great-thousand world realms as numerous as the sands of the Ganges River have entered into unsurpassed and perfectly complete enlightenment, and having entered into unsurpassed and perfectly complete enlightenment, all the sentient beings who exist in other three-thousand great-thousand world realms as numerous as the sands of the Ganges River have generated the mind of enlightenment, and each of those Bodhisattvas, even one by one, dwells for as many eons as the sands of the Ganges River and gives alms, with the thought of signs, making offerings with Dharma robes, alms bowls, bedding, medicine for the sick, possessions, and all things that are comfortable and pleasant to the touch, and in all these ways, all of them also make offerings to all, let alone giving alms with the thought of signs. Furthermore, Subhuti, if all those sentient beings who exist in as many three-thousand great-thousand world realms as there are sands in the Ganges River have entered into unsurpassed and perfectly complete enlightenment,
Tibetan
་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ནས་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་ལུས་ཀྱིས་ ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་དག་གིས་ལེགས་པར་སྦྱོད་པ་དང་ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དག་གིས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པ་དང་། རྣམ་གྲངས་འདིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རེ་རེས་ཀྱང་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་འདུག་སྟེ་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྦྱོད་པ་དང་དག་གིས་ལེགས་པར་སྦྱོད་པ་དང་ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྦྱོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དག་གིས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པ་དང་། རྣམ་གྲངས་འདིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དག་གིས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ཞིག་གིས་འདས་པ་དང་མབྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་ཕུང་པོ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་དང་། ཉན་ཐོས་དེ་དག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་དང་། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་བསྔོམས་ཏེ་གཞལ་ནས་མ་ལུས་བར་བྱས་ཤིང་། མ་ལུས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མཆོག་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ་དམ་པ་དང་གཙོ་བོ་དང་རབ་དང་མཆོག་རབ་དང་གྱ་ནོམ་པ་དང་བླ་མ་དང་བླ་ན་མེད་པ་དང་གོང་ན་མེད་པ་དང་གོང་མའི་ཡང་གོང་མ་དང་མཉམ་པ་མེད་པ་དང་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་དང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་མེད་པ་དང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་བླ་ན་མེད་ པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ན། རབ་འབྱོར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམིགས་པ་ཅན་དག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར
Chinese
于菩提中如实进入后，于恒河沙数劫中，以身善行，以语善行，以意善行，具戒律所缘之有识者如实受持而住。以此等方式，所有彼等菩萨中，每一菩萨亦于恒河沙数劫中安住，于恒河沙数劫中，以身善行，以语善行，以意善行，具戒律所缘之有识者如实受持而住。以此等方式，所有彼等菩萨亦皆具戒律所缘之有识者如实受持而住。菩萨摩诃萨以般若波罗蜜多及方便善巧所摄持者，将过去、未来、现在诸佛薄伽梵之戒律、禅定、智慧、解脱、解脱智见之蕴，以及彼等独觉之戒律、禅定、智慧、解脱、解脱智见所见之蕴，以及声闻之戒律、禅定、智慧、解脱、解脱智见所见之蕴，以及过去、未来、现在一切有情之所有善根，彼等一切聚集、总合、衡量，乃至无余。于无余者以随喜之最胜随喜，即殊胜、主要、极、最极、富饶、无上、无与伦比、无等、等同、极不等同、不可思议之随喜而随喜之。随喜后，将随喜所具之福德事业无上之物回向于圆满菩提。 善现，于随喜所具之福德事业，菩萨有相者之戒律所生之福德，
English
Having truly entered into enlightenment, for as many eons as there are grains of sand in the Ganges River, those with mindfulness focused on discipline, who practice well with their bodies, practice well with their speech, and practice well with their minds, abide having taken it up correctly. In this way, from all those bodhisattvas, each bodhisattva also abides for as many eons as there are grains of sand in the Ganges River, and for as many eons as there are grains of sand in the Ganges River, those with mindfulness focused on discipline, who practice well with their bodies, practice well with their speech, and practice well with their minds, abide having taken it up correctly. In this way, all those bodhisattvas also abide having taken it up correctly, with mindfulness focused on discipline. A bodhisattva mahasattva who is completely possessed by the perfection of wisdom and skillful means gathers together, sums up, measures, and makes without remainder all the roots of virtue of all the buddhas, bhagavats of the past, future, and present, their aggregates of discipline, samadhi, wisdom, liberation, and the vision of the wisdom of liberation, and the aggregates seen by those pratyekabuddhas of discipline, samadhi, wisdom, liberation, and the vision of liberation, and the aggregates seen by those shravakas of discipline, samadhi, wisdom, liberation, and the vision of the wisdom of liberation, and all the roots of virtue of all sentient beings of the past, future, and present. Having made it without remainder, he rejoices in the unsurpassed rejoicing of the unremainder, that is, rejoicing with the supreme, the principal, the extreme, the most extreme, the abundant, the unsurpassed, the incomparable, the unequaled, the equal, the extremely unequal, the inconceivable rejoicing. Having rejoiced, he dedicates the unsurpassed object of meritorious action possessed of rejoicing to perfect and complete enlightenment. Subhuti, in this object of meritorious action possessed of rejoicing, the merit arising from the discipline of the bodhisattvas who have signs,