Tibetan
་འདུ་བྱེད་པ་སྔ་མ་དེས་ནི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་། སྟོང་གི་ཆར་ཡང་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་བྱེ་བའི་ཆར་ཡང་བྱེ་བ་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་བྱེ་བ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ་གྲངས་སུ་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །བགྲང་བར་ཡང་དཔེར་ཡང་དཔེས་བསྟན་པར་བྱ་བར་ཡང་གཞིར་ཡང་རྒྱུར་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་གྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ནས་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྦྱོད་པ་དང་དག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་གྱིས་ཡང་དག་བར་བླངས་ཏེ་གནས་པ་ལྟ་ཞོག །རབ་འབྱོར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གར་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་བའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ལ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ནས་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་འདུག་ཅིང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་གཞན་དག་དང་གཞན་དག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རེ་རེ་ལ་མཚང་བྲུས་ཤིང་བརྡེགས་ཏེ་སྤྱོས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པ་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་གྱིས་བཟོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཟོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པའི་བར་དང་། རྣམ་གྲངས་འདིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རེ་རེས་ཀྱང་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་འདུག་ཅིང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་གཞན་དག་དང་གཞན་དག་ན་ཡོད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་ཁྱིམ་སྙེད་དུ་མཚང་བྲུས་ཤིང་བརྡེགས་ཏེ་སྦྱོས་
Chinese
先前的那些行，连百分之一也不及，连千分之一，百万分之一，千万分之一，亿分之一，十亿分之一，百亿分之一，千亿分之一也不及，数量上也无法接近。无法计数，无法比喻，无法用比喻来显示，无法作为基础，无法作为原因。那是什么缘故呢？因为这些菩萨们都是以有相的观念来如实地受持戒律而安住的缘故。 善现，又如三千大千世界的恒河沙数一切有情都如实地进入无上正等菩提，如实地进入无上正等菩提之后，在恒河沙数劫中，以身善行，以语善行，以意善行，以有相的观念如实地受持戒律而安住，且莫说这个。 善现，三千大千世界恒河沙数中有情，那些有情都如实地进入无上正等菩提，如实地进入无上正等菩提之后，安住于恒河沙数劫中，三千大千世界恒河沙数其他有情，都对每一位菩萨揭露过失、殴打和辱骂，却仍然以我慢和有相的观念如实地受持安忍，像这样，有相观念的菩萨们都如实地受持安忍而安住，用这种方式，这些菩萨们中的每一位菩萨，也在恒河沙数劫中安住，三千大千世界恒河沙数其他地方的所有有情，在恒河沙数劫中揭露过失、殴打和辱骂。
English
The former formations do not even come close to a hundredth part, nor to a thousandth part, nor to a hundred thousandth part, nor to a millionth part, nor to a hundred millionth part, nor to a billionth part, nor to a hundred billionth part, nor to a trillionth part. They do not even come close in number. They cannot be counted, cannot be compared, cannot be shown by comparison, cannot be a basis, cannot be a cause. Why is that? Because all those Bodhisattvas abide, having properly taken up the precepts with the perception of signs. Furthermore, Subhuti, if all the beings in the world system of the three-thousand great-thousand worlds, as many as the sands of the Ganges River, were to properly enter into unexcelled, perfect enlightenment, and having properly entered into unexcelled, perfect enlightenment, were to practice well with their bodies, practice well with their speech, and practice well with their minds for as many eons as there are sands in the Ganges River, taking up the precepts properly with the perception of signs, let alone that. Furthermore, Subhuti, if all the beings in the world system of the three-thousand great-thousand worlds, as many as the sands of the Ganges River, were to properly enter into unexcelled, perfect enlightenment, and having properly entered into unexcelled, perfect enlightenment, were to abide for as many eons as there are sands in the Ganges River, and all the other beings in the world system of the three-thousand great-thousand worlds, as many as the sands of the Ganges River, were to expose the faults, beat, and revile each Bodhisattva, yet they would still properly take up and abide in patience with pride and the perception of signs. Likewise, all those Bodhisattvas with the perception of signs would properly take up and abide in patience. In this way, each of those Bodhisattvas would abide for as many eons as there are sands in the Ganges River, and all the beings in the world system of the three-thousand great-thousand worlds, as many as the sands of the Ganges River, would expose the faults, beat, and revile them for as many eons as there are sands in the Ganges River.
Tibetan
པ་དང་། ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པ་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་གྱིས་བཟོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཚང་བྲུས་ཤིང་བརྡེགས་ཏེ་སྤྱོས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པ་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་གྱིས་བཟོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པར་གྱུར་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་གང་ཞིག་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་ཕུང་པོ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་དང་། ཉན་ཐོས་དེ་དག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་པའི་ཕུང་པོ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་བསྡོམས་ཏེ་གཞལ་ནས་མ་ལུས་བར་བྱས་ཤིང་། མ་ལུས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མཆོག་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ། དམ་པ་དང་གཙོ་བོ་དང་རབ་དང་མཆོག་རབ་དང་གྱ་ནོམ་པ་དང་བླ་མ་དང་བླ་ན་མེད་པ་དང་གོད་ན་མེད་པ་དང་གོང་མའི་ཡང་གོང་མ་དང་མཉམ་པ་མེད་པ་དང་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་དང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་མེད་པ་དང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་རྗེས་སུ་ ཡི་རང་ཞིང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ན། རབ་འབྱོར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་པ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམིགས་པ་ཅན་སྔ་མ་དེ་དག་གི་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དེས་ནི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་། སྟོང་གི་ཆར་ཡང་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་བྱེ་བའི་ཆར་ཡང་བྱེ་བ་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་བྱེ་བ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་། གྲངས་སུ་ཡང་བགྲང་བར་ཡང་དཔེར་ཡང་དཔེས་བསྟན་པར་བྱ་བར་ཡང་གཞིར་ཡང་རྒྱུར་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམ
Chinese
，以及具有我慢的执着意识者，正确地受持安住于忍辱。同样，即使他们所有人都被所有人揭短、殴打和辱骂，具有我慢的执着意识者，也正确地受持安住于忍辱。菩萨摩诃萨，以般若波罗蜜多和方便善巧所摄持，对于过去、未来和现在诸佛世尊的戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴，以及那些独觉的戒律、禅定、智慧、解脱和解脱智慧见蕴，以及那些声闻的戒律、禅定、智慧、解脱和解脱智慧见蕴，以及所有众生过去、未来和现在的善根，将所有这些汇集、总合、衡量，直至无余。对于无余者，以最殊胜的随喜而随喜，即对于神圣者、主要者、殊胜者、极殊胜者、富饶者、上师、无上者、无比者、至上之上的至上者、无等者、不等者、等者、极不相等者和不可思议的随喜而随喜。 随喜之后，将随喜所具有的福德之事物，完全回向于无上圆满正等觉。 妙吉祥，对于随喜所具有的福德之事物，菩萨具有执着意识的那些前者，以忍辱所具有的福德显现行事，那甚至连百分之一都无法接近，千分之一，或者百千分之一，或者俱胝分之一，或者俱胝百分之一，或者俱胝千分之一，或者俱胝百千分之一，或者俱胝那由他百千分之一都无法接近。 无论是数量上，还是计算上，还是比喻上，还是用比喻来显示上，还是基础上，还是原因上，都无法忍受。 这是为什么呢？ 如此，那些菩萨们全部
English
, and those with an ego and an attached consciousness, correctly take up and abide in patience. Similarly, even if all of them are exposed, beaten, and reviled by everyone, those with an ego and an attached consciousness still correctly take up and abide in patience. A Bodhisattva-Mahasattva, who is fully possessed of the Perfection of Wisdom and skillful means, with respect to the aggregates of morality, the aggregates of samadhi, the aggregates of wisdom, the aggregates of liberation, and the aggregates of the knowledge and vision of liberation of the Buddhas, the Bhagavat, who have passed away, who have not yet come, and who are presently arising; and the aggregates of morality, samadhi, wisdom, liberation, and the knowledge and vision of liberation of those Pratyekabuddhas; and the aggregates of morality, samadhi, wisdom, liberation, and the knowledge and vision of liberation of those Shravakas; and all the roots of virtue of all sentient beings who have passed away, who have not yet come, and who are presently arising, having gathered, combined, and measured all of these into one, until nothing remains. With respect to what remains, they rejoice with the supreme rejoicing, that is, they rejoice with the rejoicing of the holy, the principal, the excellent, the most excellent, the abundant, the guru, the unsurpassed, the incomparable, the supreme above the supreme, the unequaled, the unequal, the equal, the extremely unequal, and the inconceivable. Having rejoiced, they completely dedicate the object of meritorious action possessed of rejoicing to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Manjushri, with respect to this object of meritorious action possessed of rejoicing, the Bodhisattva who has an attached consciousness, who performs the accumulation of merit possessed of patience of those former ones, does not even come close to one part in a hundred. Not one part in a thousand, or one part in a hundred thousand, or one part in a koti, or one part in a hundred kotis, or one part in a thousand kotis, or one part in a hundred thousand kotis, or one part in a koti nayuta hundred thousand. It cannot be tolerated in number, in calculation, in metaphor, in showing by metaphor, in basis, or in cause. Why is that? Thus, all those Bodhisattvas