Tibetan
དྲུག་པ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ལེའུ། དྲུག་པ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ལེའུ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་གནས་བརྟན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། གང་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་འདི་ཉིད་མཆོག་ཅེས་བྱའོ་དམ་པ་ཞེས་བྱའོ་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ་རབ་ཅེས་བྱའོ་མཆོག་རབ་ཅེས་བྱའོ་གྱ་ནོམ་པ་ཞེས་བྱའོ་བླ་མ་ཞེས་བྱའོ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ་མཉམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། གནས་བརྟན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྱམས་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གིས་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བའི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞལ་དུ་མེད་པའི་གཞལ་དུ་མེད་པ། གྲངས་མེད་པའི་གྲངས་མེད་པ། ཚད་མེད་པའི་ཚད་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་རེ་རེའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེར་འདས་པའི་དུས་ན་གཞལ་དུ་མེད་པའི་གཞལ་དུ་མེད་པ། གྲངས་མེད་པའི་གྲངས་མེད་པ། ཚད་མེད་པའི་ཚད་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། ལམ་ཆད་པ་འཇུག་པ་ཆད་པ། སྤྲོས་པ་དང་སྲིད་པར་ འདྲེན་པ་ཆད་པ་མཆི་མ་ཟད་པ་ཚེར་མ་བཅོམ་པ་ཁུར་ཤིན་ཏུ་བོར་བ་བདག་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་སྲིད་པར་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་ཡང་དག་པར་ཀུན་ཤེས་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་དག་གི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པའི་བར་དང་། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པར་མ་གྱུར་བའི་བར་ཏེ། དེ་དག་གི་བར་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་ཕུང་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དག་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་དང་། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་དང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། ཕན་པར་བཞེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཞལ་དུ་མེད་པ་གྲངས་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་གང་ཡིན་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཕྱུག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཟིལ་གྱིས་མ་ནོན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་མཆོག་གང་ཡིན་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་མེད་པ་མ་ཆགས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ མཉམ་པ་མེད་བ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་བ་དཔེ་མེད་དཔག་ག་ཏུ་མེད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་གང་ཡིན་པ་དང་སྟོབས་ཀྱི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་གང་ཡིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་གཟིགས་པ་གང་ཡིན་བ་དང་། སྟོབས་བཅུའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མི་འཛིགས་པ་བཞི་མཆོག་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་མངོན་པར་སྒྲུབ་པས་ཆོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཐོགས་བ་དང་ཆོས་
Chinese
第六，随喜和回向品。 第六，随喜和回向品。 然后，菩萨摩诃萨弥勒对具寿善现说：圣善现，此外，菩萨摩诃萨随喜回向所具有的福德事，以及所有众生的布施所生的福德事，持戒所生的福德事，修习所生的福德事，所有这些之中，菩萨摩诃萨随喜回向所具有的福德事，这本身就称为最胜，称为殊胜，称为主要，称为 श्रेष्ठ，称为最 श्रेष्ठ，称为广大，称为无上，称为无与伦比，称为无等，称为与不等者相等。如是说已，具寿善现对菩萨摩诃萨弥勒说：弥勒，又是哪位菩萨摩诃萨从一切到一切所去的十方世界中，三千大千世界之世界，不可量之不可量，无数之无数，无量之无量，不可思议之不可思议，无边无际之所有，每一方的三千大千世界之世界中，过去时有不可量之不可量，无数之无数，无量之无量，不可思议之不可思议，无边无际的如来应供正等觉，道路已断，趣入已断，戏论和有引已断，眼泪已尽，荆棘已摧毁，重担已彻底放下，已获得自己的利益，有之结合已完全穷尽，以正确的遍知而心彻底解脱，心已到达一切心的殊胜彼岸，于无余涅槃界中
English
Sixth, the chapter on rejoicing and dedication. Sixth, the chapter on rejoicing and dedication. Then, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya said to the venerable Subhuti: O Holy Subhuti, furthermore, whatever meritorious activity is possessed by the Bodhisattva Mahasattva's rejoicing and dedication, and whatever meritorious activity arises from the giving of all sentient beings, the meritorious activity arising from morality, and the meritorious activity arising from meditation, among all of these, the meritorious activity possessed by the Bodhisattva Mahasattva's rejoicing and dedication, this itself is called the most excellent, called the supreme, called the principal, called the best, called the most excellent best, called the abundant, called the highest, called the unsurpassed, called the unequaled, called equal to the unequal. Having spoken thus, the venerable Subhuti said to the Bodhisattva Mahasattva Maitreya: Maitreya, which Bodhisattva Mahasattva, having gone from all to all in the ten directions of the world, in each of the three thousand great thousand world realms, immeasurable of the immeasurable, countless of the countless, limitless of the limitless, inconceivable of the inconceivable, boundless and endless, in each of the three thousand great thousand world realms of each direction, in the past there were immeasurable of the immeasurable, countless of the countless, limitless of the limitless, inconceivable of the inconceivable, boundless and endless Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, whose path is cut off, whose entrance is cut off, whose proliferation and existence are cut off, whose tears are exhausted, whose thorns are destroyed, whose burden is completely abandoned, who have attained their own benefit, whose connection to existence is completely exhausted, whose minds are completely liberated by correct complete knowledge, who have reached the supreme shore of all minds, in the realm of nirvana without remainder
Chinese
从那些完全寂灭者最初发心，直至证得无上正等觉成佛，以及进入无余涅槃界完全寂灭，乃至正法未隐没之间，这些期间的诸佛世尊的戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴，以及具有六波罗蜜多的所有善根，和具有圆满佛功德的善根，以及具有力量和无畏波罗蜜多的善根，同样地，具有神通波罗蜜多、具有圆满知波罗蜜多，具有愿波罗蜜多，以及具有一切智智圆满的善根，所有这些，以及所有利益之愿，所有大慈、所有大悲，所有无量无数的佛功德，以及所有无上正等觉，以及所有无上正等觉之乐，以及所有诸法自在波罗蜜多，以及不可征服、无量、一切征服的神通示现之最胜，以及无碍、无染、无碍、 无等、不等与等、无譬、无量，如来真实如是的智慧力，以及力量之中佛智慧力，以及佛之智慧与见，以及十力波罗蜜多，以及四无畏究竟圆满证悟，以及以真实义现证一切法而证悟法，以及所有善妙法轮，以及无碍法灯与法。
English
From the moment those who have completely passed into nirvana first generated the mind, until they attained unsurpassable, perfectly complete enlightenment and became Buddhas, and until they completely passed into nirvana within the realm of nirvana without remainder, and until the sacred Dharma has not disappeared, the aggregates of morality, the aggregates of samadhi, the aggregates of wisdom, the aggregates of liberation, and the aggregates of the wisdom of liberation and vision of those Buddhas, the Bhagavat, during that time; and whatever roots of virtue are endowed with the six perfections; and the roots of virtue that are endowed with the complete excellence of the qualities of the Buddha; and the roots of virtue that are endowed with the perfection of power and fearlessness; likewise, those that are endowed with the perfection of clairvoyance and those that are endowed with the perfection of complete knowledge; those that are endowed with the perfection of aspiration; and whatever roots of virtue are endowed with the complete excellence of the omniscient wisdom; and whatever is the wish to benefit, and whatever is great love, and whatever is great compassion, and whatever immeasurable and countless qualities of the Buddha there are; and whatever is the unsurpassable, perfectly complete enlightenment; and whatever is the bliss of unsurpassable, perfectly complete enlightenment; and whatever is the perfection of mastery over all dharmas; and whatever is the supreme manifestation of unobstructed, immeasurable, and all-conquering miraculous powers; and without obscuration, without attachment, without obstruction, unequaled, unequal and equal, incomparable, immeasurable, the Tathagata's true suchness, the power of wisdom, and among powers, the power of the Buddha's wisdom, and whatever is the Buddha's wisdom and vision, and whatever is the perfection of the ten powers, and whatever is the complete and perfect realization of the four fearlessnesses, and whatever is the realization of the Dharma by truly realizing all dharmas, and whatever is the excellent turning of the wheel of Dharma, and the unobstructed lamp of Dharma and the Dharma.
Tibetan
ཀྱི་རྔ་རྡུང་བ་དང་ཆོས་ཀྱི་དུང་འབུད་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་དུང་སྒྲོགས་བ་དང་ཆོས་ཀྱི་རལ་གྲི་འདེབས་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་སྦྱིན་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ཚིམ་པར་མཛད་ཅིང་ཡང་དག་པར་སྟོབས་པ་དང་། གང་ཡང་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་དག་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སམ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ། གང་དག་བཏུལ་བ་དང་བསླབས་པ་དང་མོས་པར་གྱུར་བ་དང་ངེས་པར་གྱུར་བ་དང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་བར་གྱུར་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་དེ་དག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། གང་ཟག་རང་སངས་རྒྱས་གྱི་ཐེག་པ་ཅན་གང་དག་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་ལུང་བསྟན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། གང་ཟག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། སློབ་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། མི་སློབ་པའི་ཟག་པ་མེད་ པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་གང་དག་གིས་ཆོས་དེ་དག་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་འཁོར་བཞི་པོ་དགེ་སློང་རྣམས་དང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་དགེ་བསྙེན་རྣམས་དང་དགེ་བསྙེན་མ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། དེར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག་ལ་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་དྲི་ཟ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་མིའམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་མི་དང་མིམ་ཡིན་པ་གང་དག་དང་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་སོང་བའི་སེམས་ཅན་གང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ལ་ཡང་གང་གིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་པ་གང་དག
Chinese
击打法的鼓，吹奏法的号，鸣响法的螺，挥舞法的宝剑，降下法的雨，行法的供施，以法的布施使一切有情真实满足并真实增长力量；凡是宣说法的那些，以及佛的法类、独觉的法类、声闻的法类，凡是调伏、修学、信奉、决定和趋向圆满菩提的那些，所有这些的善根，以及诸佛薄伽梵对菩萨摩诃萨们所作的无上圆满菩提的授记，那些具有六波罗蜜多的善根，以及凡是独觉乘的补特伽罗被授记为独觉菩提的，所有这些的善根，以及凡是声闻乘的补特伽罗，从布施所生的福德事，从戒律所生的福德事，从禅定所生的福德事，以及有学的无漏善根，以及无学的无漏善根，以及凡是异生们对那些法所造的善根，以及诸佛薄伽梵的四众，比丘众、比丘尼众、近事男众、近事女众，从布施所生的福德事，从戒律所生的福德事，从禅定所生的福德事，以及在那里，诸佛薄伽梵宣说法的那些，天、龙、药叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行、人以及非人，以及凡是转生到旁生处的有情，所有那些所造的善根，以及诸佛薄伽梵入于涅槃时，凡是所造的善根。
English
Striking the drum of Dharma, blowing the conch of Dharma, proclaiming the conch of Dharma, wielding the sword of Dharma, causing the rain of Dharma to fall, bestowing the offerings of Dharma, and truly satisfying and truly empowering all sentient beings through the giving of Dharma; whatever teachings of Dharma there are, and the Dharmas of the Buddhas, or the Dharmas of the Pratyekabuddhas, or the Dharmas of the Shravakas, whatever beings are tamed, trained, devoted, determined, and inclined towards perfect enlightenment, all of those virtuous roots, and whatever virtuous roots the Buddhas, the Bhagavat, have predicted for the Bodhisattvas, the great beings, for unsurpassed, perfect, complete enlightenment, those virtuous roots endowed with the six perfections, and whatever virtuous roots of those individuals of the Pratyekabuddha vehicle who are predicted for Pratyekabuddha enlightenment, and whatever merit-making objects arising from generosity of the individuals of the Shravaka vehicle, merit-making objects arising from ethics, and merit-making objects arising from meditation, and whatever virtuous roots of the learners that are without outflows, and whatever virtuous roots of the non-learners that are without outflows, and whatever virtuous roots created by ordinary beings towards those Dharmas, and whatever merit-making objects arising from generosity of the four assemblies of the Buddhas, the Bhagavat, the Bhikshus, the Bhikshunis, the Upasakas, and the Upasikas, merit-making objects arising from ethics, and merit-making objects arising from meditation, and there, whatever gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans, and non-humans, and whatever sentient beings who have gone to the animal realm, all those who have created virtuous roots, and whatever virtuous roots are created when the Buddhas, the Bhagavat, pass into complete nirvana.