Tibetan
་ཡིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་གང་གིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དང་། སང་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བརྟེན་པ་དང་ཆོས་ལ་བརྟེན་པ་དང་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་བརྟེན་པ་དང་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམས་པའི་གང་ཟག་དག་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་པ་གང་ཡིན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པར་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་བསྡུས་ཏེ་བསྡོམས་ཤིང་གཞལ་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མཆོག་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ། དམ་པ་དང་གཙོ་བོ་དང་རབ་དང་རབ་མཆོག་དང་གྱ་ནོམ་པ་དང་བླ་མ་དང་བླ་ན་མེད་བ་དང་གོང་ན་མེད་པ་དང་མཉམ་པ་མེད་པ་དང་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ལ་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ་ཞེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་བའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པས་ངག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཅན་དག་དངོས་པོ་གང་དག་དང་དམིགས་པ་གང་དག་དང་རྣམ་པ་གང་དག་གིས་ཡོངས་སུ་ བསྔོ་ཞིང་སེམས་དེ་སྐྱེད་པ་ན་ཅིག་དངོས་པོ་དེ་དག་དང་དམིགས་པ་དེ་དག་དང་རྣམ་པ་དེ་དག་ཅི་ལྟར་མཚན་མར་བྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དམིགས་སམ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་གནས་བརྟན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དངོས་པོ་དེ་དག་དང་དམིགས་པ་དེ་དག་དང་རྣམ་པ་དེ་དག་ཅི་ལྟར་མཚན་མར་བྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། གནས་བརྟན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་དངོས་པོ་མེད་པ་དང་དམིགས་བ་མེད་པ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་ཅིང་མཚན་མར་བྱེད་ན་ཅི་ལྟར་འདི་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དང་སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དང་ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་མི་འགྱུར། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདོད་ཆགས་ཀྱང་དངོས་པོ་མེད་བཞིན་དུ་མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བདེ་བ་དང་བདག་མེད་པ་ལ་བདག་དང་མི་སྡུག་པ་ལ་སྡུག་པར་རྣམ་པར་བརྟགས་ཤིང་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་ནས་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དང་སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དང་ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་འབྱུང་ངོ་། །གཞན་ཡང་དངོས་པོ་ཅི་ལྟ་བ་དང་དམིགས་པ་ཅི་ལྟ་བ་དང་རྣམ་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་དེ་བཞིན་སེམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཡིན་ན་དེ་ལྟན་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཡང་དངོས་པོ་ཅི་ལྟ་བ་དང་དམིགས་པ་ཅི་ལྟ་བ་དང་རྣམ་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་དེ་བཞིན་སེམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཡིན་ན། དེས་ན་དངོས་པོ་གང་དག་དང་དམིགས་པ་གང་དག་དང་རྣམ་པ་གང་དག་གིས་སེམས་གང་ཞིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་བའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པའམ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཞིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་གང་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་འདི་ནི་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་བཤད་པར་མི་བྱ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་གང་དད་པ་ཙམ་དང་དགའ་བ་ཙམ་དང་མོས་པ་ཙམ་དང་གུས་པ་ཙམ་དང་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་འདི་བཤད་པར་བྱའོ་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཉེ་བར་བརྟན་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་འདི་ལ་མི་འགོང་ཀུན་ཏུ་མི་ཞུམ་བག་མི་ཚ། བག་འཁུམས་པར་མི་འགྱུར་འདིའི་ཡིད་ཕྱིར་ཕྱོགས་པར་མི་བྱེད་བཅོམ་ཞིང་ཕྱིར་ཕྱོགས་པར་མི་འགྱུར་མི་དངང་ཀུན་ཏུ་མི་སྐྲག་ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པ་དང་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ། བམ་པོ་བདུན་པ། དེ་ནས་གནས་བརྟན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྱམས་པ་སེམས་གང་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་གང་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པའི་སེམས་དེ་ཡང་ཟད་ཅིང་འགགས་པར་གྱུར་ལ་བྲལ་ཞིང་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་གང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པའི་སེམས་དེ་གང་ཞིག་ཡིན། རྗེས་སུ་ཡི་རང་པ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་
Chinese
是，诸佛薄伽梵（梵文：Bhagavān，梵文罗马拟音：Bhagavat，汉语字面意思：世尊）已经完全寂灭，无论他们创造了什么善根，无论是依靠佛薄伽梵（梵文：Bhagavān，梵文罗马拟音：Bhagavat，汉语字面意思：世尊），依靠法，依靠僧伽，还是依靠以意念修习的补特伽罗（梵文：Pudgala，梵文罗马拟音：Pudgala，汉语字面意思：人）而创造的任何善根，所有这些善根，无余且不遗漏地，完全集中、总合、衡量，并以最殊胜的随喜来随喜。以殊胜、主要、最胜、极胜、广大、至上、无上、无比、不相等和相等的随喜来随喜，如此随喜之后，具备随喜的福德之事物，完全回向于无上正等觉，愿成就无上正等觉，心中如此作念，口中应当宣说。其中，凡是具有菩萨乘的补特伽罗（梵文：Pudgala，梵文罗马拟音：Pudgala，汉语字面意思：人），以何种事物、何种所缘和何种行相来完全回向并生起彼心时，是否也如彼事物、彼所缘和彼行相所作之相一样地缘取呢？如是说已，慈氏菩萨摩诃萨（梵文：Bodhisattva-mahāsattva，梵文罗马拟音：Bodhisattva-mahāsattva，汉语字面意思：菩萨摩诃萨）对具寿善现说：尊者善现，不缘取如彼事物、彼所缘和彼行相所作之相。如是说已，具寿善现对慈氏菩萨摩诃萨（梵文：Bodhisattva-mahāsattva，梵文罗马拟音：Bodhisattva-mahāsattva，汉语字面意思：菩萨摩诃萨）说：如果缘取彼无事物和无所缘，并作相，那怎么不会变成颠倒想、颠倒心和颠倒见呢？那是什么原因呢？就像贪欲，即使事物不存在，也会对无常执为常，对痛苦执为快乐，对无我执为我，对不净执为净，如此分别和普遍分别，从而产生颠倒想、颠倒心和颠倒见。此外，事物如何，所缘
English
And also, concerning those Buddhas, the Bhagavat (Sanskrit: Bhagavān, Romanized Sanskrit: Bhagavat, Chinese literal meaning: World Honored One) who have completely passed into Nirvana, whatever roots of virtue have been created, whether relying on the Buddha Bhagavat (Sanskrit: Bhagavān, Romanized Sanskrit: Bhagavat, Chinese literal meaning: World Honored One), relying on the Dharma, relying on the Sangha, or relying on individuals who cultivate with their minds, whatever roots of virtue have been created, all those roots of virtue, without exception or omission, are completely gathered, summed up, measured, and rejoiced in with the supreme rejoicing. Rejoicing with the rejoicing that is supreme, principal, excellent, most excellent, abundant, highest, unsurpassed, incomparable, unequal, and equal. Having rejoiced in this way, that object of meritorious action endowed with rejoicing is completely dedicated to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, wishing to accomplish the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. One should speak these words aloud, thinking in this way. Among them, when individuals of the Bodhisattva vehicle completely dedicate and generate that mind with what objects, what aims, and what aspects, do they aim in the same way as those objects, those aims, and those aspects are characterized? Having spoken thus, the Bodhisattva-Mahasattva Maitreya said to the venerable Subhuti: Venerable Subhuti, one does not aim as those objects, those aims, and those aspects are characterized. Having spoken thus, the venerable Subhuti said to the Bodhisattva-Mahasattva Maitreya: If one aims at that which is without object and without aim, and makes it a sign, how could this not become a reversed perception, a reversed mind, and a reversed view? Why is that? Just like desire, even though the object does not exist, one imagines and universally imagines permanence in impermanence, pleasure in suffering, self in non-self, and purity in impurity, and thus reversed perception, reversed mind, and reversed view arise. Furthermore, how are objects, what are aims,
Chinese
如果像见解和形态一样证得菩提，心也一样，那么一切法和一切界也一样。如果又像事物、所缘和形态一样证得菩提，心也一样，那么以哪些事物、哪些所缘和哪些形态，能使哪个心完全回向于无上正等觉呢？或者具有随喜的福德之事，能将哪个完全回向于无上正等觉呢？ 然后，菩萨摩诃萨慈氏对具寿善现说：“圣善现，这些不应在新入大乘的菩萨摩诃萨前宣说和开示。为什么呢？因为凡是对其只有信仰、只有欢喜、只有信奉、只有恭敬的那些，都会坏灭。圣善现，因此应在不退转的菩萨摩诃萨前宣说和开示此法。任何菩萨摩诃萨被善知识所亲近，他也不会对此退缩、不会沮丧、不会胆怯、不会畏缩，他的心不会退转、不会被摧毁而退转，不会惊慌、不会恐惧、不会充满恐惧。” 如是，菩萨摩诃萨随喜之后，应将具有随喜的福德之事全部回向于一切智智。 《八千颂般若》，第七品。 然后，具寿善现对菩萨摩诃萨慈氏说：“慈氏，以哪个心随喜，又以哪个心回向，那个心已经灭尽、止息、分离和变异了。那么，以哪个心回向于无上正等觉呢？具有随喜的福德之事
English
If enlightenment is attained in the same way as views and forms, and the mind is also the same, then all dharmas and all realms are also the same. If enlightenment is attained in the same way as things, objects, and forms, and the mind is also the same, then with what things, what objects, and what forms can one completely dedicate which mind to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? Or, what meritorious act with rejoicing can one completely dedicate to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? Then, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya said to the venerable Subhuti: "O Holy Subhuti, these should not be spoken or taught in front of Bodhisattva Mahasattvas who have newly entered the Great Vehicle. Why is that? Because all those who have only faith, only joy, only devotion, and only respect for it will be destroyed. O Holy Subhuti, therefore, this should be spoken and taught near the non-retrogressing Bodhisattva Mahasattvas. Any Bodhisattva Mahasattva who is closely relied upon by a virtuous friend will not shrink from this, will not be discouraged, will not be timid, will not be afraid, his mind will not turn back, will not be destroyed and turn back, will not panic, will not be afraid, and will not be filled with fear." Thus, after the Bodhisattva Mahasattva rejoices, he should dedicate all meritorious acts with rejoicing to omniscience. The Eight Thousand Verse Prajnaparamita, Chapter Seven. Then, the venerable Subhuti said to the Bodhisattva Mahasattva Maitreya: "Maitreya, with which mind does one rejoice, and with which mind does one dedicate, that mind has already ceased, stopped, separated, and changed. So, with which mind does one dedicate to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? Meritorious acts with rejoicing