Tibetan
དག་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིན་གྱི་ལོག་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདས་པ་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུམ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མ་མཆད་པ་འཇུག་པ་ཆད་པ་སྤྲོས་པ་དང་སྲིད་པར་འདྲེན་པ་ཆད་པ་གཞལ་དུ་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་བ་དེ་དག་གི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་པའི་བར་དང་། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བའི་བར་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་པའི་བར་ཏེ། དེ་དག་གི་བར་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་བ་རྣམས་དང་། ཕན་པར་བཞེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཞལ་དུ་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་ཆོས་གང་འཅད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་དང་ཆོས་དེ་ལ་སློབ་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། ལྷག་པར་མོས་པར་འགྱུར་པ་རྣམས་དང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་གང་ཟག་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་དག་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། གང་ཟག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང་སློབ་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང་མི་སློབ་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། ཆོས་དེ་ལ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་གང་དག་གིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་པར་འགྱུར་བ་དང་། གང་ཡང་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་དྲི་ཟ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་མིའམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་གང་དག་གིས་ཆོས་དེ་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་དང་ཐོས་ནས་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་པར་འགྱུར་བ་དང་། གང་ཡང་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་སོང་བའི་སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་ཀྱང་ཆོས་དེ་ཐོས་པར་འགྱུར་པ་དང་ཐོས་ནས་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་བསྐྲུན་པར་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་དག་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་བསྡོམས་ཤིང་གཞལ་ནས་མ་ལུས་པར་བྱས་ཏེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱ་བ་མ་ལུས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཅི་ལྟར་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་འོག་ཏུ་མི་འགྱུར་སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མི་འགྱུར་ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་གང་གིས་གང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སེམས་དེ་ལ་སེམས་སུ་འདུ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་ན་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ལྟར་སེམས་དེ་ལ་སེམས་དེ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་མི་ཤེས་པ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་མི་འགྱུར་སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་མི་འགྱུར་ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་སྟེ་སེམས་གང་གིས་གང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སེམས་དེ་ལ་སེམས་དེ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་ཤེས་ཤིང་སེམས་སུ་འདུ་ཤེས་པར་མི་གྱུར་ན། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའི་ཆེན་པོའི་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་དང་སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་དང་ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་གང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སེམས་དེ་ལ་འདི་ལྟར་ཤེས་ཤིང་འདི
Chinese
这是为了清净地回向，而不是为了错误地回向。菩萨摩诃萨应当这样回向。 圣者善现，此外，菩萨摩诃萨对于过去如是而来的诸佛薄伽梵，从最初发心直至证得无上正等菩提之间，以及直至进入无余涅槃界之间，以及直至正法不隐没之间，在这期间，诸佛薄伽梵所具有的与波罗蜜多相应的善根，以及诸佛薄伽梵的戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴，以及所作的利益，以及大慈、大悲，以及诸佛的无量无数功德，以及诸佛薄伽梵所宣说的法，以及学习此法者，以及特别信乐者，以及安住者，他们的善根，以及诸佛薄伽梵所授记的菩萨众将证得无上正等菩提，他们的与六波罗蜜多相应的善根，以及诸佛薄伽梵所授记的独觉乘者将证得独觉菩提，他们的善根，以及声闻乘者的布施所生的福德事、持戒所生的福德事、修习所生的福德事，以及有学位的无漏善根，以及无学位的
English
This is for pure dedication, not for wrong dedication. Thus, Bodhisattva-Mahasattvas should dedicate. Furthermore, Noble Subhuti, Bodhisattva-Mahasattvas, regarding the Buddhas, the Bhagavat Tathagatas who have come in the past, from the time of their first arising of mind until they manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and until they completely pass into the realm of nirvana without remainder, and until the sacred Dharma does not disappear, during that time, whatever roots of virtue are possessed by those Buddhas, the Bhagavat Tathagatas, that are endowed with the perfections; and whatever aggregates of morality, aggregates of concentration, aggregates of wisdom, aggregates of liberation, and aggregates of the wisdom of seeing liberation are possessed by those Buddhas, the Bhagavat Tathagatas; and whatever benefit they intend, and whatever great love, and whatever great compassion, and whatever immeasurable and countless qualities of the Buddhas; and whatever Dharma those Buddhas, the Bhagavat Tathagatas, will teach, and whoever will learn that Dharma; and whoever will especially admire it, and whatever roots of virtue are possessed by those who will abide; and whatever Bodhisattvas those Buddhas, the Bhagavat Tathagatas, will prophesy to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, whatever roots of virtue are possessed by them that are endowed with the six perfections; and whatever individuals of the Pratyekabuddha Vehicle those Buddhas, the Bhagavat Tathagatas, will prophesy to the enlightenment of a Pratyekabuddha, whatever roots of virtue are possessed by them; and whatever meritorious objects arising from giving, meritorious objects arising from morality, and meritorious objects arising from meditation of those individuals of the Hearer Vehicle; and whatever uncontaminated roots of virtue of those in training; and those not in training
Chinese
凡是无漏的善根，以及哪些有情众生将因此法而造作善根，以及诸如天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人等，凡是听闻此法，听闻之后也造作善根者，以及凡是转生于旁生之处的众生，凡是听闻此法，听闻之后也造作善根者，以及哪些众生于如来薄伽梵入般涅槃时，以及入般涅槃后造作善根者，所有这些的善根，将所有这些善根全部汇集、总和、衡量，无余地做到之后，对于所有应当随喜之事都随喜，以随喜所具有的福德之事物，为了无上正等觉而回向的菩萨摩诃萨，如何才能使认知不颠倒、心不颠倒、见解不颠倒呢？如果菩萨摩诃萨对于以何心来回向的心，不认知为心，那么菩萨 摩诃萨以随喜所具有的福德之事物，就回向于无上正等觉了。如果对于那个心，不能正确地认识到“这个心是这样的”，那么菩萨摩诃萨就不会认知颠倒、心颠倒、见解颠倒了。如果对于以何心来回向的心，正确地认识到“这个心是这样的”，却不认知为心，那么菩萨摩诃萨的认知就会颠倒、心就会颠倒、见解就会颠倒。如果菩萨摩诃萨对于回向的心这样认识，并且这样
English
Whatever virtuous roots are without outflows, and whatever sentient beings will create virtuous roots because of this Dharma, and also whatever gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans and non-humans, who will hear this Dharma and, having heard it, will also create virtuous roots, and also whatever sentient beings who have gone to the realm of animals, who will also hear this Dharma and, having heard it, will also create virtuous roots, and whatever sentient beings who, when the Tathagata Bhagavan enters parinirvana, and after entering parinirvana, create virtuous roots, all of these virtuous roots, gathering all these virtuous roots together, summing them up, measuring them, doing so without remainder, then, for all that should be rejoiced in, rejoicing, with the merit of rejoicing, the object of meritorious action, how does a Bodhisattva Mahasattva who dedicates it to unsurpassed perfect enlightenment, how does he not become inverted in perception, not become inverted in mind, not become inverted in view? If that Bodhisattva Mahasattva does not perceive as mind the mind with which he dedicates everything, then the Bodhisattva Mahasattva, with the object of meritorious action possessed of rejoicing, has dedicated it to unsurpassed perfect enlightenment. If one does not correctly know that "this mind is like this" for that mind, then the Bodhisattva Mahasattva will not become inverted in perception, will not become inverted in mind, will not become inverted in view. If one correctly knows that "this mind is like this" for the mind with which one dedicates everything, but does not perceive it as mind, then the perception of the Bodhisattva Mahasattva will become inverted, the mind will become inverted, and the view will become inverted. If the Bodhisattva Mahasattva knows the mind of dedication in this way, and thus
Tibetan
་ལྟར་སེམས་ཏེ། སེམས་དེ་ལ་སེམས་པ་ན་དེ་ལྟར་ཟད་པ་ལ་ཟད་པའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་ཤེས་ཤིང་འགགས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཤེས་ཏེ། གང་ཟད་པ་དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མི་ནུས་སེམས་གང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སེམས་དེའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ཆོས་གང་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཆོས་དེ་དག་གི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཡིན། ཆོས་གང་དག་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཆོས་དེ་དག་གི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ན་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིན་གྱི་ལོག་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་པར་བྱའོ། །འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞལ་དུ་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ན་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལམ་ཅད་པ་འཇུག་པ་ཅད་པ་སྤྲོས་པ་དན་སྲིད་པར་འདྲེན་པ་ཅད་པ་གཞལ་དུ་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པ་བཞིགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དང་པོ་བསྐེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མདོན་པར་རྫོགས་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བར་དང་། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ སུ་མྱ་དན་ལས་འདའ་བའི་བར་དང་། དམ་པའི་ཆོས་མ་ནུབ་པའི་བར་ཏེ། དེ་དག་གི་བར་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩབ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟེགས་པའི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། ཕན་པར་བཞེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཞལ་དུ་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་ཆོས་གང་བཤད་པ་དང་། ཆོས་དེ་ལ་གང་གྱིས་བསླབས་པ་དྣག་ལྷང་པར་མོས་པ་དང་གན་པ་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་བླན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པ་དེ་དག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདྲུག་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩལ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང
Chinese
如是作意，于彼心作意时，如是尽灭而尽灭，如是如实知，且是止息、离系、转变。如是知已，凡所尽灭，亦不能回向，以何心回向，彼心之法性亦尔，诸法以何回向，彼等法之法性亦尔。诸法于何回向，彼等法之法性亦尔。如是若回向，乃为如实回向，非为颠倒回向，如是菩提萨埵摩诃萨埵应回向。圣者 善现！复次，菩提萨埵摩诃萨埵于三千大千世界，无量无数之世界中，所有现今出现之诸佛薄伽梵，一切道、一切趣入、一切戏论、一切有之引导者，无量无数，住世而存活者，从彼等最初发心乃至现证无上正等菩提之间，及至入于无余涅槃界中涅槃之间，以及圣法未灭之间，于彼等之间，诸佛薄伽梵彼等之波罗蜜多相应之善根为何，以及诸佛薄伽梵彼等之戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴为何，以及利益之欲为何，以及大慈为何，以及大悲为何，以及诸佛之无量无数功德为何，以及诸佛薄伽梵彼等所说之法为何，以及何者于彼法修学，及于彼等净信与随喜者，彼等之善根为何，以及诸佛薄伽梵彼等为诸菩提萨埵摩诃萨埵何者授记无上正等菩提者，彼等之六波罗蜜多相应之善巧为何等。
English
Thus contemplating, when contemplating that mind, thus it is exhausted by exhaustion, thus truly knowing, and it is cessation, detachment, and transformation. Having known thus, whatever is exhausted cannot be dedicated. With what mind is it dedicated? The nature of that mind is also like that. With what dharmas is it dedicated? The nature of those dharmas is also like that. To what dharmas is it dedicated? The nature of those dharmas is also like that. If it is dedicated thus, it is a true dedication, not a reversed dedication. Thus, the Bodhisattva Mahasattva should dedicate. Furthermore, Noble Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva, in the immeasurable and countless realms of the three thousand great thousand worlds, all the Buddhas, the Bhagavat, who are now appearing, all paths, all entrances, all proliferations, all guides to existence, immeasurable and countless, abiding and living, from the time they first generated their minds until they manifestly and completely awaken to unsurpassed and perfect enlightenment, and until they enter into Nirvana in the realm of Nirvana without remainder, and until the sacred Dharma has not perished, in between those times, whatever virtuous roots are associated with the Paramitas of those Buddhas, the Bhagavat, and whatever aggregates of morality, aggregates of Samadhi, aggregates of wisdom, aggregates of liberation, and aggregates of the knowledge and vision of liberation are those Buddhas, the Bhagavat, and whatever desire for benefit there is, and whatever great love there is, and whatever great compassion there is, and whatever immeasurable and countless qualities of the Buddhas there are, and whatever Dharma is taught by those Buddhas, the Bhagavat, and whoever studies that Dharma, and whatever virtuous roots of those who have pure faith and rejoice in them, and whatever skillful means associated with the six Paramitas of those Bodhisattva Mahasattvas who are predicted by those Buddhas, the Bhagavat, to attain unsurpassed and perfect enlightenment.