Tibetan
ས་ཅད་ནི་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་གྱིས་བཟོད་པ་ཡང་དག་བར་བླངས་ཏེ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ནས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་གཞན་དག་དང་གཞན་དག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཚང་བྲུས་ཤིང་བརྡེགས་ཏེ་སྦྱོས་ཀྱང་དརྒྱལ་དང་བཅས་པ་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་གྱིས་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་བཟོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པ་ལྟ་ཞོག །རབ་འབྱོར་གང་དག་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ན་སེམས་ཅན་ཅི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ནས་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་འདུག་ཅིང་འཆག་བས་མངོན་པར་གནས་ཏེ། བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་ཡི་མི་གསོད་ཅིང་རྨུགས་བ་དང་གཉིད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མ་ནོན་པར་བརྩོན་ འགྲུས་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་གྱིས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་བས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་གང་ཞིག །འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་ཕུང་པོ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་དང་། ཉན་ཐོས་དེ་དག་གི་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་བསྡོམས་ཏེ་གཞལ་ནས་མ་ལུས་པར་བྱས་ཤིང་། མ་ལུས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མཆོག་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ། དམ་པ་དང་གཙོ་བོ་དང་རབ་དང་མཆོག་རབ་དང་གྱ་ནོམ་པ་དང་བླ་མ་དང་བླ་ན་མེད་པ་དང་གོང་ན་མེད་པ་དང་གོང་མའི་ཡང་གོང་མ་དང་མཉམ་པ་མེད་པ་དང་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་དང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་མེད་པ་དང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ལ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོན། རབ་འབྱོར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་པ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་འདི་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམིགས་པ་ཅན་སྔ་མ་དེ་དག་གི་བརྩོན་འགྲུས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དེས་ནི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་པར་མི་འགྲོ་། སྟོང་གི་ཆར་ཡང་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་བྱེ་བའི་ཆར་ཡང་བྱེ་བ་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་བྱེ་བ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །གྲངས་སུ་ཡང་བགྲང་བར་ཡང་དཔེར་ཡང་དཔེས་བསྟན་པར་བྱ་བར་ཡང་གཞིར་ ཡང་རྒྱུར་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་གྱིས་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ནས་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་འདུག་ཅིང་འཆག་པས་མངོན་པར་གནས་ཏེ་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་ཡི་མི་གསོད་ཅིང་རྨུགས་པ་དང་གཉིད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མ་ནོན་པར་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་གྱིས་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པ་ལྟ་ཞོག །རབ་འབྱོར་གང་དག་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཏེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ནས། བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དག་གིས་བསམ་གཏན་བཞིལ་མཉམ་པར་བཞག་ལ། ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དང་ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་གང་ཞིག །འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་ཕུང་པོ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་དང་། ཉན་ཐོས་དེ་དག་གི་གཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མངོན་པར་ འདུ་བྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་བསྡོམས་ཏེ་གཞལ་ནས་མ་ལུས་པར་བྱས་ཤིང་མ་ལུས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་པའི་མཆོག་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ། དམ་པ་དང་གཙོ་བོ་དང་རབ་དང་མཆོག་རབ་དང་གྱ་ནོམ་པ་དང་བླ་མ་དང་བླ་ན་མེད་པ་དང་གོང་ན་མེད་པ་དང་གོང་མའི་ཡང་གོང་མ་དང་མཉམ་པ་མེད་པ་དང་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་དང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་མེད་པ་དང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ལ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ན། རབ་འབྱོར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་འདི་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམིགས་པ་ཅན་གྱི་བསམ་གཏན་བཞི་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་སྔ་མ་དེས་ནི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་པར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆར་ཡང་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་བྱེ་བའི་ཆར་ཡང་བྱེབ་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་བྱེ་བ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །གྲངས་སུ་ཡང་བགྲང་པར་ཡང་དཔེར་ཡང་དཔེས་བསྟན་པར་བྱ་པར་ཡང་གཞིར་ཡང་རྒྱུར་ཡང་མི་བཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་གྱིས་བསམ་གཏན་དག་ལ་མཉམ་པར་གཞོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། དྲུག་པ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ལེའུ།
Chinese
一切都是因为具有能缘分别者安住于如实忍耐之中。 善现，又有三千大千世界如恒河沙数的一切有情都已如实趣入无上正等菩提，如实趣入无上正等菩提之后。 三千大千世界如恒河沙数其他又其他的有情，即使挖出他们的疮，殴打，鞭笞，具有能缘分别者安住于如实忍耐恒河沙数劫，更何况其他？ 善现，凡是三千大千世界如恒河沙数中有多少有情，那些都已如实趣入无上正等菩提，如实趣入无上正等菩提之后，于恒河沙数劫中安住、行走而明显存在，于恒河沙数劫中不杀害，不被昏沉和睡眠所压倒，精勤地安住于能缘分别者如实忍耐之中。 菩萨摩诃萨以通达般若波罗蜜多和善巧方便，无论是过去、未来、现在诸佛世尊的戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴， 还有那些独觉的戒律、禅定、智慧、解脱和解脱智慧见蕴， 还有那些声闻的戒律、禅定、智慧、解脱和解脱智慧见蕴， 以及所有有情过去、未来、现在所积聚的善根，将那些全部汇集、总合、衡量，做到无余。 对于无余者以最殊胜的随喜而随喜，殊胜和主要
English
Everything is because those with object-oriented perception abide in properly taking up patience. Subhuti, even if all beings in the three-thousand great thousand world realms, as many as the sands of the Ganges River, have truly entered into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and after truly entering into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, other and other beings in the three-thousand great thousand world realms, as many as the sands of the Ganges River, even if they dig out their sores, beat, and whip them, let alone those with object-oriented perception abiding in properly taking up patience for as many kalpas as the sands of the Ganges River. Subhuti, whatever beings there are in the three-thousand great thousand world realms, as many as the sands of the Ganges River, all of them have truly entered into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and after truly entering into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, they abide and walk manifestly for as many kalpas as the sands of the Ganges River, and for as many kalpas as the sands of the Ganges River, they do not kill, and are not overcome by drowsiness and sleep, but diligently abide in the proper endurance of those with object-oriented perception. Whatever Bodhisattva Mahasattva is fully endowed with the perfection of wisdom and skillful means, the aggregates of morality, the aggregates of concentration, the aggregates of wisdom, the aggregates of liberation, and the aggregates of the wisdom of liberation of the Buddhas, the Bhagavat, who have passed, have not come, and are present, and also the aggregates of morality, concentration, wisdom, liberation, and liberation wisdom vision of those solitary Buddhas, and also the aggregates of morality, concentration, wisdom, liberation, and liberation wisdom vision of those Hearers, and all the roots of virtue accumulated by all sentient beings in the past, future, and present, gather, combine, and measure all of those, making them without remainder. For those without remainder, rejoice with the most excellent rejoicing, the supreme and principal
Chinese
哦，以及殊胜，以及最殊胜，以及富饶，以及上师，以及无上，以及无有之上，以及上之又上，以及无等，以及不等，以及相等，以及极不相等，以及不可思议的随喜，以随喜而随喜。从随喜中，将具有随喜之功德事物的无上正等觉，完全回向。善现，对于具有随喜之功德事物，那些具有所缘之菩萨先前的精进所生的功德，如果显现出来，那么连百分之一也不接近。千分之一也不接近，百千分之一也不接近，万分之一也不接近，百万分之一也不接近，千万分之一也不接近，百千万分之一也不接近，万万俱胝百千分之一也不接近。数量上也不能数，譬喻上也不能比，用譬喻来显示也不能，作为基础 也不能作为原因。那是什么缘故呢？就像这样，那些菩萨全部是以具有所缘之作意而精进，如实地安住的缘故。善现，如果三千大千世界所有恒河沙数的有情众生，都如实地趣入无上正等觉，如实地趣入无上正等觉之后，于恒河沙数劫中，以安住和行走而安住，于恒河沙数劫中，不杀生，不昏沉，不被睡眠所控制，而是以具有所缘之作意而精进，如实地安住。善现，如果三千大千世界所有恒河沙数的有情众生，都如实地趣入无上正等觉，那些有情众生全部都如实地趣入无上正等觉之后，于恒河沙数劫中，以具有所缘之作意而安住四禅定。又，菩萨摩诃萨以智慧波罗蜜多和善巧方便所摄持的哪一位？过去和未
English
O, and excellent, and most excellent, and abundant, and supreme, and unsurpassed, and without superior, and superior of superiors, and without equal, and unequal, and equal, and extremely unequal, and inconceivable rejoicing, with rejoicing, rejoice. From rejoicing, may the merit of the object of merit, which possesses rejoicing, be completely dedicated to the unsurpassed perfect complete enlightenment. Subhuti, regarding this object of merit that possesses rejoicing, the merit arising from the diligence of those previous Bodhisattvas who have an object of focus, if manifested, it does not even come close to one percent. It does not even come close to one thousandth, nor one hundred thousandth, nor one millionth, nor one hundred millionth, nor one ten millionth, nor one hundred millionth, nor one hundred thousand koti millionth. It cannot be counted in number, nor compared in analogy, nor shown by analogy, nor as a basis, nor can it be tolerated as a cause. Why is that? Just like that, all those Bodhisattvas are diligently and truly abiding with the intention of having an object of focus. Subhuti, even if all the sentient beings in the three thousand great thousand world realms, as many as the sands of the Ganges River, truly enter into unsurpassed perfect complete enlightenment, and after truly entering into unsurpassed perfect complete enlightenment, they abide by dwelling and walking for as many kalpas as the sands of the Ganges River, and for as many kalpas as the sands of the Ganges River, they do not kill, do not become drowsy, are not overcome by sleep, but diligently and truly abide with the intention of having an object of focus. Subhuti, if all those sentient beings in the three thousand great thousand world realms, as many as the sands of the Ganges River, truly enter into unsurpassed perfect complete enlightenment, and after all those sentient beings truly enter into unsurpassed perfect complete enlightenment, they abide in the four dhyanas for as many kalpas as the sands of the Ganges River, with the intention of having an object of focus. Furthermore, which Bodhisattva Mahasattva is fully grasped by this Prajnaparamita and skillful means? The past and the un-
Chinese
过去和现在出现的所有佛陀薄伽梵的戒律之蕴、禅定之蕴、智慧之蕴、解脱之蕴和解脱之智见之蕴；以及所有独觉佛的戒律、禅定、智慧、解脱和解脱之智见之蕴；以及所有声闻的戒律、禅定、智慧、解脱和解脱之智见之蕴；以及所有众生过去、未来和现在所产生的善根，全部集中、总合、衡量，无余地做了，对于无余地随喜之最胜随喜。对于殊胜、主要、极好、极殊胜、富饶、上师、无上、无与伦比、无上的上师、无等、不等、相等、极其无等和不可思议的随喜而随喜。从随喜到具有随喜的福德之事，完全回向于无上正等觉。 善现，对于具有随喜的福德之事，菩萨具有有相的四禅所生的福德，先前的显现也不接近百分之一，千分之一，百千分之一，万分之一，百万分之一，千万分之一，亿分之一，百千万亿分之一也不接近。数量上也不可数，譬喻上也不可比，以譬喻显示也不可，作为基础也不可，作为原因也不可。那是什么原因呢？因为这些菩萨都是具有相的意识，平等地安住于禅定之中的缘故。 《圣八千颂般若波罗蜜多》中，名为随喜和回向品第六。
English
The aggregates of morality, the aggregates of concentration, the aggregates of wisdom, the aggregates of liberation, and the aggregates of the wisdom of liberation of all the Buddhas, the Bhagavat, who have appeared in the past and present; and the aggregates of morality, concentration, wisdom, liberation, and the wisdom of liberation of those Pratyekabuddhas; and the aggregates of morality, concentration, wisdom, liberation, and the wisdom of liberation of those Shravakas; and all the roots of virtue of all sentient beings that have arisen in the past, future, and present, all of them are gathered together, summed up, measured, done without remainder, and rejoiced in without remainder with the supreme rejoicing. Rejoicing in the excellent, the chief, the best, the most excellent, the abundant, the guru, the unsurpassed, the unequaled, the supreme of the supreme, the incomparable, the unequal, the equal, the extremely unequal, and the inconceivable rejoicing. From rejoicing to the object of merit endowed with rejoicing, completely dedicate to the unsurpassed perfect enlightenment. Subhuti, for this object of merit endowed with rejoicing, the merit arising from the four meditations of a Bodhisattva with characteristics, the former manifestation does not even approach one in a hundred, one in a thousand, one in a hundred thousand, one in a million, one in a hundred million, one in a trillion, one in a hundred trillion, one in a hundred thousand trillion. It is not possible to count in number, nor to compare in example, nor to show by example, nor as a basis, nor as a cause. Why is that? Because all those Bodhisattvas are dwelling equally in meditation with the consciousness of characteristics. From the Holy Eight Thousand Prajnaparamita, the sixth chapter is called the Chapter of Rejoicing and Dedication.