Tibetan
ས་པས་ལེགས་པར་སྨྲས་པའི་དོན་མ་ཤེས་ཤིང་དོན་ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟང་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་མ་ཆུང་བ་དང་། འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱེད་ཚུར་ཤེག་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞལ་དུ་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་དང་རྒྱ་བའི་བར་དང་ཕུང་པོ་འི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་དན་ལས་འདས་པ་དང་འདའ་བར་འགྱུར་བ་དང་འདགའ་བའི་བར་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་བར་མ་གྱུར་པ་དང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་མ་ནུབ་པའི་བར་ཏེ། བར་དེའི་འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་དེ་དག་གི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟེགས་པའི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་ཕོ་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་དང་། ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དང་ལུང་སྟོན་པ་དེ་དག་གྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་པ་དན་སྐྲུན་པར་འགྱུར་བ་དང་སྐྲུན་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། གང་ཟག་རང་སང་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་གང་དག་རང་བྱང་ཆུབ་ ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་དང་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དང་ལུང་སྟན་པ་དེ་དག་གིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་པ་དང་སྐྲུན་པར་འགྱུར་བ་དང་སྐྲུན་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་གང་དག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་དང་ལུང་སྟོན་འགྱུར་བ་དང་ལུང་སྟོན་པ་དེ་དག་གིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་པ་དང་སྐྲུན་པར་འགྱུར་བ་དང་སྐྲུན་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་གང་དག་གིས་དེར་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་པ་དང་སྐྲུན་པར་འགྱུར་བ་དང་སྐྲུན་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་བསྔོམས་ཏེ་གཞལ་ནས་མ་ལུས་པར་བྱས་ཏེ་མ་ལུས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་
Chinese
不了解萨埵善说之义，也没有如实地领会其真正的含义。因此这样说：‘善男子，你过来。所有世间的无量无数的佛陀薄伽梵，无论是已逝、未来或现在出现的，从他们最初发心直至证得无上正等菩提，以及正在证悟、将要证悟和已经证悟之间；直至进入无余涅槃界，以及正在入灭、将要入灭和已经入灭之间；直至正法未灭、不会灭和未灭之间。在这期间，无论是已逝、未来或现在出现的佛陀薄伽梵，以及他们的声闻弟子们的戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴和解脱知见蕴，以及那些佛陀薄伽梵所授记的菩萨摩诃萨，无论是已授记、将授记和正在授记的，他们所积累的善根，无论是已积累、将积累和正在积累的；以及那些缘觉乘的补特伽罗，无论是已授记为缘觉菩提、将授记和正在授记的，他们所积累的善根，无论是已积累、将积累和正在积累的；以及那些声闻乘的补特伽罗，无论是已授记为声闻菩提、将授记和正在授记的，他们所积累的善根，无论是已积累、将积累和正在积累的；以及那些凡夫俗子，无论是在那里积累善根、将积累和正在积累的。’所有这些善根，全部汇集、总合、衡量，完全地、毫无遗漏地随喜。随喜之后，将这具有随喜功德的善业，全部回向于无上正等菩提吧！’这样教导并随后开示。
English
Not understanding the meaning of what Sattva had well spoken, nor truly comprehending its genuine significance. Therefore, he says: 'Noble son, come here. All the immeasurable and countless Buddhas, the Bhagavat, of all the worlds, whether past, future, or presently arising, from their initial generation of the mind until they attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment, and between those who are attaining, will attain, and have attained; until entering the realm of nirvana without remainder, and between those who are entering, will enter, and have entered; until the sacred Dharma has not perished, will not perish, and has not perished. In that interval, whether past, future, or presently arising Buddhas, the Bhagavat, and the aggregates of morality, concentration, wisdom, liberation, and the knowledge and vision of liberation of their Shravaka disciples, and those Bodhisattvas, Mahasattvas, who have been prophesied by those Buddhas, the Bhagavat, to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, and those who have been prophesied, will be prophesied, and are being prophesied, and the roots of virtue they have created, will create, and are creating; and those individuals of the Pratyekabuddha vehicle, whether they have been prophesied to Pratyekabuddhahood, will be prophesied, and are being prophesied, and the roots of virtue they have created, will create, and are creating; and those individuals of the Shravaka vehicle, whether they have been prophesied to Shravakahood, will be prophesied, and are being prophesied, and the roots of virtue they have created, will create, and are creating; and those ordinary individuals, whether they have created roots of virtue there, will create, and are creating.' All those roots of virtue, gather them all together, combine them, measure them, completely and without omission rejoice in them. After rejoicing, dedicate all this virtuous action, endowed with rejoicing, to unsurpassed, perfect, complete enlightenment!' Thus he instructs and subsequently reveals.
Tibetan
པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་དུ་གཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཁ་ཟས་དེ་དུག་དང་བཅས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དམིགས་པ་ནི་དུག་དང་བཅས་པའོ། །དེ་བས་ན་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཅན་གྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་མི་བྱའོ། །ཡང་དེས་ཅི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་ཞིང་ཅི་ལྟར་འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བ་དང་། ཅི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བཟུང་ན་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འགྱུར་ཞིང་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་བ་དང་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐུར་པ་མི་གདབ་པར་འདོད་པ་དེས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱ་ཞིང་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཅི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་ དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་རིགས་གང་ཡིན་པ་དང་རིས་གར་གཏོགས་པ་དང་ཅི་འདྲ་བ་དང་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དང་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་ཆོས་ཉིད་གང་གིས་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཅི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྡོས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་དེ་གཞིན་དུ་བདག་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་པ་དང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ་སྐུར་པ་མི་འདེབས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷག་པའི་བསམ་པས་མོས་པས་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པ་དེའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དུག་མེད་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིན་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིན། ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཅན་གྱིས། ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཡིན་པ་དང་ཏིང་དེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དང་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་གང་ཡིན་པ་ཅི་ལྟར་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་མི་གཏོགས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་མི་གཏོགས་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་མི་གཏོགས་པ་དང་། འདས་པ་མ་ཡིན་མ་འོངས་པ་མ་ཡིན་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དུས་གསུམ་དང་ཁམས་གསུམ་དུ་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་དེ་གཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡང་མ་གཏོགས་པའོ། །ཆོས་གང་དུ་ཡོངས་སུ་ བསྔོ་བ་དེས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཆོས་དེ་ཡང་མ་གཏོགས་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མོས་ཤིང་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པ་དེའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་ཆུད་མ་ཟོས་པ་ཡིན་ཏེ་མ་གཏོགས་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དུག་མེད་པ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ལིགས་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྟེ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་ཤིང་མཚན་མར་བྱེད་ན་ལོག་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་གང་ཞིག་དགེ་བའི་རྩ་བདེ་ཅི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་མཁྱེན་ཅིང་ཅི་ལྟར་རྗིས་སུ་གནང་བ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་དེ་ལྟར་དེ་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ཞིང་། དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ་ཉམ་ན་འདི་ནི་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ཛོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཁྱོད་སྟོན་པའི་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་གང་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་རབ་འབྱོར་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་
Chinese
翻译成，像那样回向，是以有相的方式回向，会变成睡眠，就像食物里有毒一样。因此，对于有执着目标概念的人来说，没有回向。那为什么呢？因为目标是带有毒的。因此，作为菩萨乘的修行者不应该那样学习。那么，又应该如何学习呢？如何才能完全掌握过去、未来和现在诸佛世尊的善根？如何才能完全掌握并良好地掌握？如何才能回向？如何才能回向才能良好地回向于无上正等觉呢？对此，善男子或善女子，作为菩萨乘的修行者，想要不诽谤如来，就应该像这样随喜所有这些善根，并像这样回向：这些善根如何被如来、阿罗汉、正等觉们以佛陀的智慧和佛陀的眼睛所知所见？这些善根属于哪一类，属于哪一部分，是什么样的，本质是什么，特征是什么，以什么法性存在，就如实地随喜。这些善根如何回向于无上正等觉，就像那些如来、阿罗汉、正等觉们所允许的那样，我也随喜。这样随喜并这样回向的菩萨摩诃萨，不会对诸佛世尊造成损害，并且已经正确地随喜，这些善根也会良好地回向于无上正等觉，并且不会诽谤那些如来、阿罗汉、正等觉，以增上的意乐信解而回向，那样的回向就……
English
Translated, such dedication, being a dedication in a manner of signs, becomes sleep, just like food containing poison. Therefore, for those with clinging to objective concepts, there is no dedication. Why is that? Because the object is accompanied by poison. Therefore, a person on the Bodhisattva path should not learn in that way. Then, how should one learn, and how should one fully grasp the roots of virtue of the Buddhas, the Bhagavat, past, future, and present? How can one fully grasp and grasp well? How should one dedicate, and how, when dedicated, will it be well dedicated to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? Here, a son or daughter of good family, a practitioner of the Bodhisattva path, wishing not to slander the Tathagata, should rejoice in all those roots of virtue in this way and dedicate them in this way: How are these roots of virtue known and seen by the Tathagata, the Arhat, the perfectly and completely enlightened Buddhas, with the wisdom of the Buddha and the eye of the Buddha? What kind of roots of virtue are they, to which category do they belong, what are they like, what is their essence, what is their characteristic, and with what dharma nature do they exist? Just as they are, one should rejoice. How, when these roots of virtue are dedicated to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, just as those Tathagatas, Arhats, perfectly and completely enlightened Buddhas have allowed, so too, I shall rejoice. Thus, a Bodhisattva Mahasattva who rejoices in this way and dedicates in this way will not harm the Buddhas, the Bhagavat, and having rejoiced correctly, these roots of virtue will be well dedicated to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and will not slander those Tathagatas, Arhats, perfectly and completely enlightened Buddhas, dedicating with superior intention and faith, that dedication then...
Chinese
如同那是无毒的回向，是伟大的回向，是法界的回向。是完全圆满且非常圆满的。此外，善男子或善女子，具有菩萨乘者，无论什么是戒律，什么是禅定，什么是智慧，什么是解脱，什么是解脱的智慧见，如何不属于欲界，不属于色界，不属于无色界，不是过去，不是未来，也不是现在发生的，就这样回向。那是什么原因呢？因为不属于三时和三界，同样回向也不属于。在何处回向的法，那回向的法也不属于。如果那样相信并那样回向，菩萨摩诃萨那样回向，那样的回向不是徒劳的，是不属于的回向，回向是无毒的，回向是伟大的，是法界的回向，是完全圆满且非常圆满的。如果对那样的回向显现执着并视为相，那就是错误的回向。对此，菩萨摩诃萨，以何种善根，如来世尊们所知，如何随喜，那样以法界的回向，回向于无上正等觉，那样才是善妙的回向，心想：我这样回向，这就是正确的回向。那样回向就是善妙地回向于无上正等觉。之后，世尊对具寿善现给予称赞说：善现，你做着教导的事业，你为菩萨摩诃萨们说法，善现，太好了，太好了。那是什么原因呢？善
English
Like that, it is a non-toxic dedication, a great dedication, a dedication of the Dharmadhatu. It is completely perfect and exceedingly perfect. Furthermore, a son or daughter of good family, who possesses the Bodhisattva vehicle, whatever is discipline, whatever is samadhi, whatever is wisdom, whatever is liberation, and whatever is the wisdom of seeing liberation, how it does not belong to the desire realm, does not belong to the form realm, does not belong to the formless realm, is not past, is not future, and is not what is happening now, thus dedicate it. Why is that? Because it does not belong to the three times and three realms, likewise, dedication also does not belong. The Dharma in which one dedicates, that Dharma of dedication also does not belong. If one believes in that way and dedicates in that way, the Bodhisattva Mahasattva who dedicates in that way, that dedication is not in vain, it is a dedication that does not belong, the dedication is non-toxic, the dedication is great, it is a dedication of the Dharmadhatu, it is completely perfect and excellently perfect. If one is attached to that dedication and considers it as a sign, then it is a wrong dedication. To that, Bodhisattva Mahasattva, with what root of virtue, as the Buddhas, the Bhagavat, know, how they rejoice, thus with the dedication of the Dharmadhatu, dedicate to the unsurpassed perfect enlightenment, thus it is a well-dedicated dedication, thinking: I dedicate in this way, this is a correct dedication. Dedicating in that way is well-dedicated to the unsurpassed perfect enlightenment. Then, the Bhagavat gave praise to the venerable Subhuti, saying: Subhuti, you are doing the work of teaching, and you are teaching the Dharma to the Bodhisattva Mahasattvas, Subhuti, well done, well done. Why is that? Good