Tibetan
དེ་ནི་འདི་ལགས་སོ་ཞེས་ཇི་ལྟར་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་རིག་པར་བགྱི། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན། དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ལུས་མ་བསྒོམས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་བསྒོམས་པ་སེམས་མ་བསྒོམས་པ་ཤེས་རབ་མ་བསྒོམས་པ་ཤེས་རབ་འཆལ་པ་ལུག་ལྟར་ལྐུག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་དག་འབྱུང་སྟེ། དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་ཏོ་སྙམ་ནས་དེའི་གཟུགས་བརྙན་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཇི་ལྟར་སྟོན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། གཟུགས་འཇིག་པ་ནི་གཟུགས་མི་རྟག་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་སྟོན་པར་འགྱུར་དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཇིག་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་སྟོན་པར་འགྱུར་ རོ། །འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་ཚོལ་བ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཀྱང་ཉེ་བར་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཡང་གཟུགས་འཇིག་པ་ནི་གཟུགས་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་མི་བལྟའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཇིག་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་མི་བལྟ་སྟེ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ལྟ་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་དོན་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཉེ་བར་བསྟན་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་འདི་ནི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཅི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དེའི་གཞི་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་འདི་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དེ་གང་
Chinese
那么，在未来的时代，如何将此视为般若波罗蜜多的影像呢？如是请问后，世尊对诸天之主帝释天说道： कौशिका (kauśika， कौशिका， 憍尸迦， 帝释天)，在未来的时代，有些比丘不修身、不修戒、不修心、不修慧，智慧浅薄，如羊般愚钝，智慧完全丧失，他们会想“我等已宣说般若波罗蜜多”，而示现其影像。 कौशिका (kauśika， कौशिका， 憍尸迦， 帝释天)，如何示现般若波罗蜜多的影像呢？他们会说“色之坏灭即是色之无常”，同样地，受、想、行以及识之坏灭即是识之无常。他们也会近似地宣说“凡如是寻求者，即是行于般若波罗蜜多”。 कौशिका (kauśika， कौशिका， 憍尸迦， 帝释天)，此应被视为般若波罗蜜多的影像。 कौशिका (kauśika， कौशिका， 憍尸迦， 帝释天)，也不应视色之坏灭即是色之无常。同样地，受、想、行以及 कौशिका (kauśika， कौशिका， 憍尸迦， 帝释天)，也不应视识之坏灭即是识之无常，若如是视之，即是行于般若波罗蜜多的影像。 कौशिका (kauśika， कौशिका， 憍尸迦， 帝释天)，因此，善男子或善女子应近似地宣说此般若波罗蜜多的意义，若近似地宣说般若波罗蜜多的意义，则此善男子或善女子将积聚极多的福德。 कौशिका (kauśika， कौशिका， 憍尸迦， 帝释天)，此外，若有善男子或善女子将赡部洲所有的一切有情皆安置于入流果， कौशिका (kauśika， कौशिका， 憍尸迦， 帝释天)，你作何想？此善男子或善女子是否因此积聚更多的福德？ 帝释天禀白道： 世尊，甚多，善逝，甚多。 世尊说道： कौशिका (kauśika， कौशिका， 憍尸迦， 帝释天)，不仅如此，此善男子或善女子将积聚更多的福德，即是何者？
English
How, then, in the future, shall this be recognized as an image of the Perfection of Wisdom? Having thus inquired, the Blessed One spoke to Kausika, lord of the gods, saying: Kausika, in the future, some monks will arise who have not cultivated their bodies, have not cultivated morality, have not cultivated their minds, have not cultivated wisdom, whose wisdom is corrupt, who are as dull as sheep, whose wisdom is completely diminished, and they will think, "We have taught the Perfection of Wisdom," and will show its image. Kausika, how will they show the image of the Perfection of Wisdom? They will say, "The destruction of form is the impermanence of form itself." Likewise, the destruction of feeling, perception, formations, and consciousness is the impermanence of consciousness itself. They will also approximately teach, "Whoever seeks in this way will practice the Perfection of Wisdom." Kausika, this should be recognized as an image of the Perfection of Wisdom. Kausika, one should also not view the destruction of form as the impermanence of form itself. Likewise, feeling, perception, formations, and Kausika, one should also not view the destruction of consciousness as the impermanence of consciousness itself. If one views it in this way, one is practicing the image of the Perfection of Wisdom. Kausika, therefore, a son or daughter of good family should approximately explain the meaning of this Perfection of Wisdom. If they approximately explain the meaning of the Perfection of Wisdom, this son or daughter of good family will accumulate a great deal of merit. Kausika, furthermore, if any son or daughter of good family were to place all the sentient beings in Jambudvipa in the fruit of stream-entry, Kausika, what do you think? Would that son or daughter of good family accumulate more merit than that? Indra replied: Blessed One, much more, Sugata, much more. The Blessed One said: Kausika, even more than that, this son or daughter of good family will accumulate much more merit, namely what?