Tibetan
སྟོན་པ་དང་། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཡང་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉེ་བར་གཏད་པའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལྟ་ཞོག །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཅི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ལ་དེ་དག་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གླེགས་བམ་ལ་བྲི་བ་བྱས་ནས་བྱིན་ཞིང་ཉེ་བར་གཏད་དེ་དོན་དང་བཅས་ཤིང་ཡི་གེ་དང་བཅས་ཤིང་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དང་། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཡང་སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉེ་བར་གཏད་པའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལྟ་ཞོག ། ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཅི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ལ་དེ་དག་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གླེགས་བམ་ལ་བྲི་བ་བྱས་ནས་བྱིན་ཞིང་ཉེ་བར་གཏད་དེ་དོན་དང་བཅས་ཤིང་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དང་། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉེ་བར་གཏད་བའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལྟ་ཞོག །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ན་སེམས་ཅན་ཅི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ལ་དེ་དག་ལ་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གླེགས་བམ་ལ་བྲི་བ་བྱས་ནས་བྱིན་ཞིང་ཉེ་བར་གཏད་དེ་དོན་དང་བཅས་ཤིང་ ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་ཉེ་བར་སྟོན་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས་ཅི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དེའི་གཞི་ལས་གསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེས་དམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་གྲངས་སུ་བགྱི་བར་སླ་བ་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་བགྲང་བར་ཡང་དཔེར་ཡང་དཔེས་བསྟན་པར་བགྱི་བར་ཡང་རྟེན་དུ་ཡང་རྒྱུར་ཡང་བགྱི་བར་སླ་བ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་འདི་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དེ། གང་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གླེགས་བམ་དུ་བྲི་བ་བྱས་ནས་བྱིན་ཞིང་ཉེ་བར་གཏད་དེ་དོན་དང་བཅས་ཤིང་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་ཉེ་བར་སྟོན་ཅིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་དང་། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནས་བྱང་ནུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་ཞིག་བྱུང་སྟེ་དེ་འདི་སྐད་དུ་བདག་ནི་འདི་དག་བས་ཆེས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཞིག་གིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཤི་ཏུ་མྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་སྔ་མ་དེ་བས་འདི་ཉིད་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཅི་ལྟ་ཅི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གདམས་པར་བགྱི་ཞིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བགྱི་བ་ལགས་སོ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གདམས་པར་བགྱི་བ་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བགྱི་བ་ལགས་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་ འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་གྱུར་ན་གང་དག་གི་གོས་དང་བསོད་སྙོམས་དང་མལ་ཆ་དང་སྟན་དང་བྲོ་འཚལ་བའི་གསོས་སྨན་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་དེ་དག་གི་བྱ་བ་བྱས་པ་དེ་དག་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་དང་སྨན་ཡོན་ཆེན་པོར་བགྱིད་པ་དེས་ན་དེ་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བར་འགྱུར་པ་འདི་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ལགས་པའི་སླ
Chinese
世尊，复次，乔尸迦，仅以向一小千世界之所有众生，施予此般已成不退转之般若波罗蜜多，所积聚之福德尚且不谈。乔尸迦，于中千世界，所有之众生皆已成于无上正等觉不退转，若有任何善男子或善女子，将此般若波罗蜜多书写于书卷之上，施予并交付，连同其义、连同其字，连同其文字而宣说。乔尸迦，仅以向中千世界之所有众生，施予此般已成不退转之般若波罗蜜多，所积聚之福德尚且不谈。乔尸迦，于三千大千世界，所有之众生皆已成于无上正等觉不退转，若有任何善男子或善女子，将此般若波罗蜜多书写于书卷之上，施予并交付，连同其义、连同其字而宣说。乔尸迦，仅以向三千大千世界之所有众生，施予此般已成不退转之般若波罗蜜多，所积聚之福德尚且不谈。乔尸迦，于如三千大千世界恒河沙数之世界中，所有之众生皆已成于无上正等觉不退转，若有任何善男子或善女子，将此般若波罗蜜多书写于书卷之上，施予并交付，连同其义、连同其字而宣说，乔尸迦，你意谓如何？彼善男子或善女子，由此基础之上所生之福德是否众多？帝释天禀白道：世尊，甚多，善逝，甚多。世尊，彼福德之蕴聚难以计数。
English
Furthermore, Kausika, let alone the merit accumulated by giving this Perfection of Wisdom to all beings in a chiliocosm, who have become irreversible. Kausika, if all the beings in a dichiliocosm have become irreversible from unsurpassed, perfect and complete enlightenment, and if any son or daughter of good family writes this Perfection of Wisdom on a scroll, gives it away, entrusts it, and teaches it together with its meaning, together with its letters, and together with its words. Kausika, let alone the merit accumulated by giving this Perfection of Wisdom to all beings in a dichiliocosm, who have become irreversible. Kausika, if all the beings in a trichiliocosm have become irreversible from unsurpassed, perfect and complete enlightenment, and if any son or daughter of good family writes this Perfection of Wisdom on a scroll, gives it away, entrusts it, and teaches it together with its meaning and together with its letters. Kausika, let alone the merit accumulated by giving this Perfection of Wisdom to all beings in a trichiliocosm, who have become irreversible. Kausika, if all the beings in worlds as numerous as the sands of the Ganges River in a trichiliocosm have become irreversible from unsurpassed, perfect and complete enlightenment, and if any son or daughter of good family writes this Perfection of Wisdom on a scroll, gives it away, entrusts it, and teaches it together with its meaning and together with its letters, Kausika, what do you think? Does that son or daughter of good family generate much merit from that basis? Indra replied: Bhagavan, much, Sugata, much. Bhagavan, that mass of merit is impossible to count.
Chinese
不容易啊！世尊，要数算那个福德蕴，或者用比喻来指示，或者作为所依，或者作为因缘，是不容易的。世尊说：乔尸迦，不仅如此，善男子或善女子会积聚更多的福德，因为那些希望不退转的菩萨摩诃萨迅速证得无上正等正觉的人，将这部般若波罗蜜多写成书卷，给予并交付，连同意义和文字一起详细地展示，并教导和随顺地指示这部般若波罗蜜多。乔尸迦，从那以后，又出现另一位菩萨摩诃萨，他说：我将比这些人更快地证得无上正等正觉。乔尸迦，无论哪个善男子或善女子，如果向那位证悟迅速的菩萨摩诃萨教导和随顺地指示这部般若波罗蜜多，那么这位善男子或善女子比之前的那个会积聚更多的福德。然后，诸天之王帝释对世尊说：世尊，菩萨摩诃萨如何如何接近无上正等正觉，就应当如何如何地教导和随顺地指示般若波罗蜜多。如此如此地教导和随顺地指示般若波罗蜜多，就会接近真如。接近真如，那么那些人的衣服、乞食、卧具、座位、求食的医药和用具都被完全使用，那些人所做的事情会成为巨大的果实和巨大的利益，因此他会积聚更多的福德。那是什么缘故呢？世尊，因为这位菩萨摩诃萨接近无上正等正觉就是如此这般的缘故。
English
It is not easy! O Blessed One, to enumerate that mass of merit, or to indicate it by example, or to make it a basis, or to make it a cause. The Blessed One said: Kausika, even more than that, a son or daughter of good family will generate much merit, because those who wish to quickly attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment, the irreversible Bodhisattva Mahasattvas, having written this Perfection of Wisdom in a book, give it and entrust it, showing it in detail together with its meaning and letters, and teaching and subsequently instructing this Perfection of Wisdom. Kausika, from then on, another Bodhisattva Mahasattva arose and said: I will attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment more quickly than these. Kausika, whichever son or daughter of good family teaches and subsequently instructs this Perfection of Wisdom to that Bodhisattva Mahasattva who has manifest knowledge and is extremely quick, that son or daughter of good family will generate much more merit than the former one. Then, the Lord of the Gods, Indra, said to the Blessed One: O Blessed One, in whatever way the Bodhisattva Mahasattva approaches unsurpassed, perfect and complete enlightenment, in that way one should teach and subsequently instruct the Perfection of Wisdom. In this way, teaching and subsequently instructing the Perfection of Wisdom will lead to approaching Suchness. Approaching Suchness, then those whose clothes, alms, bedding, seats, medicinal remedies for seeking food, and utensils are fully used, those who have done those deeds will make great fruits and great benefits, therefore he will accumulate much merit. What is the reason for that? O Blessed One, because this Bodhisattva Mahasattva is approaching unsurpassed, perfect and complete enlightenment, that is the very reason.
Tibetan
ད་དུའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་སྤྲོ་བ་སྦྱིན་པ་དང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་རྗེས་སུ་སྟེན་པར་བྱེད་པ་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཀཽ་ཤིག་ཁྱོད་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་འདོད་པ་དེས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སྤྲོ་བ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་དང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང་རྗེས་སུ་སྟེན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་འདི་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་འདི་ལས་སྐྱེས་ཏེ། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་མ་བསྐྱེད་དུ་ཟིན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སློབ་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཞིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སློབ་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལམ་བསླབས་ན་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་བཞིག་ན། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ལ་སློབ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལྔ་བའོ།། །། ལྔ་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ལེའུ།
Chinese
再者，具寿善现对诸天之主帝释天说道：“乔尸迦，你对于菩萨乘的有情给予欢喜、摄受和随喜，真是太好了！乔尸迦，你的行为是这样的：任何殊胜声闻，如果想要摄受一切有情，就应当使诸菩萨摩诃萨对于无上正等菩提生起欢喜、摄受和随喜，这样做才是正确的。为什么呢？因为诸菩萨摩诃萨的无上正等菩提是从这里产生的。如果诸菩萨摩诃萨没有生起菩提心，那么这些菩萨摩诃萨也不会学习无上正等菩提，也不会学习六波罗蜜多，如果不学习这些道，那么他们也不会现证无上正等菩提。因此，菩萨摩诃萨们才会学习菩萨的学处——这六波罗蜜多，因此才会发起菩提心。因此，他们才会现证无上正等菩提。” 《圣八千颂般若波罗蜜多》中，名为“福德品”的第五品结束。 第五品 福德品
English
Furthermore, the venerable Subhuti said to Indra, the lord of the gods: "Kausika, it is excellent, excellent that you give joy, embrace, and rejoice in those beings who are of the Bodhisattva Vehicle! Kausika, this is your action: any noble Hearer who wishes to embrace all sentient beings should increase the joy of the great Bodhisattvas in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and embrace and rejoice in them; this is how it should be done. Why is that? Because the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment of the great Bodhisattvas arises from this. If the great Bodhisattvas had not generated this mind of enlightenment, then those great Bodhisattvas would not learn about unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, nor would they learn the six perfections. If they did not learn the path, then they would not manifestly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Therefore, the great Bodhisattvas learn these six perfections, which are the Bodhisattva's training, and therefore they generate the mind of enlightenment. Therefore, they manifestly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." From the Holy Eight Thousand Verse Prajnaparamita, the fifth chapter, called "Chapter on the Categories of Merit," is completed. Chapter Five: Chapter on the Categories of Merit.