Tibetan
་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་བསྟན་པ་འདི་ལ་སུ་དག་ཡང་དག་པར་འཛིན་པར་འགྱུར། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་གནས་བརྟན་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སམ། ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་སམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་བསྟན་པ་འདི་ལ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་གནས་བརྟན་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་བདག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་བཤད་པ་འདི་ལ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་སུ་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ལ་ཆེས་གང་ཡང་མ་སྨོས་ཆོས་གང་ཡང་ཡོངས་སུ་སྣང་བར་མ་བྱས། ཆོས་གང་ཡང་མ་བཞག་གོ །།དེ་བས་ན་ཅི་ལྟར་འདི་ལ་ཆོས་གང་ཡང་མ་སྨོས་ཆོས་གང་ཡང་ཡོངས་སུ་སྣང་བར་མ་བྱས་ཆོས་གང་ཡང་མ་བཞག་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་བསྟན་པ་འདི་ལ་ཡང་དག་པར་འཛིན་བ་གང་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བསྟན་པ་ལ་བདག་གིས་ཀྱང་མཆོད་པའི་དོན་དུ་འདི་ལྟར་མེ་ཏོག་དག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ་འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་ལ་མངོན་པར་གཏོར་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དེའི་ཚེ་མེ་ཏོག་དག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་མངོན་པར་གཏོར་ཏོ། །དེ་ནས་གནས་བརྟན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་རྗེས་སུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཡང་འདི་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་མངོན་པར་གཏོར་བའི་མེ་ཏོག་འདི་དག་ནི་བདག་གིས་སྔོན་ཆད་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷའི་གནས་ན་ཡང་ཡོད་པར་མ་མཐོང་སྟེ། མེ་ཏོག་འདི་དག་ནི་སྤྲུལ་པའོ། །འདི་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོས་ མངོན་པར་གཏོར་བའི་མེ་ཏོག་འདི་དག་ནི་ཤིང་དང་གེལ་བ་དང་འཁྲི་ཤིང་ལས་སྐྱེས་པམ་ཡིན་གྱི་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ཏོག་གོ་སྙམ་པ་དང་། དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་མེ་ཏོག་འདི་དག་ནི་མ་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡིད་ལས་སྐྱེས་པའི་མེ་
Chinese
如此这般显示般若波罗蜜多，谁将如实受持？ 之后，具寿阿难陀对诸位长老如此说道： 诸位具寿，不退转的菩萨摩诃萨们，或者见地圆满的补特伽罗们，或者诸漏已尽的阿罗汉们，他们将如实受持如此这般显示的般若波罗蜜多。 之后，具寿善现对诸位长老如此说道： 诸位具寿，对于如此这般宣说的般若波罗蜜多，不会有任何人如实受持。 这是为什么呢？ 如此，对此，什么也没有说，什么法也没有完全显现，什么法也没有安立。 因此，如何对此什么法也没有说，什么法也没有完全显现，什么法也没有安立，同样，对于如此这般显示的般若波罗蜜多，不会有任何人如实受持。 之后，天界之主帝释天心想： 圣者善现如此这般显示法类，我也应当为了供养的缘故，如此显现鲜花，向圣者善现散布。 之后，天界之主帝释天在那时显现鲜花，向具寿善现散布。 之后，为了随喜具寿善现，天界之主帝释天心想： 还有，如此这般天界之主帝释天所散布的这些鲜花，我以前在三十三天界也没有见过，这些鲜花是化现的。 如此这般天界之主所散布的这些鲜花，是树木和蔓草所生，还是意生的鲜花呢？ 之后，天界之主帝释天以心知具寿善现的心之所想，对具寿善现如此说道： 圣者善现，这些鲜花是没有出生的。 这是为什么呢？ 意生的鲜
English
Who will truly uphold this teaching of the Perfection of Wisdom as it is shown? Then, the Venerable Ananda said to those elders: Venerable ones, those who are non-returning Bodhisattva-Mahasattvas, or those who have perfect views, or those who are Arhats who have exhausted the defilements, they will truly uphold this teaching of the Perfection of Wisdom as it is shown. Then, the Venerable Subhuti said to those elders: Venerable ones, no one will truly uphold this Perfection of Wisdom as it is taught in this way. Why is that? Because in this way, nothing at all has been spoken, no Dharma has been fully manifested, and no Dharma has been established. Therefore, just as no Dharma has been spoken, no Dharma has been fully manifested, and no Dharma has been established, so too, no one will truly uphold this teaching of the Perfection of Wisdom as it is shown. Then, the Lord of the Gods, Indra, thought to himself: Since the Noble Subhuti has taught this Dharma discourse in this way, I too should manifest flowers for the purpose of making offerings and scatter them upon the Noble Subhuti. Then, the Lord of the Gods, Indra, at that time manifested flowers and scattered them upon the Venerable Subhuti. Then, the Venerable Subhuti, in order to rejoice in the Lord of the Gods, Indra, thought to himself: Furthermore, these flowers scattered by the Lord of the Gods, Indra, I have never seen before even in the abode of the Thirty-Three Gods. These flowers are emanations. These flowers scattered by the Lord of the Gods are born from trees, shrubs, and vines, or are they flowers born from the mind? Then, the Lord of the Gods, Indra, knowing with his mind the thoughts of the Venerable Subhuti, said to the Venerable Subhuti: Noble Subhuti, these flowers are unborn. Why is that? Flowers born from the mind
Tibetan
ཏོག་ནི་གང་ཡང་མེད་དེ་ཤིང་དང་གེལ་བ་དང་འཁྲི་ཤིང་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་ཁྱོད་འདི་སྐད་དུ་མེ་ཏོག་འདི་དག་ནི་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། མེ་ཏོག་འདི་དག་ནི་ཡིད་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ཤིང་དང་གེལ་ཕ་དང་འཁྲི་ཤིང་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་མ་སྐྱེས་བ་དེ་ནི་མི་ཏོག་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཨེ་མའོ་འཕགས་བ་རབ་འབྱོར་ནི་ཤེས་རབ་ཟབ་སྟེ་མིང་དང་ཚིག་ཏུ་བཏགས་བདེ་ཡང་སྟོན་ལ་དེ་དང་ཡང་འགལ་བར་ཡང་མི་བྱེད། དེ་ཉིད་ཀྱང་གསལ་བར་བྱེད་ཅིང་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཉེ་བར་སྟོན་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་ཅི་སྐད་དུ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲེས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཀཽ་ཤ་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སློབ་ན་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་མི་སློབ་བོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་མི་སློབ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་མི་སློབ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་མི་སློབ་བོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་མི་སློབ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་མི་སློབ་སྟེ། གངས་འདི་དག་ལ་མི་སློབ་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སློབ་བོ། །གང་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སློབ་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་ལ་སློབ་བོ། །གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གཟལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་ལ་སློབ་པ་དེ་ནི་གཟུགས་འཕེལ་བར་བྱ་བ་དང་འགྲིབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་སློབ་བོ།དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཚོར་བ་ལམ་ཡིན་འདུ་ཤེས་ལ་ལ་ཡིན་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་མ་ཡིན་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཕེལ་བར་བྱ་བ་དང་འགྲིབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་སློབ་བོ། །གང་གཟུགས་འཕེལ་བར་བྱ་བ་དང་འགྲིབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་སློབ་པ་དང་གང་ཚོར་བ་ལ་མ་ཡིན་འདུ་ཤེས་ལ་མ་ཡིན་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ
Chinese
花朵什么也没有，不是从树木、灌木和藤蔓中生长的。然后，具寿善现对诸天之王帝释天说道： कौशिका (梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：Kauśika，汉语字面意思： कौशिका) ，你这样说，这些花朵不是生出来的，这些花朵不是从心中生出来的，也不是从树木、灌木和藤蔓中生长的。 कौशिका (梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：Kauśika，汉语字面意思： कौशिका) ，凡是没有生出来的，那就不是花朵。然后，诸天之王帝释天这样想：唉！圣者善现智慧深邃，虽然很容易用名称和词语来表达，但也不会与之相违背。他既能阐明它，也能接近地展示它。然后，诸天之王帝释天对具寿善现说道：圣善现，正是这样，正是这样。圣善现，正如你所接近地展示的那样，菩萨摩诃萨们应该这样学习。说了这些之后，具寿善现对诸天之王帝释天说道： कौशिका (梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：Kauśika，汉语字面意思： कौशिका) ，正是这样，正是这样。菩萨摩诃萨应该这样学习。 कौशिका (梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：Kauśika，汉语字面意思： कौशिका) ，菩萨摩诃萨如果这样学习，就不会学习入流果，不会学习一来果，不会学习不来果，不会学习阿罗汉果，不会学习独觉果，不会学习佛果。不学习这些，那就是学习佛果和一切智智。凡是学习佛果和一切智智的，那就是学习不可衡量、无数的佛法。凡是学习不可衡量、无数的佛法的，那就不是为了增长或减少色蕴而学习。同样，那不是受蕴，不是想蕴，不是行蕴，不是识蕴，不是为了增长或减少而学习。凡不是为了增长或减少色蕴而学习的，以及凡不是受蕴，不是想蕴，不是行蕴的
English
There are no flowers at all, they are not born from trees, shrubs, and vines. Then, the venerable Subhuti said to Indra, the lord of the gods: Kauśika, you say that these flowers are not born, these flowers are not born from the mind, nor are they born from trees, shrubs, and vines. Kauśika, whatever is not born is not a flower. Then, Indra, the lord of the gods, thought to himself: Alas! The venerable Subhuti has profound wisdom, and although it is easy to express in names and words, he does not contradict it. He clarifies it and shows it closely. Then, Indra, the lord of the gods, said to the venerable Subhuti: Holy Subhuti, it is so, it is so. Holy Subhuti, as you have closely shown, Bodhisattva-Mahasattvas should learn this. After saying this, the venerable Subhuti said to Indra, the lord of the gods: Kauśika, it is so, it is so. Thus, Bodhisattva-Mahasattvas should learn this. Kauśika, if Bodhisattva-Mahasattvas learn in this way, they will not learn the fruit of stream-enterer, they will not learn the fruit of once-returner, they will not learn the fruit of non-returner, they will not learn Arhatship, they will not learn Pratyekabuddhahood, they will not learn Buddhahood. Not learning these is learning Buddhahood and omniscience. Whoever learns Buddhahood and omniscience learns immeasurable and countless Buddha-dharmas. Whoever learns immeasurable and countless Buddha-dharmas does not learn for the sake of increasing or decreasing form. Likewise, it is not feeling, not perception, not formations, not consciousness, not learning for the sake of increasing or decreasing. Whoever does not learn for the sake of increasing or decreasing form, and whoever is not feeling, not perception, not formations
Tibetan
་མ་ཡིན་གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཕེལ་བར་བྱ་བ་དང་འགྲིབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་སློབ་པ་དེ་ན་གཟུགས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་དོར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་སློབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཚོར་བ་ལ་མ་ཡིན་འདུ་ཤེས་ལ་མ་ཡིན་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་མ་ཡིན་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་དོར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་སློབ་བོ། །ཆོས་འགའ་ཞིག་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཡང་མི་སློབ་སྟེ། སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་མི་སློབ་ནུབ་པའི་ཕྱིར་མི་སློབ་བོ། །གང་ཆོས་འགའ་ཞིག་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་མི་སློབ་ཅིང་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་མི་སློབ་ནུབ་པའི་ཕྱིར་མི་སློབ་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་མི་སློབ་ཅིང་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་མི་སློབ་བུབ་པའི་ཕྱིར་མི་སློབ་སྟེ། དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སློབ་ཅིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཆོས་འགའ་ཞིག་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་མི་སློབ་ཅིང་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་མི་སློབ་ནུབ་པའི་ཕྱིར་མི་སློབ་བ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་མི་སློབ་ཅིང་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་མི་སློབ། ནུབ་པའི་ཕྱིར་མི་སློབ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སློབ་ཅིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཆོས་འགའ་ཞིག་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་མི་སློབ་ཅིང་སྐྱེ་བའི་བྱིར་མི་སློབ་ནུབ་པའི་ཕྱིར་མི་སློབ་བ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་མི་སློབ་ཅིང་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་མི་སློབ་ནུབ་པའི་ཕྱིར་མི་སློབ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་མི་སློབ་ཅིང་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་མི་སློབ་ནུབ་པའི་ཕྱིར་མི་སློབ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཐམས་ཅང་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སློབ་ཅིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབ
Chinese
非为增长或减少诸识而无学者，则于色之受持与舍弃亦无学。如是，于受非为，于想非为，于诸行非为，彼于识之受持与舍弃亦无学。亦非为受持某些法而学，非为生而学，非为灭而学。若非为受持某些法而学，非为生而学，非为灭而学者，则一切智性亦非为受持而学，非为生而学，非为灭而学。如是学习之菩萨摩诃萨，则于一切智性而学，且于一切智性决定生起。 尔时，具寿舍利子告具寿善现言：“具寿善现，若菩萨摩诃萨非为受持某些法而学，非为生而学，非为灭而学者，则一切智性亦非为受持而学，非为生而学，非为灭而学。具寿善现，如是学习之菩萨摩诃萨，则于一切智性而学，且于一切智性决定生起耶？” 具寿善现言：“具寿舍利子，如是，如是。具寿舍利子，若菩萨摩诃萨非为受持某些法而学，非为生而学，非为灭而学者，则一切智性亦非为受持而学，非为生而学，非为灭而学，诸佛之法亦非为受持而学，非为生而学，非为灭而学。具寿舍利子，如是学习之菩萨摩诃萨，则于一切智性而学，且于一切智性决定生起。” 尔时，诸天之主...
English
If one is not a non-learner for the sake of increasing or decreasing the various consciousnesses, then one is also not a non-learner for the sake of accepting or abandoning form. Likewise, not for feeling, not for perception, not for formations; that one is also not a non-learner for the sake of accepting or abandoning consciousness. One also does not learn for the sake of accepting certain dharmas, one does not learn for the sake of arising, one does not learn for the sake of ceasing. If one does not learn for the sake of accepting certain dharmas, does not learn for the sake of arising, does not learn for the sake of ceasing, then even omniscience is not learned for the sake of accepting, not learned for the sake of arising, not learned for the sake of ceasing. Thus, a bodhisattva mahasattva who learns in this way learns in omniscience and will definitely arise in omniscience. Then, the venerable Shariputra said to the venerable Subhuti, "Venerable Subhuti, if a bodhisattva mahasattva does not learn for the sake of accepting certain dharmas, does not learn for the sake of arising, does not learn for the sake of ceasing, then even omniscience is not learned for the sake of accepting, not learned for the sake of arising, not learned for the sake of ceasing. Venerable Subhuti, does a bodhisattva mahasattva who learns in this way learn in omniscience and definitely arise in omniscience?" The venerable Subhuti said, "Venerable Shariputra, it is so, it is so. Venerable Shariputra, if a bodhisattva mahasattva does not learn for the sake of accepting certain dharmas, does not learn for the sake of arising, does not learn for the sake of ceasing, then even omniscience is not learned for the sake of accepting, not learned for the sake of arising, not learned for the sake of ceasing, and even the dharmas of the Buddhas are not learned for the sake of accepting, not learned for the sake of arising, not learned for the sake of ceasing. Venerable Shariputra, a bodhisattva mahasattva who learns in this way learns in omniscience and will definitely arise in omniscience." Then, the lord of the gods...