Tibetan
པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་ཅི་ལ་ཡང་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་གནས་པ་སྟེ་དེ་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ལ་ཡང་མི་གནས་ལ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ལ་ཡང་མི་གནས་ཏེ་དེ་ལས་བཞེངས་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་གནས་སར་བྱ་ཞིང་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འགའ་ཞིག་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་མི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་མི་འཐུན་པར་གནས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་མི་འཐུན་པར་མི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་བཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པ་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་ན་མི་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་འདིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་ལྟར་གནས་པར་བྱ་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གནས་པ་འདིས་གནས་ཤིང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འདི་དང་མ་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེའི་ནང་ནས་ལྷའི་བུ་ཁ་ཅིག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་གནོང་སྦྱིན་གྱི་སྐད་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྐྲ་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཚིག་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཏམ་དུ་བྱས་པ་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་སྨྲས་པ་ནི་ཤེས་པར་རུང་གི །གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གང་འཆད་པ་དང་རབ་ཏུ་རྗོད་པ་དང་སྟོན་པ་དང་ཉེ་བར་སྟོན་པ་འདི་ནི་ཤེས་པར་ཡང་མི་རུང་ངོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དག་ཤེས་བར་མི་རུང་ཤེས་པར་མི་རུང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འདི་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་སྨོས་པ་མེད་དེ། འདི་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཐོས་པ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་ཡང་འདི་སྙམ་སེམས་བར་གྱུར་ཏེ། ཨེ་མའོ་འཕགས་པ་རབ་འ
Chinese
圆满的佛陀不住于任何事物。那是什么缘故呢？因为如来、阿罗汉、正等觉的佛陀的心是极不居留的，即不住于有为界，也不住于无为界，也不是从中生起的。然后，具寿善现对具寿舍利子说了这样的话： 具寿舍利子，同样地，菩萨摩诃萨应当这样安住，应当这样修学：如来、阿罗汉、正等觉不住于任何事物，也不是不居留，不是不一致地居留，也不是不一致地不居留，应当这样安住。如来所住之处是怎样的，也应当这样安住，应当这样修学。如来所住之处是怎样的，如果这样安住，就知道是以不住留的方式安住。应当这样修学。菩萨摩诃萨应当这样安住，应当这样修学。这样修学的菩萨摩诃萨，以般若波罗蜜多的这种安住而安住，并且不离此作意。然后，那个眷属中的一些天子这样想：夜叉的夜叉语、夜叉的头发、夜叉的词语、夜叉的谈论以及夜叉的言说，那些所说的是可以理解的。然而，具寿善现所讲说、言说、开示和近开示的，是不能理解的。 然后，具寿善现以佛陀的威力，以心完全了知那些天子的心的分别的自性是那样的，就对那些天子说：天子们，说不可知、不可知，这是因为对此没有说任何东西，对此也没有听过任何东西。然后，那些天子又这样想：啊！圣者善
English
A perfectly enlightened Buddha does not abide in anything whatsoever. Why is that? Because the mind of the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha is extremely non-abiding, that is, it does not abide in the conditioned realm, nor does it abide in the unconditioned realm, nor does it arise from it. Then, the venerable Subhuti said this to the venerable Sariputra: Venerable Sariputra, likewise, a Bodhisattva-Mahasattva should abide in this way, and should train in this way: Just as the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha does not abide in anything, nor is it non-abiding, nor does it abide inconsistently, nor is it inconsistently non-abiding, one should abide in that way. One should think, 'How is the abode of the Tathagata?' One should abide in that way, and should train in that way. One should think, 'How is the abode of the Tathagata?' If one abides in that way, one knows that one abides in a non-abiding manner. One should train in this way. A Bodhisattva-Mahasattva should abide in this way, and should train in that way. A Bodhisattva-Mahasattva who trains in this way abides in this abiding of the Perfection of Wisdom, and is not separated from this attention. Then, some of the gods in that assembly thought: 'The language of the Yakshas, the hair of the Yakshas, the words of the Yakshas, the speech of the Yakshas, and whatever is said by the Yakshas, those are understandable. However, what the venerable Subhuti teaches, speaks, shows, and closely shows is not understandable.' Then, the venerable Subhuti, through the power of the Buddha, knowing with his mind the nature of the thoughts of those gods, said to those gods: 'Gods, the saying 'unknowable, unknowable' is because nothing has been said about it, and nothing has been heard about it.' Then, those gods thought again: 'Ah, the noble Subh
Tibetan
བྱོར་འདིས་ནི་གསལ་བར་བྱེད་བར་འགྱུར་རོ་ཨེ་མའོ་འཕགས་བ་རབ་འབྱོར་འདིས་ནི་གསལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་ནི་ རིང་བ་བས་ཀྱང་ཆེས་རིང་དུ་འཇུག་པ་འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་ནི་ཕྲབ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཕྲ་བ་ཟབ་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཟབ་པར་འཇུག་པས་སྟོན་ཅིང་འཆད་དོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷའི་བུ་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་གང་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པར་འདོད་པ་དེས་བཟོད་པ་འདི་ལ་མ་རྟེན་པར་མི་འགྲུབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་གང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པར་འདོད་པ་དང་། གང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པར་འདོད་པ་དང་། གང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་འདོད་པ་དང་། གང་རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང་རང་བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་པར་འདོད་པ་དེས་བཟོད་པ་འདི་ལ་མ་རྟེན་པར་མི་འགྲུབ་བོ། །གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འདོད་ཅིང་བླ་ན་མེད་བ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་པར་འདོད་པ་དེས་བཟོད་པ་འདི་ལ་མ་རྟེན་པར་མི་འགྲུབ་བོ། །དེ་ནས་ཡང་ལྷའི་བུ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་འདི་ལ་ཆོས་ཉན་པ་རང་བཞིན་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་བཙལ་བར་བྱ་སྙམ་པ་དང་། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དག་ཁོ་བོ་ལ་ཆོས་ཉན་པ་ནི་སྒྱུ་མ་དང་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་དག་བཙལ་བར་བྱའོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན། འདི་ལྟར་དེ་དག་ནི་ཉན་པར་མི་འགྱུར་མངོན་དུ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་ཡང་ཅི་སེམས་ཅན་དེ་དག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་གྱི་དེ་དག་སྒྱུ་མ་ནི་མ་ཡིན་ནམ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྒའི་བུ་དག་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལྷའི་བུ་དག་སེམས་ ཅན་དེ་དག་ནི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། ལྷའི་བུ་དག་དེ་ལྟར་ན་སྒྱུ་
Chinese
以此将要阐明，唉玛！圣者善现以此将要阐明，圣者善现是 比长还要极长的，圣者善现是比细还要极细的，比深还要极深的，他思忖着要阐明和宣说。然后又以佛陀的威力，具寿善现以心了知那些天子们的心之所想，对那些天子们说了这番话：天子们，因此，凡是想要获得入流果，以及想要安住于入流果的，若不依赖此忍，则不能成就。同样地类推，凡是想要获得一来果，以及想要安住于一来果的；凡是想要获得不来果，以及想要安住于不来果的；凡是想要获得阿罗汉果，以及想要安住于阿罗汉果的；凡是想要获得独觉菩提，以及想要安住于独觉菩提的，若不依赖此忍，则不能成就。凡是想要获得无上正等正觉，以及想要安住于无上正等正觉的，若不依赖此忍，则不能成就。然后那些天子们又这样想：我们应当寻求圣者善现以何种自性来听法呢？然后以佛陀的威力，具寿善现以心了知那些天子们的心之所想，对那些天子们说道：天子们，你们应当寻求我以如幻术和幻化般的（自性）来听法。这是什么缘故呢？因为像这样，他们不会听闻，也不会现证。然后那些天子们对具寿善现说了这番话：圣者善现，您认为那些有情如幻术般，难道他们不是幻术吗？说了这番话后，具寿善现对那些天子们说了这番话：天子们，那些有情如幻术般，天子们，那些有情 如梦境般，天子们，这样的话，幻
English
This will clarify, alas! The noble Subhuti will clarify this. The noble Subhuti is even longer than long, the noble Subhuti is even finer than fine, even deeper than deep, he contemplates clarifying and proclaiming. Then again, by the power of the Buddha, the venerable Subhuti, knowing the thoughts of those gods, spoke to them thus: Gods, therefore, whoever desires to attain the fruit of stream-entry, and whoever desires to abide in the fruit of stream-entry, cannot achieve it without relying on this forbearance. Similarly, by analogy, whoever desires to attain the fruit of once-returner, and whoever desires to abide in the fruit of once-returner; whoever desires to attain the fruit of non-returner, and whoever desires to abide in the fruit of non-returner; whoever desires to attain the state of Arhat, and whoever desires to abide in the state of Arhat; whoever desires to attain Pratyekabuddhahood, and whoever desires to abide in Pratyekabuddhahood, cannot achieve it without relying on this forbearance. Whoever desires to attain unsurpassed perfect and complete enlightenment, and whoever desires to abide in unsurpassed perfect and complete enlightenment, cannot achieve it without relying on this forbearance. Then those gods thought thus: What kind of nature should we seek for the noble Subhuti to listen to the Dharma? Then, by the power of the Buddha, the venerable Subhuti, knowing the thoughts of those gods, said to them: Gods, you should seek that I listen to the Dharma as if it were an illusion and a magic trick. Why is that? Because in this way, they will not hear, nor will they realize it. Then those gods said to the venerable Subhuti: Noble Subhuti, do you think that those sentient beings are like illusions, are they not illusions? After saying this, the venerable Subhuti said to those gods: Gods, those sentient beings are like illusions, gods, those sentient beings are like dreams, gods, in that case, illusion
Tibetan
མ་དང་སེམས་ཅན་དག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་རྨི་ལམ་དང་སེམས་ཅན་དག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་ཕྱིར་མི་འོང་ཕའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་ཟེར་རམ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་ཟེར་རམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་སྨྲན་ཆོས་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་ཟེར་རམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྟའི་བུ་དག་བདག་ནི་གལ་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་གཞན་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་དེ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་སྨྲའོ། །ལྷའི་བུ་དག་དེ་ལྟར་ན་སྒྱུ་མ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་རྨི་ལམ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་བ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་བྱམས་མའི་བུ་དང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལྟོ་རིངས་ཆེན་པོ་དང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡན་ཆེན་པོ་དང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་ སྲུང་ཆེན་པོ་དང་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་གཞན་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ
Chinese
母亲和有情众生不是二，是不可分的。这样，梦和有情众生不是二，是不可分的。天子们，一切法也如幻如梦。入流者也如幻如梦。入流果也如幻如梦。同样，一来者和一来果，不来者和不来果，阿罗汉也如幻如梦。阿罗汉本身也如幻如梦。独觉也如幻如梦。独觉本身也如幻如梦。正等觉佛也如幻如梦。正等觉佛本身也如幻如梦。然后，那些天子们对具寿善现这样说道。圣善现，正等觉佛也如幻如梦。这样说吗？或者正等觉佛本身也如幻如梦这样说吗？善现说：天子们，涅槃也如幻如梦，更何况其他的法呢？天子们说：圣善现，涅槃也如幻如梦这样说吗？具寿善现说：天子们，我如果说有比涅槃更殊胜的其他法，那也如幻如梦。天子们，这样，幻和涅槃不是二，是不可分的。这样，梦和涅槃不是二，是不可分的。然后，具寿舍利子和具寿江波弥勒子和具寿大腹和具寿大迦旃延和具寿大迦叶以及其他的大声闻们与数千菩萨一起对具寿常住善现这样说道。具寿善现，般若波罗蜜
English
Mothers and sentient beings are not two, they are inseparable. Likewise, dreams and sentient beings are not two, they are inseparable. Sons of the gods, all phenomena are like illusions, like dreams. Stream-enterers are also like illusions, like dreams. The fruit of stream-entry is also like an illusion, like a dream. Similarly, once-returners and the fruit of once-returning, non-returners and the fruit of non-returning, Arhats are also like illusions, like dreams. Arhatship itself is also like an illusion, like a dream. Solitary Buddhas are also like illusions, like dreams. Solitary Buddhahood itself is also like an illusion, like a dream. Perfectly enlightened Buddhas are also like illusions, like dreams. Perfectly enlightened Buddhahood itself is also like an illusion, like a dream. Then, those sons of the gods said this to the venerable Subhuti: Venerable Subhuti, perfectly enlightened Buddhas are also like illusions, like dreams. Do you say that? Or do you say that perfectly enlightened Buddhahood itself is also like an illusion, like a dream? Subhuti said: Sons of the gods, Nirvana is also like an illusion, like a dream, what need is there to mention other dharmas? The sons of the gods said: Venerable Subhuti, do you say that Nirvana is also like an illusion, like a dream? The venerable Subhuti said: Sons of the gods, if I were to say that there is another dharma that is more excellent than Nirvana, that too would be like an illusion, like a dream. Sons of the gods, thus, illusion and Nirvana are not two, they are inseparable. Thus, dreams and Nirvana are not two, they are inseparable. Then, the venerable Shariputra and the venerable Gangpo Maitreya's son and the venerable Mahakashyapa and the venerable Mahakatyayana and the venerable Mahakashyapa and other great Shravakas, together with thousands of Bodhisattvas, said this to the venerable Sthavira Subhuti: Venerable Subhuti, Prajnaparamita