Tibetan
གྱི། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་མཐར་བགྱིད་པར་འགྱུར་བའི་སླད་དུའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡི་གེར་བྲིས་སམ། ཡི་གེར་འདྲིར་བཅུག་ནས། གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ཏེ། མེ་ཏོག་ནས། བ་དན་གྱི་བར་དག་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རི་མོ་བྱེད། མཆོད་པ་བྱེད་པ་བས་གཞན་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ཡི་གེར་བྲིས་སམ། ཡི་གེར་འདྲིར་བཅུག་སྟེ། ཆོས་ལ་དགའ་བས་གཞན་དག་ལ་བྱིན་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་དེ་ཉིད་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པ་དེས་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་མེ་ཏོག་ནས། བ་དན་གྱི་བར་དག་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱ། བླ་མར་བྱ། རི་མོར་བྱ། མཆོད་པར་བྱ། གཟུང་བར་བྱ། བཅང་བར་བྱ། ཀླག་པར་བྱ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ངེས་པར་འབྱུང་ཞིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ནས། བ་དན་གྱི་བར་དག་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱ། བླ་མར་བྱ། རི་མོར་བྱ། མཆོད་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བསྟན། བཤད། རྣམ་པར་ཕྱེ། གསལ་བར་བྱས། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་ཚུར་ཤོག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཀྱང་བརྗོད་ན། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྐྱེད་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་འཛམ་བུ་གླིང་གི་སེམས་ཅན་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་ ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དོན་བཟང་པོ་ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ་འདི་དག་གཞན་དག་ལ་རྣམ་གྲངས་འདིས་རྗོད་ཅིང་སྟོན་ལ། གསལ་བར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་འབྱེད་དེ། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ལ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱེ་ཚུར་ཤོག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཟུང་ཤིག །ཆོངས་ཤིག །ཀུན་ཆུབ་པར་གྱིས་ཤིག །ལྷོགས་ཤིག །ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག །ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཀྱང་བརྗོད་ན། དེ་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འཛམ་བུ་གླིང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལྟ་ཡང་ཞོག །དེ་བཞིན་དུ་གླིང་བཞི་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལྟ་ཡང་ཞོག །སྟོང་ཆུང་ངུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལྟ་ཡང་ཞོག །སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལྟའང་ཞོག །ཀུན་དགའ་བོ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལྟའང་ཞོག་ལ། ཀུན་དགའ་བོ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིག
Chinese
为了彻底止息一切痛苦。如是祈请后，世尊对具寿阿难陀如是说道：阿难陀，正是这样。正如所说的那样，阿难陀，任何种姓之子或种姓之女，如果将此般若波罗蜜多书写，或令人书写，制成经卷，以鲜花乃至幡旗等，以及各种乐器的声音来尊敬、尊重，视为上师，作图，供养，不如其他人书写或令人书写此般若波罗蜜多，因喜爱佛法而布施给他人，那么这位种姓之子或种姓之女的福德将更加增上。阿难陀，再者，任何种姓之子或种姓之女，如果从内心深处 желает 现证无上圆满菩提，那么就应当如所说的那样，以鲜花乃至幡旗等，以及各种乐器的声音来尊敬、尊重此般若波罗蜜多，视为上师，作图，供养，受持，背诵，读诵，通达，如理作意。这是为什么呢？阿难陀，因为菩萨摩诃萨们也必定从此般若波罗蜜多中产生，如来应供正等觉佛陀们也必定从此产生。阿难陀，因此，无论是菩萨乘的行者，还是独觉乘的行者，还是声闻乘的行者，种姓之子或种姓之女都应当以各种鲜花乃至幡旗等，以及各种乐器的声音来尊敬、尊重此般若波罗蜜多，视为上师，作图，供养。之后，具寿阿难陀对世尊如是说道：尊者世尊，菩萨乘的种姓之子或种姓之女，如果对此般若波罗蜜多进行开示、讲解、分别、阐明、如实宣说，并说：‘来吧，种姓之
English
in order to completely cease all suffering. After this request, the Blessed One spoke to the venerable Ananda, saying: Ananda, it is just so. Just as it is said, Ananda, any son or daughter of good family who writes this Perfection of Wisdom, or causes it to be written, makes it into a book, and honors, respects, esteems, makes offerings to it with flowers and banners, and with various musical sounds, is surpassed by anyone who writes or causes to be written this Perfection of Wisdom and gives it to others out of love for the Dharma; the merit of that son or daughter of good family will be greatly increased. Furthermore, Ananda, any son or daughter of good family who, from the depths of their heart, desires to awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, should honor, respect, esteem, make offerings to this Perfection of Wisdom, as it has been taught, with flowers and banners, and with various musical sounds, regard it as a teacher, make drawings of it, make offerings to it, hold it, keep it, read it, fully understand it, and properly apply their mind to it. Why is that? Ananda, because Bodhisattvas, great beings, also certainly arise from this Perfection of Wisdom, and the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, also certainly arise from it. Therefore, Ananda, whether it is a son or daughter of good family who is a follower of the Bodhisattva Vehicle, the Pratyekabuddha Vehicle, or the Hearer Vehicle, they should honor, respect, esteem, and make offerings to this Perfection of Wisdom with various flowers and banners, and with various musical sounds, regard it as a teacher, make drawings of it, and make offerings to it. Then, the venerable Ananda said to the Blessed One: Venerable Blessed One, if a son or daughter of good family of the Bodhisattva Vehicle teaches, explains, distinguishes, clarifies, and truly proclaims this Perfection of Wisdom, saying, 'Come, son of good family,'
Chinese
还有，如果说：‘善男子，你应当精进于如所宣说的这部般若波罗蜜多’。世尊，善男子或善女子，从那个基础上能生出多少福德呢？世尊说：‘具寿阿难陀，善男子或善女子，从那个基础上能生出很多福德。阿难陀，你认为如何？如果任何善男子或善女子，将赡部洲的所有众生安置于预流果。阿难陀，你认为如何？那个善男子或善女子，从那个基础上生出很多福德吗？’回答说：‘世尊，非常多。善逝，非常多。’世尊说：‘阿难陀，任何善男子或善女子，以这些意义美好、词句美好的般若波罗蜜多，以这些名相为他人讲述、开示，使之明了、分别，正确地、完全地开示，并且对他们这样说：‘喂，过来！善男子，你应当受持、读诵、通达、背诵这部般若波罗蜜多，如理作意，精进于如所宣说的般若波罗蜜多。’那么，那人会生出更多的福德。为什么呢？阿难陀，那些获得预流果的人，都是由此般若波罗蜜多所区分的缘故。阿难陀，且不说赡部洲的众生，同样，且不说四大洲的众生，且不说小千世界的众生，且不说中千世界的众生，阿难陀，且不说三千大千世界的众生，阿难陀，在十方世界如恒河沙数的世界中，有多少众生，如果任何善男子或善女子将他们安置于预流果。阿难陀，你认为如何？善男子或善女
English
Furthermore, if one says, 'Son of good family, you should diligently apply yourself to this Perfection of Wisdom as it has been taught,' then, Venerable Lord, how much merit would that son of good family or daughter of good family generate from that basis? The Lord replied, 'Ananda, a son of good family or daughter of good family would generate much merit from that basis. Ananda, what do you think? If any son of good family or daughter of good family were to establish all the beings of Jambudvipa in the fruit of stream-entry, Ananda, what do you think? Would that son of good family or daughter of good family generate much merit from that basis?' He replied, 'Venerable Lord, very much. Sugata, very much.' The Lord said, 'Ananda, any son of good family or daughter of good family who, with these well-meaning and well-worded Perfections of Wisdom, speaks and teaches others with these names, clarifies and distinguishes them, and correctly and completely explains them, and says to them, 'Hey, come here! Son of good family, you should hold, recite, understand, memorize this Perfection of Wisdom, properly attend to it, and diligently apply yourself to the Perfection of Wisdom as it has been taught.' Then, that person will generate even more merit. Why is that? Ananda, those who have attained stream-entry are distinguished by this Perfection of Wisdom. Ananda, let alone the beings of Jambudvipa, similarly, let alone the beings of the four continents, let alone the beings of the small thousand world system, let alone the beings of the intermediate two thousand world system, Ananda, let alone the beings of the great three thousand world system, Ananda, in the ten directions of the world, in world systems as numerous as the sands of the Ganges, however many beings there are, if any son of good family or daughter of good family were to establish them in the fruit of stream-entry, Ananda, what do you think? Son of good family or daught
Tibetan
ས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ལགས་སོ། ། བཙུན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ལགས་སོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ་འདི་གཞན་དག་ལ་རྗོད་ཅིང་སྟོན་ལ། གསལ་བར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་འབྱེད་དེ། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་ནི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་སྔ་མ་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་པས་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེད་དེ། དེ་ནི་སྟོན་པའམ། སྟོན་པ་གང་ཡང་རུང་བའམ། བླ་མའི་གནས་ལྟ་བུའམ། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདས་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བསླབས་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བརྙེས་ཤིང་། གང་དག་མ་འོངས་པ་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་དག་ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་བཞུགས་ཏེ། འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཤིང་། གཞན་མཁས་པ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ནས་བྱུང་ལ། ད་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདས་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ནས་གྱུར་པ་ཡིན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ། འཐོབ་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི
Chinese
地的女儿，你认为从那基础上能增长更多的福德吗？禀告说：世尊，多的，尊者善逝，多的。 世尊开示说： 贤善，无论具族男子或具族女子，凡是对其他人讲述、开示、阐明、辨别、正确地显示这意义美好、词句美好的般若波罗蜜多，那么，这位具族男子或具族女子的福德，比起之前的那些具族男子或具族女子的福德，会增长得非常多。要知道，那就像是导师，或是任何导师，或是上师的地位，或是梵天般的行为。那是什么原因呢？ 贤善，过去的正等觉佛陀们，也是通过修学这般若波罗蜜多，才获得了遍知。未来将要出现的如来们，也将依靠这般若波罗蜜多，现证无上正等菩提。现在居住在十方世界，如恒河沙数般的如来、阿罗汉、正等觉佛陀们，他们生活、存在并讲经说法，也是通过修学这般若波罗蜜多，才现证无上正等菩提而成佛的。其他无论是智者、行梵天行者、声闻或独觉，也都是通过修学这般若波罗蜜多而出现的。现在，那些已经超越了声闻地或独觉地，进入不退转菩萨果位的菩萨摩诃萨们，也是通过修学这般若波罗蜜多而成就的。声闻乘的行者们，也是通过修学这般若波罗蜜多，才获得阿罗汉果，或将获得阿罗汉果。同样，独觉乘的行者们，也将获得或将获得独觉菩提。菩萨乘的行者们，也将成为菩萨。
English
O daughter of the earth, do you think that more merit can be generated from that basis? She replied: Venerable Lord, much so. Venerable Sugata, much so. The Blessed One said: Kunda, whatever son of good family or daughter of good family recites, teaches, clarifies, distinguishes, and correctly shows this Prajñāpāramitā, which is good in meaning and good in words, to others, then the merit of that son of good family or daughter of good family will generate much more than the merit of those previous sons of good family or daughters of good family. Know that to be like a teacher, or any teacher, or like the position of a lama, or behaving like Brahma. Why is that? Kunda, the Buddhas of the past who were perfectly enlightened also attained omniscience by training in this Prajñāpāramitā. Those Tathāgatas who will appear in the future will also rely on this Prajñāpāramitā to manifestly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Those Tathāgatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas who now reside in the ten directions in realms as numerous as the sands of the Ganges, who live and exist and also teach the Dharma, also awakened to unsurpassed, perfect, complete enlightenment by training in this very Prajñāpāramitā and became Buddhas. Others, whether they are wise, behave like Brahma, are Shravakas, or Pratyekabuddhas, also arose by training in this very Prajñāpāramitā. Now, those Bodhisattvas, great beings, who have transcended the level of Shravakas or the level of Pratyekabuddhas and enter the faultless state of non-returning Bodhisattvas, also became so by training in this very Prajñāpāramitā. Those of the Shravaka vehicle also attained Arhatship by training in this very Prajñāpāramitā, and will attain it. Similarly, those of the Pratyekabuddha vehicle will attain or will attain self-enlightenment. Those of the Bodhisattva vehicle will also become Bodhisattvas.