Tibetan
ནད་བྱུང་ན། སྐྱེས་པའམ། བུད་མེད་དེའི་ལུས་ལ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་བཞག་ན། དེ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་ནད་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །རྫིང་གི་ཆུ་གང་དུ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་བཅུག་ན། ཆུ་དེ་ཐམས་ཅད་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་དང་། དེ་རས་སྔོན་པོའམ། སེར་པོའམ། དམར་པོའམ། དཀར་པོའམ། བཙོད་ཀའམ། ཤེལ་ལམ། དམར་སེར་རམ། སེར་སྐྱས་དཀྲིས་ཏེ། ཆུར་བཅུག་ན་ཆུ་དེ་ཐམས་ཅད་ཁ་ དོག་སྔོན་པོར་འགྱུར་བ་ནས། ཁ་དོག་སེར་སྐྱའི་བར་དུ་ཁ་དོག་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཆུ་གང་རྙོག་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དེར་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་བཅུག་ན་དང་བར་འགྱུར་ཏེ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་གཞན་དག་དང་ཡང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བ་འདི་ཡང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་ཅིང་། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་པ། བམ་པོ་སུམ་ཅུ་བཞི་པ་ཐ་མ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ལྷ་རྣམས་ལ་མཆིས་སམ། འོན་ཏེ་མི་རྣམས་ལ་མཆིས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ནི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡོད། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ནི་འཛམ་བུ་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་ཡང་ཡོད་དེ། འཛམ་བུ་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་ཡོད་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ནི་ཡོན་ཏན་ཆུང་ངོ་། །ལྷ་ཡུལ་པའི་ནི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་དོ། །ལྷ་ཡུལ་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཟ་མ་ཏོག་གང་གི་ནང་ན་བཅུག་པའི་ཟ་མ་ཏོག་དེ་ཡང་། དེའི་ཡོན་ཏན་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ། གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཟ་མ་ཏོག་དེ་ལ་རེག་ན་དེ་ཡང་ཡོན་ཏན་དེ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡང་ལྷ་ཡུལ་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡི་གེར་བྲིས་ཏེ། གང་དུ་བཞག་པ་དེར་གནོད་པ་ཅི་ཡང་མི་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཇི་ལྟ་བར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་གྱི་ཡོན་
Chinese
如果生病了，将那珍宝放在男人或女人的身上，一见到它，所有的疾病都会完全平息。如果将那珍宝放入任何池塘的水中，所有的水都将具有八种功德，并用蓝色、黄色、红色、白色、茜草色、水晶、红黄色或黄褐色缠绕，放入水中，所有的水都会从变成蓝色开始，直到变成黄褐色为止，变成一种颜色。 具寿阿难陀，如果将那珍宝放入任何变得浑浊的水中，水就会变得清澈，那珍宝也具有那些和其他的功德。 具寿阿难陀，同样，般若波罗蜜多，这如同珍宝，也成为所有功德的来源，并使所有罪恶完全平息。般若波罗蜜多十万颂，第三十四品完。 世尊如是说已，具寿阿难陀对薄伽梵如是说： 尊者薄伽梵，那珍宝是在天人处有，还是在人类处有？ 如是说已，薄伽梵对具寿阿难陀如是说： 阿难陀，那珍宝在天人处也有，那珍宝在赡部洲的人类处也有，在赡部洲的人类处有的那珍宝，功德小。天界的功德是无量的。 天界的珍宝，放入任何宝箧中，那宝箧也变成具有它的功德，任何人接触那宝箧，那人也会具有那功德。 阿难陀，这般若波罗蜜多也如同天界的珍宝，这般若波罗蜜多书写成文字，放在任何地方，要知道那里不会发生任何损害。 珍宝的那些功德如何，般若波罗蜜多和，一切相智的智慧，从禅定波罗蜜多到，布施波罗蜜多的功
English
If sickness occurs, if that jewel is placed on the body of a man or woman, as soon as it is seen, all those sicknesses will be completely pacified. If that jewel is placed in any pond of water, all that water will be endowed with eight qualities, and if it is wrapped with blue, yellow, red, white, madder, crystal, reddish-yellow, or yellowish-brown cloth and placed in the water, all that water will change from becoming blue to becoming yellowish-brown, becoming one color. Ananda, if that jewel is placed in any water that has become turbid, it will become clear, and that jewel is also endowed with those and other qualities. Ananda, likewise, this Prajnaparamita, which is like a jewel, also becomes the source of all qualities and completely pacifies all sins. The Thirty-fourth Chapter, the last, of the Hundred Thousand Prajnaparamita Sutra is complete. Thus spoke the Blessed One, and the venerable Ananda said this to the Blessed One: Venerable Blessed One, is that jewel present among the gods, or is it present among humans? Having said this, the Blessed One said this to the venerable Ananda: Ananda, that jewel is also present among the gods, and that jewel is also present among the humans of Jambudvipa, but that jewel that is present among the humans of Jambudvipa has small qualities. The qualities of the heavenly realm are immeasurable. The jewel of the heavenly realm, whichever casket it is placed in, that casket also becomes endowed with its qualities, and whoever touches that casket, that person will also become endowed with that quality. Ananda, this Prajnaparamita is also like the jewel of the heavenly realm, and this Prajnaparamita, having been written in letters, wherever it is placed, know that no harm will occur there. How are the qualities of that jewel, the Prajnaparamita, and the wisdom of omniscience, from the Paramita of Dhyana to the qualities of the Paramita of Giving?
Tibetan
ཏན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནས་ དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དང་། ཆོས་ཉིད་དང་། ཆོས་གནས་པ་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ན་བསྟི་སྟང་དུ་བྱ། བླ་མར་བྱ་ཞིང་། རིམ་གྲོ་བྱེད། མཆོད་པ་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་དག་གི་སྣོད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པ་བརྙེས་སོ། ། དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། འགག་པ་མེད་པ་དང་། བླང་བ་མེད་པ་དང་། དོར་བ་མེད་པ་དང་། གདེག་པ་མེད་པ་དང་། གཞག་པ་མེད་པ་དང་། འགྲོ་བ་མེད་པ་དང་། འོང་བ་མེད་པ་དང་། གནས་པ་མེད་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པ་བརྙེས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་ཕྱོགས་དང་། འོག་དང་། སྟེང་གི་ཕྱོགས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་མཚམས་བཞིའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་ བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པའམ། བསྐལ་པ་བརྒྱའམ། བསྐལ་པ་སྟོང་ངམ། བསྐལ་པ་འབུམ་མམ། བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའམ། བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མའམ། བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མའམ། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དུ་མར་འདི་ལྟ་སྟེ། མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེ
Chinese
也应当像那样观察。从内空性到无事物自性空性之间也像那样。从四念住到十八不共佛法之间，以及法性、法住性、真如、真实边际、不可思议界之功德等也像那样。因此，如来、应供、正等觉佛陀被称为于一切法自在、一切知者，在天、人、非天世间受到尊重，被视为上师，受到服侍，受到供养。那是什么原因呢？因为是六波罗蜜多的容器。像那样如前一样结合，如来是十八不共佛法，以及一切相智之智慧、大悲、大慈的容器，因此获得供养。同样，断除一切烦恼和习气的连接，同样，无有遍一切烦恼，无有清净，无有生，无有灭，无有取，无有舍，无有举，无有置，无有去，无有来，无有住，是波罗蜜多的容器，因此获得供养。 具寿阿难陀，此外，在东方如恒河沙数世界之如来、应供、正等觉佛陀，以及南方、西方、北方，下方、上方，同样四维方向如恒河沙数世界之如来、应供、正等觉佛陀，如果任何种姓之子或种姓之女以劫、或超过劫、或百劫、或千劫、或十万劫、或无数百劫、或无数千劫、或无数十万劫、或无数亿兆百千劫，如此以鲜花和花鬘
English
It should also be viewed in the same way. From inner emptiness to the emptiness of the nature of non-things, it is also the same. From the four close placements of mindfulness to the eighteen unshared qualities of a Buddha, as well as the qualities of suchness, the nature of the abiding of phenomena, thusness, the ultimate limit, and the inconceivable realm, are also the same. Therefore, the Tathāgatas, Arhats, perfectly complete Buddhas are called all-knowing, having mastery over all phenomena, and are honored, respected as teachers, served, and offered to in the worlds of gods, humans, and asuras. Why is that? Because they are vessels of the six perfections. In that way, combine as before. The Tathāgatas are vessels of the eighteen unshared qualities of a Buddha, as well as the wisdom of all-knowingness, great compassion, and great love, therefore they obtain offerings. Similarly, having abandoned all connections of afflictions and habitual tendencies, similarly, being without all afflictions, without purification, without birth, without cessation, without taking, without abandoning, without lifting, without placing, without going, without coming, without abiding, they are vessels of the perfections, therefore they obtain offerings. Ananda, furthermore, the Tathāgatas, Arhats, perfectly complete Buddhas of the world realms of the eastern direction as numerous as the sands of the Ganges, and similarly the southern, western, northern directions, the lower and upper directions, and similarly the Tathāgatas, Arhats, perfectly complete Buddhas of the world realms of the four intermediate directions as numerous as the sands of the Ganges, if any son or daughter of good family were to offer for a kalpa, or more than a kalpa, or a hundred kalpas, or a thousand kalpas, or a hundred thousand kalpas, or many hundreds of kalpas, or many thousands of kalpas, or many hundreds of thousands of kalpas, or many billions of trillions of hundreds of thousands of kalpas, like this, with flowers and garlands