Tibetan
ག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་བཟློག་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་བཟློག་པས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་བཟློག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་བཟློག་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བཟློག་པས། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད། གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད། གྲངས་མེད། ཚད་ མེད་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད། གྲངས་མེད། ཚད་མེད་པ་དག་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་གཏི་མུག་ཅན་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་སྤོང་བར་བགྱིད་པ་དེས་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་གིས་སྤོང་བར་བགྱིད་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་མི་གཏི་མུག་ཅན་དེ་རྣམ་པ་བཞིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །གསོལ་པ། བཞི་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ལྟ་སྟེ། བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་ཤིང་མི་མོས་ལ། ཆོས་དེ་ལ་དད་པ་མི་འཐོབ་པ་དང་། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་ལག་ཏུ་སོང་བ་དང་། ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་མི་བརྩོན་པ་དང་། བདག་ལ་སྟོད་ཅིང་གཞན་ལ་སྨོད་པ་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་མི་གཏི་མུག་ཅན་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་ལྟར་ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ན་སྨས་ཤིང་ཉམས་པར་འགྱུར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ངག་གི་ལས་བསྡམ་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ལ། ཐོས་ནས་ཀྱང་དད་པ་དང་། འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་དང་། ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་། ཡི་གེར་འདྲིར་སྩོལ་བའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་ཙམ་ཞིག་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན། འཆང་། ཀློག །ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད། ཡི་གེར་འདྲི་ཞིང་ཡི་གེར་འདྲིར་འཇུག་པར་བྱེད་ལ། གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་ལ་བཞུགས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། མདོའི་སྡེ་དང་། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་དང་། ལུང་དུ་བསྟན་པའི་སྡེ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང་། གླེང་གཞིའི་སྡེ་དང་། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་སྡེ་དང་། སྐྱེས་པ་རབས་ཀྱི་སྡེ་དང་། རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང་། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྡེ་དང་། གཏན་ལ་ཕབ་པ་བསྟན་པའི་སྡེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཛིན། འཆང་། ཀློག །ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པ་ནས། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བར་དུ་བྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྔ་མ་དེའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ། སྟོང་གི་ཆ་དང་། འབུམ་གྱི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་བརྒྱའི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་སྟོང་གི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་འབུམ་གྱི་ཆ་དང་། གྲངས་དང་། ཆ་དང་། བགྲང་བ་དང་། རྒྱུར་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་དང་། བྱང་ཕྱོགས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་མཚམས་བཞི་དང་། འོག་དང་། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་པོ་དག་ལ་བཞུགས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། མདོའི་སྡེ་དང་། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་དང་། ལུང་དུ་བསྟན་ པའི་སྡེ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང་། གླེང་གཞིའི་སྡེ་དང་། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་སྡེ་དང་། སྐྱེས་པ་རབས་ཀྱི་སྡེ་དང་། རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང་། གཏན
Chinese
何所依之正见即被遮止。由遮止世间之正见，四念住即被遮止。如是乃至一切种智亦被遮止。由遮止一切种智，无量、无数、无边之非福蕴将被受持。由受持无量、无数、无边之非福蕴，众生于地狱、畜生之生处及饿鬼之中，将领受无量、无数、无边之痛苦与不悦意。如是说已，具寿阿难陀对薄伽梵如是禀白：尊者薄伽梵，愚痴之人若舍弃此甚深般若波罗蜜多，彼以几种方式舍弃？薄伽梵告曰：阿难陀，彼愚痴之人以四种方式舍弃此甚深般若波罗蜜多。禀白：四者为何？薄伽梵告曰：如是，由魔之加持，不信解亦不欲乐此甚深之法，不获得对彼法之信心，且落入恶友之手，于五蕴现行耽著且不精进，赞自毁他。阿难陀，与彼四种相合之愚痴之人，舍弃此甚深般若波罗蜜多。其后，具寿阿难陀对薄伽梵如是禀白：尊者薄伽梵，若与如是为法所乏之业相合，则将被轻蔑与损恼，故菩萨应守护语业。薄伽梵告曰：阿难陀，是也，是也。如汝所言。如是说已，具寿阿难陀对薄伽梵如是禀白：尊者薄伽梵，何善男子或善女子听闻此般若波罗蜜多之开示，听闻后亦信解、受持、读诵、
English
Whatever is relied upon, the correct view is obstructed. By obstructing the worldly correct view, the four mindfulnesses are obstructed. Likewise, up to the state of omniscience, it is obstructed. By obstructing the state of omniscience, immeasurable, countless, and limitless aggregates of non-merit will be fully grasped. By fully grasping immeasurable, countless, and limitless aggregates of non-merit, sentient beings in hells, the birth places of animals, and among the pretas will experience immeasurable, countless, and limitless suffering and displeasure. Thus it was spoken, and the venerable Ānanda said this to the Blessed One: "Venerable Blessed One, how many ways does a foolish person abandon this profound Prajñāpāramitā when they abandon it?" The Blessed One said: "Ānanda, that foolish person abandons this profound Prajñāpāramitā in four ways." He asked: "What are the four?" The Blessed One said: "It is like this: by the blessing of Māra, they do not believe or desire this profound Dharma, they do not obtain faith in that Dharma, and they fall into the hands of evil friends, they are manifestly attached to the five aggregates and do not strive, and they praise themselves and disparage others. Ānanda, that foolish person who possesses these four qualities abandons this profound Prajñāpāramitā." Then the venerable Ānanda said this to the Blessed One: "Venerable Blessed One, if one is endowed with such an action that is deficient in Dharma, one will be despised and harmed, therefore, Bodhisattvas should restrain their verbal actions." The Blessed One said: "Ānanda, it is so, it is so. It is just as you have said." Thus it was spoken, and the venerable Ānanda said this to the Blessed One: "Venerable Blessed One, whatever son of good family or daughter of good family hears this teaching of the Prajñāpāramitā, and having heard it, also believes, grasps, holds, reads, and
Chinese
通达，如理作意，书写，以及请人书写的善男子或善女人，能积聚多少福德之蕴呢？ 世尊开示说：贤善，无论哪个善男子或善女人，受持、读诵、背诵、精通、如理作意此《般若波罗蜜多》，并书写和请人书写，而且如来安住于三种神变，为众生开示佛法，即：契经部、应颂部、授记部、讽诵部、自说部、缘起部、如是语部、本生部、譬喻部、稀有部、以及论议显示部，所有这些都受持、读诵、背诵、精通、如理作意，那么他所积聚的福德，比起受持此《般若波罗蜜多》乃至如理作意之间所做的福德之蕴，前者连后者的百分之一都不及，千分之一、百万分之一、百千万分之一、千万分之一、万万分之一，乃至算数、譬喻、数量上都无法比拟。 贤善，再者，东方如恒河沙数世界中的如来、应供、正等觉诸佛，同样，南方、西方、北方，以及东南西北四隅，下方和上方的世界中如恒河沙数如来、应供、正等觉诸佛，安住于三种神变，为众生开示，即：契经部、应颂部、授记 部、讽诵部、自说部、缘起部、如是语部、本生部、譬喻部、以及
English
and mastering it, properly attending to it, writing it down, and commissioning others to write it down, how much merit will that son or daughter of good family accumulate? The Blessed One said: Kungawo, whichever son or daughter of good family holds, recites, reads, thoroughly understands, and properly attends to this Perfection of Wisdom, and writes it down and commissions others to write it down, and furthermore, when the Tathagata dwells in the three kinds of miracles and teaches the Dharma to sentient beings, namely: the Sutra section, the section of verses, the section of prophecies, the section of stanzas, the section of inspired utterances, the section of origins, the section of such occurrences, the section of previous lives, the section of narratives, the section of marvels, and the section of definitive teachings, all of these he holds, recites, reads, thoroughly understands, and properly attends to, then the merit he accumulates is not even close to one hundredth part of the previous accumulation of merit from holding this Perfection of Wisdom up to properly attending to it. It is not comparable to one thousandth part, one hundred thousandth part, one hundred millionth part, one billionth part, one hundred billionth part, nor in number, proportion, enumeration, or cause. Kungawo, furthermore, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas in the world realms of the eastern direction, as many as the sands of the Ganges River, and similarly, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas in the world realms of the southern direction, the western direction, the northern direction, and similarly, the four intermediate directions, the lower direction, and the upper direction, as many as the sands of the Ganges River, dwell in the three kinds of miracles and teach sentient beings, namely: the Sutra section, the section of verses, the section of prophecies, the section of stanzas, the section of inspired utterances, the section of origins, the section of such occurrences, the section of previous lives, the section of narratives, and the section of