Tibetan
བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པ་དང་། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། དོན་སྤྱོད་པ་དང་། དོན་འཐུན་པས་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་སེན་མོ་ཟངས་ཀྱི་མདོག་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་ལྟར་སྐུ་གྲིམས་པ་ཡིན་ནོ། །པུས་མོའི་ལྷ་ང་དག་མཛེས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་གཙང་བ་དག་ཡིན་ནོ། །སྐུ་འཇམ་པ་དག་ཡིན་ནོ། །སྐུ་མཉེན་པ་དག་ཡིན་ནོ། །སྐུ་སྣུམ་བག་ཅན་དག་ཡིན་ནོ། །སྐུ་མ་བཏུད་པ་དག་ཡིན་ནོ། །སོར་མོ་རྣམས་རིང་བ་དང་། བྱིན་གྱིས་ཕྲ་བ་དག་ཡིན་ནོ། ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་སོར་མོ་རྣམས་ཟླུམ་པ་དག་ཡིན་ནོ། །སོར་མོ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་ཕྲ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །རྩ་རྣམས་མི་མངོན་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ལོང་བུ་རྣམས་མི་མངོན་པ་དག་ཡིན་ནོ། །སྐུ་དབྱིབས་ལེགས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །སྐུ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་འབྲེལ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དག་ཡིན་ནོ། །མཁྱེན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དག་ཡིན་ནོ། །སྤྱོད་ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དག་ཡིན་ནོ། ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་དཔལ་དང་། བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་དག་ཡིན་ནོ། །བལྟ་བར་འོས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཞལ་ཧ་ཅང་མི་རིང་བ་དག་ཡིན་ནོ། །ཞལ་རྐང་རྐོང་མེད་པ་དག་ཡིན་ནོ། །སྒྲོས་བིམ་པ་ལྟར་དམར་བ་དག་ཡིན་ནོ། །ཞལ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །དབྱངས་ཟབ་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ལྟེ་བ་ཟབ་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ལྟེ་བ་ཤིན་ཏུ་ཟླུམ་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ལྟེ་བ་ གཡས་སུ་འཁྱིལ་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་དང་ཞབས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ་དག་ཡིན་ནོ། ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཕྱག་དང་ཞབས་ཇི་ལྟར་དགོངས་པ་བཞིན་དང་ལྡན་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་གི་མཐིལ་མཉམ་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་གི་རི་མོ་བར་མ་ཆད་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་གི་རི་མོ་མཐོ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །སྐུ་ལ་དྲི་མ་མེད་ཅིང་དྲི་མི་ཞིམ་པ་མེད་པ་དག་ཡིན་ནོ། །མདོག་གསལ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྒོ་བཟང་བ་དག་ཡིན་ནོ། །ཞལ་ཟླ་བ་ཉ་བ་ལྟ་བུ་དག་ཡིན་ནོ། །གསོང་པོར་གསུང་བ་དག་ཡིན་ནོ། །ཞལ་ཁྲོ་གཉེར་གྱི་རིམ་པ་མེད་པ་དག་ཡིན་ནོ། །སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ནས་དྲི་ཡིད་དུ་འོང་བ་འབྱུང་བ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་ཞལ་གྱི་དྲི་ཞིམ་པ་དག་ཡིན་ནོ། །སེང་གེའི་སྟབས་སུ་གཤེགས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །གླང་པོ་ཆེའི་དབང་པོའི་སྟབས་སུ་གཤེགས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ངང་པའི་སྟབས་སུ་གཤེགས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །དབུ་གདུགས་དང་འདྲ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །གསུང་སྙན་ཅིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཚེམས་མཆེ་བ་རྣོ་བ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཤངས་མཐོ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །ལྗགས་དམར་བ་དག་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ལྗགས་སྲབ་ཅིང་ཆེ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །སྤུ་མཐོན་ཏིང་ཅན་དག་ཡིན་ནོ། །སྤུ་གཙང་བ་དག་ཡིན་ནོ། །སྤྱན་ཡངས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །བུ་གའི་སྒོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་ཉམས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དམར་བ་དག་ཡིན་ནོ། །ལྟེ་བ་མ་བྱེ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །དཀུ་མ་རྙོངས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཕྱལ་ཕྱང་ངེ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་སྐུ་ལ་གཉེར་མ་མེད་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཚིགས་མཛེས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཚིགས་རིང་བ་དག་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་དང་ཞབས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དག་ཡིན་ནོ། །འོད་འདོམ་གང་མཉམ་པ་དག་ཡིན་ནོ། །འོད་ཀྱིས་གསལ་བར་མཛད་ཅིང་གཤེགས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ལྷ་དང་མི་གང་དག་དེ་དག་གི་སྐུ་མཐོང་བ་དེ་དག་ཚིམ་པར་འགྱུར་རོ། །སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ ཀྱིས་མཐོང་ཡང་བརྙས་པར་མི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེ་དག་གི་གསུང་ནི་འཁོར་དང་འཐུན་པར་ཁྱབ་པར་མཛད་ཀྱི། འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་གསུང་མི་འགྲོའོ། ། རོ་སྟོད་སེང་གེའི་ལྟ་བུ་དག་ཡིན་ནོ། ། སྐུའི་ཚིགས་ལེགས་པར་འབྲེལ་པ་དག་ཡིན་ནོ། ། སྤྱི་གཙུག་བལྟར་མི་མཐོང་བ་དག་ཡིན་ནོ། །དབུ་སྐྲ་མཐོན་ཏིང་ལ་འཇམ་ཞིང་རིང་བ་དག་ཡིན་ནོ། །དབུ་སྐྲ་མ་འཁྲུགས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་ཤིང་བཟང་ལ་ལྕང་ལོར་འཁྱིལ་པ་དག་ཡིན་ནོ། །དབུ་སྐྲ་མ་འཛིངས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་ཁར་དཔལ་གྱི་བེའུས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་དག་དང་ལྡན་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་མཚན་དཔལ་གྱིས་འབར་བ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡིན་ནོ། །མཚལ་དང་། ལྡོང་རོས་དང་། ཙིན་བི་སྟ་དང་། ཐིང་ཤིང་དང་། ཟངས་གཡའི་ཁ་དོག་གིས་བྲིས་པ་ལྟ་བུའི་མཚན་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་དག་ནི་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལེགས་པར་བརྒྱན་ནས། ལྷམ་མེ་ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེའོ། །དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དག་ལ་
Chinese
即是，例如：布施，爱语，利行，同事而摄受。 善现，何为如来之八十随形好？例如：诸佛薄伽梵之指甲如红铜色。身如萨罗树王般端直。膝之髌骨善为成立。身清净。身柔软。身润泽。身不弯曲。手指纤长。诸佛薄伽梵之手指圆满。手指纤细。脉络不显。踝骨不显。身形端正。身极善连结。诸根极清净。智慧极清净。行仪圆满。 诸佛薄伽梵具光荣与智慧。值得瞻仰。面部不太长。面部无皱纹。嘴唇如频婆果般红润。面容饱满。声音深沉。肚脐深陷。肚脐极圆。肚脐右旋。手足饱满。 诸佛薄伽梵之手足如意。手掌平整。手纹不断。手纹高显。身无垢秽且无异味。肤色明亮。诸根门殊胜。面如满月。坦诚直言。面部无怒容。一切毛孔散发怡人香气。彼等之口齿芬芳。如狮子般行走。如象王般行走。如鹅王般行走。
English
That is, for example: giving, loving speech, beneficial conduct, and acting in accordance with the Dharma to gather beings. Subhuti, what are the eighty minor marks of perfection of the Tathagata? For example: the nails of the Buddhas, the Bhagavat, are like the color of red copper. The body is as upright as the king of Sala trees. The kneecaps are well-formed. The body is pure. The body is soft. The body is smooth. The body is unctuous. The body is unbent. The fingers are long and slender. The fingers of the Buddhas, the Bhagavat, are round. The fingers are slender. The veins are invisible. The ankles are invisible. The body is well-shaped. The body is extremely well-connected. The sense faculties are extremely pure. The wisdom is extremely pure. The conduct is perfect. The Buddhas, the Bhagavat, possess glory and wisdom. They are worthy of being beheld. The face is not too long. The face is without wrinkles. The lips are red like the bimba fruit. The face is full. The voice is deep. The navel is deep. The navel is extremely round. The navel spirals to the right. The hands and feet are full. The hands and feet of the Buddhas, the Bhagavat, are as desired. The palms are even. The lines of the hands are unbroken. The lines of the hands are high. The body is without impurity and without unpleasant odor. The complexion is bright. The sense faculties are excellent. The face is like the full moon. They speak frankly and directly. The face is without frown lines. All pores emit a pleasant fragrance. Their breath is fragrant. They walk like a lion. They walk like the king of elephants. They walk like the king of geese.
Chinese
是善逝。犹如伞盖。语调优美且一切相貌皆圆满。具有锐利的牙齿。鼻梁高挺。舌头是红色的。诸佛薄伽梵的舌头是薄而大的。毛发向上竖立。毛发洁净。眼睛宽大。诸根门完全没有损坏。手掌和脚底是红色的。肚脐没有分开。腰部不弯曲。行走时平稳。诸佛薄伽梵的身体没有皱纹。关节优美。关节长。手和脚完全干净。光芒一寻相等。以光芒照亮而行。天和人凡是见到他们的身体的，都会感到满足。一切众生 即使见到也不会轻蔑。为有情众生示现。他们的声音与眷属相合而传播，声音不会超出眷属之外。躯干像狮子一样。身体的关节连接良好。头顶无法看见。头发向上竖立，柔软而长。头发不蓬乱。头发向上生长，良好且盘绕成发辫。头发不缠结。胸前有吉祥的吉祥结装饰。手和脚的标志闪耀着光芒。具有像用朱砂、雄黄、雌黄、靛青和铜绿的颜色描绘的标志。善现，这些是八十种随形好，以此等庄严如来之身，闪耀、光亮、明亮。这些是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多所应圆满的。善现，此外，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，对于其他菩萨
English
Are the Sugatas. They are like an umbrella. Their speech is melodious and all aspects are completely perfect. They possess sharp teeth. Their noses are high. Their tongues are red. The tongues of the Buddhas, the Bhagavat, are thin and large. Their hairs stand upright. Their hairs are clean. Their eyes are wide. The doors of their senses are completely undamaged. The palms of their hands and the soles of their feet are red. Their navels are not separated. Their waists are not bent. They walk steadily. The bodies of the Buddhas, the Bhagavat, are without wrinkles. Their joints are beautiful. Their joints are long. Their hands and feet are completely clean. Their light is equal to one fathom. They illuminate with light and walk. Gods and humans, whoever sees their bodies, will be satisfied. All living beings, even if they see them, will not despise them. They show the way to sentient beings. Their voice spreads in harmony with their retinue, but their voice does not go beyond the retinue. Their torso is like a lion's. The joints of their bodies are well connected. The crown of their heads is invisible. Their hair stands upright, soft and long. Their hair is not disheveled. Their hair grows upwards, is good, and coils into braids. Their hair is not tangled. Their chests are adorned with auspicious swastikas. The marks on their hands and feet blaze with glory. They possess marks like those painted with the colors of cinnabar, orpiment, realgar, indigo, and verdigris. Subhuti, these are the eighty minor marks of excellence, with which the body of the Tathagata is well adorned, shining, radiant, and bright. These are to be perfected by Bodhisattva-Mahasattvas practicing the Perfection of Wisdom. Furthermore, Subhuti, when Bodhisattva-Mahasattvas practice the Perfection of Wisdom, to other Bodhisattvas
Tibetan
འདི་སྐད་འདོམས་ཤིང་འདི་སྐད་རྗེས་སུ་སྟོན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཚུར་ཤོག །ཁྱེད་ཅག་ཡི་གེ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པར་གྱིས་ཤིག །འདི་ལྟ་སྟེ། ཡི་གེ་གཅིག་ལ་མཁས་པར་གྱིས་ཤིག །ཡི་གེ་གཉིས་ལ་མཁས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་དང་། བཞི་དང་། ལྔ་དང་། དྲུག་དང་། བདུན་དང་། བརྒྱད་དང་། དགུ་དང་། བཅུ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཉི་ཤུ་དང་། སུམ་ཅུ་དང་། བཞི་བཅུ་དང་། ལྔ་བཅུའི་བར་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་དང་། ཡི་གེ་སྟོང་གི་བར་ལ་མཁས་པར་གྱིས་ཤིག །ཡི་གེ་གཅིག་གིས་ངག་གི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་དང་། གསུམ་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་དང་། སྟོང་གི་བར་དག་གིས་ངག་གི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་གཅིག་ཏུ་ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དག་འདུས་པར་གྱིས་ཤིག །ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡི་གེ་གཅིག་འདུས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡི་གེ་གཅིག་ཏུ་ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དག་འདུས་པར་གྱིས་ཤིག །ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡི་གེ་གཅིག་འདུས་པར་གྱིས་ཤིག །ཡི་གེ་གཅིག་གིས་ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་མཁས་པར་བྱས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ཡི་གེ་གཅིག་ལ་མཁས་པར་བྱས་ནས། ཡི་གེ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡི་གེ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པར་བྱས་ནས། ཡི་གེ་མེད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་ཆོས་ལ་མཁས་པ་དང་། ཡི་གེ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེས་ཡི་གེ་མེད་པའི་ཆོས་སྟོན་ཀྱང་། རབ་འབྱོར་ཡི་གེ་དང་ཡི་གེ་མེད་པ་ལ་མ་རྟོགས་པའི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། སེམས་ཅན་ཡང་གཏན་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ལ། ཆོས་ཀྱང་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ཤིང་། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། དེ་བཞིན་
Chinese
如此教诫，如此随顺开示：诸位善男子，过来！你们要善于显现文字。即是说，要善于一个文字，要善于两个文字，同样地，三个、四个、五个、六个、七个、八个、九个、十个，同样地，二十个、三十个、四十个、直到五十个，要善于一百个文字，一千个文字。要以一个文字通达一切语言的自性，同样地，两个、三个、直到一百个文字、一千个文字，通达一切语言的自性。同样地，要在一个文字中容摄四十二个字母，要在四十二个字母中容摄一个文字，如此教诫并随顺开示。 善现，如是菩萨摩诃萨要在一个文字中容摄四十二个字母，要在四十二个字母中容摄一个文字。以一个文字善于四十二个字母，同样地，以四十二个字母善于一个文字之后，就会善于显现文字。善于显现文字之后，就会善于显现非文字。譬如如来、应供、正等觉是善于法和善于文字者，文字虽然开示非文字之法，善现，对于文字和非文字，没有什么未通达之法。 之后，具寿善现对薄伽梵如此说道：尊者薄伽梵，如果为了超越边际的空性，以及无始无终的空性，众生也完全没有可缘的，法也没有可缘的，法的自性也没有可缘的。薄伽梵，那么菩萨摩诃萨如何行于六波罗蜜多，以及四禅定，四无量，四无色定，以及
English
Thus he instructs, thus he sequentially demonstrates: Noble sons, come here! You should be skilled in manifesting letters. That is to say, be skilled in one letter, be skilled in two letters. Similarly, three, four, five, six, seven, eight, nine, ten, and similarly, twenty, thirty, forty, up to fifty, be skilled in a hundred letters, a thousand letters. With one letter, understand the nature of all speech. Similarly, with two, three, up to a hundred letters, a thousand letters, understand the nature of all speech. Similarly, in one letter, gather the forty-two mother letters. In the forty-two letters, gather one letter, thus he instructs and sequentially demonstrates. Subhuti, thus a Bodhisattva Mahasattva should gather the forty-two letters in one letter, and gather one letter in the forty-two letters. Having mastered the forty-two letters with one letter, and similarly, having mastered one letter with the forty-two letters, one will become skilled in manifesting letters. Having become skilled in manifesting letters, one will become skilled in manifesting non-letters. For example, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One is skilled in Dharma and skilled in letters, although letters teach the Dharma of non-letters, Subhuti, there is no Dharma that is not understood in letters and non-letters. Then, the venerable Subhuti said to the Bhagavan: Venerable Bhagavan, if for the sake of emptiness that transcends limits, and emptiness that has no beginning and no end, sentient beings are also completely without an object of focus, and Dharma is also without an object of focus, and the nature of Dharma is also without an object of focus, Bhagavan, then how does a Bodhisattva Mahasattva practice the six perfections, as well as the four meditations, the four immeasurables, the four formless absorptions, as well as