Tibetan
དི་དག་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ཕྱག་བྱ་བར་འོས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ལྷ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་ལྷའི་བུ་དག་གང་དགེ་བའི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་གང་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་འདི་དག་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་ངོ་མཚར་གཅིག་དཀའ་བ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་གྱི། ལྷའི་བུ་དག་གང་སེམས་ཅན་འབུམ་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱའོ་ཞེས་གོ་ཆ་གྱོན་པར་བྱེད་ལ། གང་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མི་དམིགས་པ་ནི་དེ་དག་གི་མཆོག་ཏུ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདུལ་བར་འདོད་པར་སེམས་ཏེ་དེ་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདུལ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་གོ་ཆ་བགོས་པ་དེ་དག་ནི་ནམ་མཁའ་གདུལ་བར་འདོད་པར་སེམས་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་དབེན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དབེན་པར་བལྟ་བར་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱ་བ་དང་། ནམ་མཁའ་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ལྷའི་བུ་དག་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་གྱོན་པ་རྣམས་ནི་དཀའ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་བགོ་བར་སེམས་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འཐབ་པར་འདོད་དུ་ཟད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་བགོས་པ་དེས་ནི་གང་དག་གི་དོན་དུ་གོ་ཆ་བགོས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་དབེན་པའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དབེན་པར་བལྟ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་སྐད་བཤད་པ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་ཞུམ་ཞིང་ཀུན་ཏུ་མི་ཞུམ་ན། དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་གཟུགས་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སེམས་ཅན་དབེན་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་ད
Chinese
我以为，那些不显现这些的人是值得礼敬的。然后，具寿善现对那些天神这样说道：诸位天子，哪些善法平等性，哪些显现了就能安住于声闻地或独觉地的法平等性，这些不显现的人，这并非是那些菩萨的一个稀有难行。天子们，凡是发誓要使成千上万、不可估量、无数无量的众生完全从悲伤中解脱，以及那些要完全从悲伤中解脱的众生也极难见到，这是他们最极的难行。 菩萨摩诃萨们，凡是心中想着要调伏一切众生，从而进入无上正等觉，发誓要调伏一切众生的人，就像是心中想着要调伏虚空一样。 为什么呢？因为虚空是寂静的，所以应当视众生为寂静；同样，因为虚空是空性的，所以应当视众生为空性；因为虚空是无有实质的，所以应当视众生为无有实质。天子们，以此等方式，菩萨摩诃萨们为了那些不存在的众生而披上大悲铠甲，这是难行。凡是心中想着为了众生而披上大悲铠甲的人，那简直是想要与虚空战斗。菩萨摩诃萨披上铠甲，对于那些为了他们的利益而披上铠甲的众生，也是不可见的。 为什么呢？因为这样，由于众生的寂静，所以应当视铠甲为寂静。如果这样说，菩萨摩诃萨不退缩且完全不退缩，那就是在般若波罗蜜多中行持。 为什么呢？因为这样，凡是色寂静，那就是众生寂静；同样，受、想、行等也是如此。
English
I thought that those who do not manifest these are worthy of reverence. Then, the venerable Subhuti said to those gods: "O sons of gods, those who do not manifest which equality of virtuous dharmas, which equality of dharmas that, when manifested, will abide in the ground of the Hearers or the Self-Buddhas, this is not one of the rare and difficult deeds of those Bodhisattvas. O sons of gods, those who vow to completely liberate hundreds of thousands, immeasurable, countless, and limitless beings from sorrow, and those beings who are to be completely liberated from sorrow are also extremely difficult to see, this is their utmost difficult deed. Bodhisattva-Mahasattvas, those who think of taming all sentient beings, and thus enter into the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, vowing to tame all sentient beings, are like thinking of taming the sky. Why is that? Because the sky is secluded, therefore one should view sentient beings as secluded; similarly, because the sky is emptiness, therefore one should view sentient beings as emptiness; because the sky is without essence, therefore one should view sentient beings as without essence. O sons of gods, in this way, Bodhisattva-Mahasattvas who don the armor of great compassion for the sake of sentient beings who do not exist are performing a difficult deed. Whoever thinks of donning the armor of great compassion for the sake of sentient beings is simply wanting to fight with the sky. The Bodhisattva-Mahasattva who has donned the armor does not see those sentient beings for whose benefit the armor has been donned. Why is that? Because in this way, due to the seclusion of sentient beings, one should view the armor as secluded. If it is said thus, the Bodhisattva-Mahasattva who does not shrink back and does not shrink back at all, that is practicing in the Perfection of Wisdom. Why is that? Because in this way, whatever is the seclusion of form, that is the seclusion of sentient beings; similarly, feeling, perception, formations, etc., are also like that.