Tibetan
་ནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་མིང་དང་། རུས་ཡོངས་སུ་རྗོད་ཅིང་ཆོས་སྟོན་ལ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་ཤིང་གཞེས་ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་གི་མིང་དང་། རུས་ཡོངས་སུ་རྗོད་ཅིང་ཆོས་སྟོན་ལ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཆེད་དུ་རྗོད་པར་མཛད་དོ། ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ལྷོ་ཕྱོགས་ན་གང་དག་ཡིན་པ་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་ན་གང་དག་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཕྱོགས་ན་གང་དག་ཡིན་པ་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་བཞིན་གང་དག་ཡིན་པ་དང་། འོག་གི་ཕྱོགས་ན་གང་དག་ཡིན་པ་དང་། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་ཤིང་གཞེས་ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་མིང་དང་རུས་ཡོངས་སུ་རྗོད་ཅིང་ཆོས་སྟོན་ལ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཆེད་དུ་རྗོད་པར་མཛད་དོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གི་མིང་དང་རུས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྗོད་ཅིང་ཆོས་སྟོན་ལ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཆེད་དུ་རྗོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་དེ་ལྟར་དཀའ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་རྒྱུན་མི་གཅད་པར་བྱ་བར་ཞུགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་ད
Chinese
从那以后，对于那些行梵行的菩萨摩诃萨的名字和姓氏，完全宣说并讲法，就像特别讲述，特别宣说一样。 善现，在东方如恒河沙数的世界中，安住、居住并讲法的诸佛世尊，在那些佛土中，凡是菩萨摩诃萨从这般若波罗蜜多开始，行梵行，那些人的名字和姓氏，完全宣说并讲法，也特别讲述。 同样地，结合起来说，南方有哪些，西方有哪些，北方有哪些，四隅有哪些，下方有哪些，上方如恒河沙数的世界中，安住、居住并讲法的诸佛世尊，在那些佛土中，凡是菩萨摩诃萨们从这般若波罗蜜多开始，行梵行，那些菩萨摩诃萨的名字和姓氏，完全宣说并讲法，也特别讲述。 十方如恒河沙数的世界中，安住的诸佛世尊，那些菩萨摩诃萨从发起最初的心开始，直到圆满菩提道，圆满般若波罗蜜多，并且也随之获得一切相智，那些人的名字和姓氏也完全宣说并讲法，也特别讲述。 这是为什么呢？ 善现，菩萨摩诃萨们是那样行持难行的，因为他们是为了不间断佛陀的种姓而进入的。 世尊如是说，寿
English
From then on, the names and lineages of those Bodhisattva-Mahasattvas who practice celibacy are fully proclaimed and taught, just as they are specifically narrated and specifically spoken. Subhuti, in the worlds of the eastern direction, as many as the sands of the Ganges River, those Buddhas, Bhagavat, who dwell, reside, and teach the Dharma, in those Buddha-fields, whichever Bodhisattva-Mahasattvas, starting from this Perfection of Wisdom, practice celibacy, the names and lineages of those are fully proclaimed and taught, and also specifically narrated. Similarly, combine and say, whichever are in the southern direction, whichever are in the western direction, whichever are in the northern direction, whichever are in the intermediate directions, whichever are in the lower direction, in the worlds of the upper direction, as many as the sands of the Ganges River, those Buddhas, Bhagavat, who dwell, reside, and teach the Dharma, in those Buddha-fields, whichever Bodhisattva-Mahasattvas, starting from this Perfection of Wisdom, practice celibacy, the names and lineages of those Bodhisattva-Mahasattvas are fully proclaimed and taught, and also specifically narrated. In the worlds of the ten directions, as many as the sands of the Ganges River, whichever Buddhas, Bhagavat, dwell, those Bodhisattva-Mahasattvas, from the arising of the first mind onwards, until the complete path to perfect enlightenment is accomplished, the Perfection of Wisdom is completely accomplished, and also subsequently attain all-knowingness, the names and lineages of those are also fully proclaimed and taught, and also specifically narrated. Why is that? Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattvas practice such difficult practices, because they have entered in order not to cut off the lineage of the Buddha. Thus spoke the Bhagavat, and the life
Tibetan
ང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཅི་རེ་ཞིག་ཕྱིར་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལགས་སམ། འོན་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ཀྱི་ལགས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་གི་མིང་དང་རུས་ཡོངས་སུ་རྗོད་ཅིང་ཆོས་སྟོན་ལ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཆེད་དུ་རྗོད་པར་མཛད་དོ། ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །རབ་འབྱོར་ལུང་བསྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་དེ་དག་གི་མིང་དང་རུས་ཡོངས་སུ་རྗོད་ཅིང་ཆོས་སྟོན་ལ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཆེད་དུ་རྗོད་པར་མཛད་དོ། ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་དེ་དག་གི་མིང་དང་། རུས་ཡོངས་སུ་རྗོད་ཅིང་ཆོས་སྟོན་ལ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཆེད་དུ་རྗོད་པར་མཛད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་ མོས་ཀྱང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མོས་ཀྱང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གསོག་དང་། གསོ་བ་དང་། ཡ་མ་བརླ་དང་། སྙིང་པོ་མེད་པ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་མོས་ལ། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ནི་མ་ཐོབ་པ་དག་སྟེ། རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་མིང་དང་རུས་ཡོངས་སུ་རྗོད་ཅིང་ཆོས་སྟོན་ལ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཆེད་དུ་རྗོད་པར་མཛད་དོ།
Chinese
具寿善现如是禀白：世尊，诸佛世尊为哪些退转的菩萨宣说名号和种姓，并且讲经说法，作特别的开示？还是为不退转的菩萨宣说？世尊为哪些菩萨摩诃萨宣说名号和种姓，并且讲经说法，作特别的开示？ 如是禀白后，世尊告具寿善现曰：善现，有不退转的菩萨摩诃萨行于甚深般若波罗蜜多，也有不退转的。善现，有获得授记的菩萨摩诃萨行于甚深般若波罗蜜多，诸佛世尊为他们宣说名号和种姓，并且讲经说法，作特别的开示。 禀白：世尊，那些是谁呢？ 世尊告曰：善现，在如来不动佛的佛土中，有菩萨摩诃萨行于甚深般若波罗蜜多，并且以随学如来的方式安住的那些菩萨摩诃萨，诸佛世尊为他们宣说名号和种姓，并且讲经说法，作特别的开示。善现，还有菩萨摩诃萨行于甚深般若波罗蜜多，并且对甚深般若波罗蜜多非常信乐，但尚未获得无生法忍的那些，以及对一切法信乐为空性，但尚未获得无生法忍的那些，以及信乐一切法为堆积、腐烂、败坏和无有实义，但尚未获得无生法忍的那些。善现，诸佛世尊为那些菩萨摩诃萨宣说名号和种姓，并且讲经说法，作特别的开示。
English
The venerable Subhuti then said this: "World Honored One, for which Bodhisattvas do the Buddhas, the World Honored Ones, proclaim their names and lineages, and teach the Dharma, making special expositions? Is it for those who regress, or for those who do not regress? For which Bodhisattva-Mahasattvas do the World Honored Ones proclaim their names and lineages, and teach the Dharma, making special expositions?" After he said this, the World Honored One said to the venerable Subhuti: "Subhuti, there are Bodhisattva-Mahasattvas who do not regress and who practice this profound Perfection of Wisdom, and there are also those who do not regress. Subhuti, there are Bodhisattva-Mahasattvas who have received predictions and who practice this profound Perfection of Wisdom. The Buddhas, the World Honored Ones, proclaim their names and lineages, and teach the Dharma, making special expositions for them." He asked: "World Honored One, who are those?" The World Honored One said: "Subhuti, in the Buddha-field of the Tathagata Akshobhya, there are Bodhisattva-Mahasattvas who practice this profound Perfection of Wisdom and abide in the manner of following the Tathagata. The Buddhas, the World Honored Ones, proclaim their names and lineages, and teach the Dharma, making special expositions for them. Furthermore, Subhuti, there are Bodhisattva-Mahasattvas who practice this profound Perfection of Wisdom and have great faith in this profound Perfection of Wisdom, but have not yet obtained the acceptance of the non-arising of phenomena; and those who have faith that all phenomena are empty, but have not yet obtained the acceptance of the non-arising of phenomena; and those who have faith that all phenomena are accumulation, decay, corruption, and without essence, but have not yet obtained the acceptance of the non-arising of phenomena. Subhuti, the Buddhas, the World Honored Ones, proclaim the names and lineages of those Bodhisattva-Mahasattvas, and teach the Dharma, making special expositions for them."
Tibetan
།རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་གང་གི་མིང་དང་རུས་ཡོངས་སུ་རྗོད་ཅིང་ཆོས་སྟོན་ལ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཆེད་དུ་རྗོད་པར་མཛད་པ་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གནས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བཤད་པ་ན་དོན་ཐོས་ནས་ནེམ་ནུར་མེད་ལ། ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་སྟེ། རྨོངས་པར་མི་འགྱུར་ལ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་ནོ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་ཡིད་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་པར་གྱུར་ན། དེ་དག་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་པའི་སེམས་དང་བ་དེ་ཡང་རིམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེར་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། ། ཐོས་ནས་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ལ། དེར་གནས་ནས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་དེ་ལྟར་གཅེས་སྤྲས་བྱེད་པ་ཡིན་ན། གང་དག་ཀློག་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་དེ་དག་ནི་མྱུར་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཞིང་། མྱུར་བ་ཁོ་ནར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ནས་ཆོས་གང་ཡང་མི་དམིགས་ཤིང་མ་མཆིས་ན། དེ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་གནས་ནས་མྱུར་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཞིང་། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྗོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ལགས། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་ཚེ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཆོས་གང་ཡང་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་པ་དེའི་ཚེ། སུ་
Chinese
而且，善现，那些菩萨摩诃萨也超越了声闻和独觉的境界，必定证得无上正等菩提。善现，诸佛世尊对行般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，凡是宣说其名号和姓氏，并且讲经说法，特别赞颂的，他们都是安住于不退转地的。安住于此，就能证得一切种智。善现，此外，凡是菩萨乘的善男子或善女子，在宣讲这部甚深般若波罗蜜多时，听闻其义后，不会沮丧，不生疑惑，不迷惑，并且心中这样想：‘这就像如来所说的那样。’那么，他们听闻正法后所生的欢喜心，也会逐渐让他们从如来不动佛和那些菩萨摩诃萨那里，更广泛地听闻这部般若波罗蜜多。听闻之后，也会安住于不退转地，安住于此，也能证得一切种智。善现，听闻这部甚深般若波罗蜜多，对于菩萨乘的善男子或善女子来说，尚且如此珍视，更何况是那些读诵、受持和如实修习的人呢？这些菩萨会迅速安住于不退转地，并且迅速证得无上正等菩提。请问，尊者世尊，像这样安住于真如，不执著任何法，也不存在任何法，那么，菩萨摩诃萨如何安住于此，才能迅速安住于不退转地，并且迅速证得无上正等菩提呢？尊者世尊，当除了真如之外，没有任何法可以执著的时候，谁
English
Furthermore, Subhuti, those Bodhisattva-Mahasattvas also transcend the level of Sravakas and Pratyekabuddhas, and are certain to attain Anuttara-Samyak-Sambodhi. Subhuti, those Buddhas, the Bhagavat, who proclaim the names and lineages of Bodhisattva-Mahasattvas who practice the Perfection of Wisdom, and teach the Dharma, and especially praise them, are those who abide in the stage of non-retrogression. Having abided in that, they will attain the knowledge of all aspects. Furthermore, Subhuti, any son or daughter of a noble family of the Bodhisattva-yana, who, when this profound Perfection of Wisdom is taught, upon hearing the meaning, are without dejection, without doubt, without bewilderment, and think in their minds, 'This is just as the Tathagata has spoken,' then that delight of hearing the sacred Dharma will gradually lead them to hear this Perfection of Wisdom extensively from the Tathagata Akshobhya and those Bodhisattva-Mahasattvas. Having heard it, they will also abide in the stage of non-retrogression, and having abided there, they will also attain the knowledge of all aspects. Subhuti, even hearing this profound Perfection of Wisdom is so cherished by those sons or daughters of noble families of the Bodhisattva-yana, what need is there to mention those who read, hold, and practice it accordingly? Those Bodhisattvas will quickly abide in the stage of non-retrogression, and quickly awaken to Anuttara-Samyak-Sambodhi. Asked: Venerable Bhagavan, if, abiding in suchness, no Dharma is perceived and nothing exists, then how can a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in that, quickly abide in the stage of non-retrogression and quickly awaken to Anuttara-Samyak-Sambodhi? Venerable Bhagavan, when no Dharma is perceived apart from suchness, who