Tibetan
ཉི་ཤུ་དྲུག་པ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ལེའུ། ཉི་ཤུ་དྲུག་པ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ལེའུ། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ན། ནམ་ཞིག་དེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནི་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། གང་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སེམས་འཇུག་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་ཅིང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་འཚོ་བ་བཟང་པོས་འཚོ་བ་ཡིན་ན། གང་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། གང་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་དང་། གང་དག་སེམས་མི་བསྐྱེད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་རྟག་ཏུ་ཉན་པ་ནི་འདོད་པར་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་དག་བླངས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་གཏོར། མངོན་པར་གཏོར། མངོན་པར་རབ་ཏུ་གཏོར་ཏེ། ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་བསོད་ནམས་འདིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ལྷག་པར་དམིགས་པ་དེ་དག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །རང་བྱུང་གི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །དེའི་ཕྱིར་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་ནམ་དུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་ལོག་ནས། ཉན་ཐོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་སེམས་སྐྱེ་བ་འགའ་ཙམ་ཡང་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བདག་ནི་འདི་སྙམ་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འདུན་པ་བསྐྱེད་པར་བགྱིད་ལ་དེ་ནི་ཕྱིར་ཞིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པར་བགྱིད་དེ། འཁོར་བ་ན་སྤྱོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་དག་མཐོང་ནས། དེ་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བ
Chinese
第二十六品，随喜品。 第二十六品，随喜品。 然后，天帝释迦因陀罗这样想：菩萨摩诃萨行于甚深般若波罗蜜多，也能压倒众生，何况他何时现证无上正等菩提成佛呢？那些对一切种智生起信心的众生，也善得利益，那些众生也以美好的生活为生。何况那些发起无上正等菩提心的人呢？那些发起无上正等菩提心的众生，以及那些虽不发心却常听闻此甚深般若波罗蜜多的人，都是值得渴望的啊！然后，天帝释迦因陀罗取了曼陀罗花，向如来、应供、正等觉者散布，遍布，极遍布，说了这样的话：以此福德，愿菩萨乘的种姓之子或种姓之女，凡是对无上正等菩提特别专注的，他们的佛法都能圆满，一切种智也能圆满，自生之法也能圆满，因此，愿无漏之法也能圆满！这样说了。尊者世尊，我无论何时，菩萨乘的种姓之子或种姓之女，凡是从无上正等菩提退转，成为声闻或独觉，都不会生起丝毫这样的念头。我将生起对无上正等菩提的希求，并且退还它，我将立下对无上正等菩提的誓愿，因为我看到了轮回中行走的这些痛苦，那是在天、人、阿修罗中。
English
Chapter Twenty-Six: Rejoicing Chapter Twenty-Six: Rejoicing Then, the Lord of the Gods, Indra, thought to himself: "Even by practicing this profound Prajñāpāramitā, a Bodhisattva Mahāsattva can overwhelm sentient beings. What need is there to mention when he manifestly and perfectly awakens to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? Those sentient beings who direct their minds towards omniscience also obtain great gains, and those sentient beings also live a good life. What need is there to mention those who generate the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? Those sentient beings who generate the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and those who, even without generating the mind, constantly listen to this profound Prajñāpāramitā, are desirable beings!" Then, the Lord of the Gods, Indra, took Mandārava flowers and scattered them upon the Tathāgata, Arhat, perfectly and completely awakened Buddha, scattering them widely and thoroughly, and spoke these words: "By this merit, may the Buddha-dharmas of those sons or daughters of good family who are of the Bodhisattva-vehicle, who are particularly focused on unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, be completely fulfilled! May omniscience also be completely fulfilled! May the self-arisen dharmas also be completely fulfilled! Therefore, may the undefiled dharmas also be completely fulfilled!" Thus he spoke. Venerable Bhagavan, I will never, ever, have even the slightest thought that any son or daughter of good family of the Bodhisattva-vehicle will turn away from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and become a Śrāvaka or Pratyekabuddha. I will generate aspiration for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and I will turn it back. I will make a vow for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, because I see these sufferings of wandering in samsara, which are among gods, humans, and asuras.
Tibetan
ཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་དུ་འཚལ་བ་དང་སྨན་པར་འཚལ་བ་ལགས་པ་སྙམ་བགྱིད་ལགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་རྟག་ཏུ་འདི་སྙམ་དུ་ཅི་བདག་འཁོར་བ་ལས་རྒལ་ནས། མ་རྒལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བྱའམ། ཅི་བདག་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་ནས། མ་གྲོལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དགྲོལ་བར་བྱའམ། ཅི་བདག་དབུགས་ཕྱིན་ནས་སེམས་ཅན་དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བར་བྱའམ། ཅི་བདག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས་བཟླ་བར་བྱའམ། སྙམ་དུ་སེམས་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དང་པོ་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྤྱད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་ཅི་ཙམ་ཞིག་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་སྲང་ལ་གཞལ་བའི་ཚད་ཀྱིས་ཚད་གཟུང་བར་རུང་གི །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མོད་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚད་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡོད་པའི་ཆུའི་ཐིགས་པ་རྣམས་ནི་སྐྲའི་རྩེ་མོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་གཤགས་པའི་རྩེ་མོས་ཚད་གཟུང་བར་རུང་གི །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མོད་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚད་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་གང་དག་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་གང་དག་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་གང་དག་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱི་གནས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། གང་དག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་བསྒྲུབས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བགྱིད་པ་དེ་དག་ནི། བདུད་ཀྱི་གནས་རྣམ་པར་འཇིག་པར་བགྱིད་པ་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། ། གང་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་དང་། ཆོས་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་དང་། དགེ་འདུན་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་དེ་དག་གི་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིས་ཤིང་། སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིས་ནས། སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་གཅིག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། གཉིས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། མང་པོར་འདུ་ཤེས་པ་ཡང་མི་འཇུག་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱི་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། གང་ཞིག་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ཡང་མྱུར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ནམ་དུ་ཡང་གཟུགས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་རྣམས་མཐོང་བར་མི་འགྱུར། སྒྲ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་རྣམས་ཐོས་པར་མི་འགྱུར། དྲི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་རྣམས་སྣོམ་པར་མི་འགྱུར། རོ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་རྣམས་མྱོང་བར་མི་འགྱུར། རེག་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་རྣམས་རེག་པར་མི་འགྱུར། ཆོས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ནམ་དུ་ཡང་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ཞིང་། སངས་རྒྱས
Chinese
我認為這是為了世間的利益和福祉。具有菩薩摩訶薩發心者，總是這樣想：我如何才能超越輪迴，救度尚未超越的眾生？我如何才能從輪迴中解脫，解脫尚未解脫的眾生？我如何才能氣絕，使尚未氣絕的眾生得以喘息？我如何才能完全涅槃，使尚未完全涅槃的眾生得以證入涅槃？他們心中如此思量。尊敬的世尊，對於那些最初進入乘的菩薩摩訶薩們的發心，我隨喜；同樣地，對於那些長期修行的菩薩摩訶薩們的發心，我隨喜；同樣地，對於那些不退轉的菩薩摩訶薩們的發心，我隨喜；同樣地，對於那些一生補處的菩薩摩訶薩們的發心，我也隨喜。這樣的善男子或善女子，將會積累多少福德呢？如此祈請之後，世尊對帝釋天說道：喬尸迦，這個四大洲的世界，可以用秤量的尺度來衡量。但是，那些善男子或善女子們隨喜所產生的發心，其福德的量卻不是那樣的。喬尸迦，這個三千大千世界中，所有大海中的水滴，可以用一根頭髮的尖端分成一百份的尖端來衡量。但是，那些善男子或善女子們隨喜所產生的發心，其福德的量卻不是那樣的。如此說完之後，帝釋天對世尊說道：尊敬的世尊，哪些眾生發心
English
I think this is for the benefit and welfare of the world. Bodhisattva-Mahasattvas who have generated the mind of enlightenment always think like this: How can I cross over from samsara and liberate beings who have not crossed over? How can I be liberated from samsara and liberate beings who have not been liberated? How can I breathe my last and enable beings who have not breathed their last to breathe? How can I completely pass into nirvana and enable beings who have not completely passed into nirvana to enter into nirvana? They think like this in their hearts. Venerable Bhagavan, I rejoice in the mind generation of those Bodhisattva-Mahasattvas who first enter the vehicle; similarly, I rejoice in the mind generation of those Bodhisattva-Mahasattvas who have practiced for a long time; similarly, I rejoice in the mind generation of those irreversible Bodhisattva-Mahasattvas; similarly, I also rejoice in the mind generation of those Bodhisattva-Mahasattvas who are bound by one lifetime. How much merit will that son or daughter of good family accumulate? After this request, the Bhagavan said to Indra, the lord of the gods: Kausika, this world of the four great continents can be measured by the measure of a scale. But the measure of merit of the mind generation arising from the rejoicing of those sons or daughters of good family is not like that. Kausika, the drops of water in all the great oceans in this three-thousand great-thousand world can be measured by the tip of a hair divided into a hundred parts. But the measure of merit of the mind generation arising from the rejoicing of those sons or daughters of good family is not like that. After saying this, Indra, the lord of the gods, said to the Bhagavan: Venerable Bhagavan, which beings generate the mind
Chinese
那些不随喜者，乃是魔所加持。 苾刍，世尊，哪些众生对于发菩提心者不随喜，那些是魔的眷属。 苾刍，世尊，哪些众生对于发菩提心者不随喜，那些是从魔的处所死后转生到此处的。 那是为什么呢？ 因为那些成办此发心，并且回向于无上正等觉者，乃是摧毁魔的处所之故。 凡是对于发无上正等觉心者，就应当随喜。 凡是不舍弃佛，不舍弃法，不舍弃僧伽者，就应当随喜这些发心，随喜这些发心之后，不执著这些发心为一，为二，为多，而回向于无上正等觉。 世尊开示说： 乔尸迦，就是这样。 如你所说的那样，凡是随喜这些发心者，他们将迅速现证无上正等觉，并且在行菩萨行时，也将迅速令如来、应供、正等觉诸佛欢喜。 无论何时，都不会见到不悦意的色，不会听到不悦意的声音，不会嗅到不悦意的气味，不会尝到不悦意的味道，不会触到不悦意的触觉，不会以意了知不悦意的法。 无论何时，都不会与见到佛陀分离。 从佛土前往佛土，
English
Those who do not rejoice are blessed by the demons. Bhikshu, Blessed One, those beings who do not rejoice in those who generate the mind of enlightenment are the retinue of the demons. Bhikshu, Blessed One, those beings who do not rejoice in those who generate the mind of enlightenment are those who have died from the place of the demons and been born here. Why is that? Because those who accomplish this generation of the mind of enlightenment and dedicate it to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment are destroying the place of the demons. One should rejoice in those who generate the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Those who do not abandon the Buddha, do not abandon the Dharma, and do not abandon the Sangha, one should rejoice in these generations of the mind, and having rejoiced in these generations of the mind, one should dedicate them to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment without clinging to these generations of the mind as one, as two, or as many. The Blessed One said: Kausika, it is just so. It is just as you have said. Those who rejoice in these generations of the mind will quickly realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and while practicing the conduct of a Bodhisattva, they will quickly please the Tathagatas, Arhats, perfect and complete Buddhas. At no time will they see unpleasant forms, hear unpleasant sounds, smell unpleasant odors, taste unpleasant flavors, touch unpleasant tactile sensations, or mentally cognize unpleasant dharmas. At no time will they be separated from seeing the Buddhas. Going from Buddha-field to Buddha-field,