Tibetan
་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་དང་པོ་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་། ཚད་མེད་པ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་ཤིང་། དེ་བཞིན་དུ་ས་དང་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། ས་བཅུ་པའི་བར་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་དེ་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད། ཚད་མེད་པ་དག་ཕུང་ པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཀོ་ཤི་ཀ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་སམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱས་ཏེ། ཅི་ནས་སེམས་སུ་མི་འགྱུར་ཞིང་། སེམས་ལས་གཞན་དུ་སྤྱོད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་བཅུ་པའི་བར་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་སུ་ཡང་མི་འགྱུར་ཞིང་། སེམས་ལས་གཞན་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཇི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ར
Chinese
应当承侍供养那些薄伽梵。那些善根也应当为了利益一切有情而发起。那是什么缘故呢？如此，善男子或善女子们，首先对真实进入乘的无量且无数的那些善根随喜，同样地，对安住于初地的菩萨们和安住于十地之间的菩萨摩诃萨们，以及同样地，对一生补处菩萨摩诃萨们的善根随喜的缘故。那些善根现前成办的那些，将接近于无上正等觉。现前圆满证悟无上正等觉成佛之后，也将使无量无数无边的有情于无余涅槃界中完全寂灭。 कौषिक (考希卡， कौषिक，kauśika，憍尸迦) 种姓者，因此，善男子们或善女子们，在随喜最初发心的菩萨摩诃萨们的那些善根之后，应当回向于无上正等觉，务必不转为心，也不转为心以外的行境那样回向。同样地，在随喜安住于十地之间的菩萨摩诃萨们，以及同样地，一生补处菩萨摩诃萨们的那些善根之后，应当回向于无上正等觉，务必也不转为心，也不转为心以外的那样回向。之后，具寿善现对薄伽梵如此禀白道：尊者薄伽梵，如幻的心如何现前圆满证悟无上正等觉呢？如是禀白之后，薄伽梵对具寿
English
Those Bhagavats should be attended to and revered. Those roots of virtue should also be generated for the benefit of all sentient beings. Why is that? Thus, sons or daughters of good family, having first rejoiced in the roots of virtue of those immeasurable and countless ones who have truly entered the vehicle, and likewise, in the roots of virtue of the Bodhisattvas who abide on the first ground, and the Bodhisattva-Mahasattvas who abide between the ten grounds, and likewise, in the roots of virtue of the Bodhisattva-Mahasattvas who are bound by one lifetime. Those who have manifestly accomplished those roots of virtue will be close to the unexcelled, perfect and complete enlightenment. Having manifestly and completely awakened to the unexcelled, perfect and complete enlightenment, they will also cause immeasurable, countless, and boundless sentient beings to be completely extinguished in the realm of nirvana without remainder. O Kausika, therefore, sons or daughters of good family, having rejoiced in those roots of virtue of the Bodhisattva-Mahasattvas who have generated the first thought, should dedicate them to the unexcelled, perfect and complete enlightenment, and should dedicate them in such a way that they will never turn into mind, nor act outside of mind. Likewise, having rejoiced in those roots of virtue of the Bodhisattva-Mahasattvas who abide between the ten grounds, and likewise, the Bodhisattva-Mahasattvas who are bound by one lifetime, one should dedicate them to the unexcelled, perfect and complete enlightenment, and one should dedicate them in such a way that they will never turn into mind, nor act outside of mind. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Venerable Blessed One, how does the mind, which is like an illusion, manifestly and completely awaken to the unexcelled, perfect and complete enlightenment? After he had said this, the Blessed One said to the venerable
Tibetan
བ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཁྱོད་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་སྒྱུ་མ་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་ལ་སྒྱུ་མ་མེད་ཅིང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱང་མེད་པ་ལ་སེམས་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་སེམས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཅི་ཁྱོད་ཀྱིས་སྒྱུ་མའམ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཆོས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་སྒྱུ་མའམ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཆོས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཆོས་གཞན་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། གང་མཆིས་པའམ། མ་མཆིས་པའི་ཆོས་གང་ཞིག་བསྐྱེད་པར་བགྱི་ལགས། ཆོས་གང་ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་དེ་ནི་མཆིས་པའམ། མ་མཆིས་པའི་གྲངས་སུ་མི་མཆི་ཞིང་། ཁས་མི་ལེན་ལགས་སོ། །ཆོས་གང་མཆིས་པའམ། མ་མཆིས་པར་ཁས་མི་ལེན་པ་དེ་ནི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་ལ། མཆིས་པ་མ་ལགས་པ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་གང་དག་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་ལགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་ལགས་ཤིང་། དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་ལགས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་ལགས་སོ། །ཆོས་གང་ཤིན་ཏུ་ད
Chinese
世尊对善现说道：善现，你作何感想？你认为你能如实见到如幻的心吗？回答说：尊者世尊，我没有如实见到幻术和如幻的心。世尊说道：善现，你作何感想？对于没有幻术，也没有如幻的心，那么什么心能现证无上正等菩提，你认为你能如实见到那个心吗？回答说：尊者世尊，不能。世尊 说道：善现，你是否认为你能如实见到幻术或如幻的心之外的，能现证无上正等菩提的法呢？回答说：尊者世尊，我没有如实见到幻术或如幻的心之外的，能现证无上正等菩提的法。尊者世尊，如果我没有如实见到其他法，那么我该生起什么存在或不存在的法呢？因为极度寂静的法，既不属于存在，也不属于不存在，我对此不认可。不认可存在或不存在的法，就不能现证无上正等菩提，不存在的也不能现证无上正等菩提。这是什么原因呢？尊者世尊，因为所有能导致烦恼或清净的法都不存在。尊者世尊，正因为如此，般若波罗蜜多本身就是极度寂静的，同样，禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、持戒波罗蜜多和布施波罗蜜多本身也是极度寂静的。同样地，直到菩提也是极度寂静的。任何极度
English
The Blessed One said to Subhuti: Subhuti, what do you think? Do you think you can truly see the mind that is like an illusion? He replied: Venerable Blessed One, I have not truly seen illusion and the mind that is like an illusion. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? For that which has no illusion and no mind like an illusion, what mind can realize the unexcelled perfect enlightenment, do you think you can truly see that mind? He replied: Venerable Blessed One, no. The Blessed One said: Subhuti, do you think you can truly see a dharma other than illusion or a mind like illusion, which can realize the unexcelled perfect enlightenment? He replied: Venerable Blessed One, I have not truly seen a dharma other than illusion or a mind like illusion, which can realize the unexcelled perfect enlightenment. Venerable Blessed One, if I have not truly seen other dharmas, then what existing or non-existing dharma should I generate? Because the extremely secluded dharma does not belong to existence or non-existence, and I do not accept this. That which does not accept existence or non-existence cannot realize the unexcelled perfect enlightenment, and that which does not exist also cannot realize the unexcelled perfect enlightenment. Why is that? Venerable Blessed One, because all dharmas that can lead to affliction or purification do not exist. Venerable Blessed One, that is why the Perfection of Wisdom itself is extremely secluded, and similarly, the Perfection of Dhyana, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Morality, and the Perfection of Generosity are also extremely secluded. Similarly, up to Bodhi is also extremely secluded. Any extremely