Tibetan
དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་བསྒོམ་པར་མི་ནུས་ལ། དེ་དག་གིས་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བསྒོམ་པར་མི་ནུས། དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་མི་ནུས། དེ་དག་གིས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་འཐུན་པ་ལགས་སོ། ། ཇི་ལྟར་ན་ཆོས་འདི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་འཐུན་པ་ལགས་ཤེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འཐུན་པ་ལགས་སོ། །ཆོས་འདི་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འཐུན་པ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འཐུན་པ་ལགས་སོ། །ཆོས་འདི་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འཐུན་པ་ལགས་སོ། །ཆོས་འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འཐུན་པ་ལགས་སོ། །ཆོས་འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འཐུན་པ་ལགས་སོ། ། ཆོས་འདི་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འཐུན་པ་ནས། ཆོས་འདི་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་འཐུན་པ་ལགས་སོ། ། ཆོས་འདི་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་འཐུན་པ་ནས། ཆོས་འདི་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་དང་འཐུན་པ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་འཐུན་པ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཆོས་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དང་འཐུན་པ་ལགས་སོ། ། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་འདི་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་འཐུན་པ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་འདི་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་འཐུན་པ་ལགས་སོ། །ཆོས་འདི་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་འཐུན་པ་ལགས་སོ། །ཆོས་འདི་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་འཐུན་པ་ལགས་སོ། །ཆོས་འདི་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་འཐུན་པ་ལགས་སོ། །ཆོས་འདི་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་འཐུན་པ་ལགས་ཏེ། ཆོས་འདི་ནི་གང་དུ་ཡང་ཐོགས་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཐོགས་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ཤེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ལ་ཐོགས་པ་མ་མཆིས་པ་ལག
Chinese
同样地，不能修习正断，神足，根，力，菩提分，也不能以它们修习八正道。同样地，与如来十力结合，不能以它们修习十八不共佛法，也不能以它们修习一切种智。然后，具寿善现对薄伽梵说：尊者薄伽梵，此法与一切法相合。如何此法与一切法相合呢？例如，此法与般若波罗蜜多相合，此法与禅定波罗蜜多相合。同样地，此法与精进波罗蜜多相合，此法与忍辱波罗蜜多相合，此法与持戒波罗蜜多相合，此法与布施波罗蜜多相合。此法与内空性相合，乃至此法与无事物自性空性相合。此法与念住相合，乃至此法与八正道相合。同样地，此法与如来十力相合，同样地结合，此法与十八不共佛法相合。 同样地，此法与预流果相合，同样地，此法与一来果相合，此法与不还果相合，此法与阿罗汉果相合，此法与独觉果相合，此法与一切种智相合，此法在任何地方都没有障碍。如何没有障碍呢？例如，对于色没有障碍。
English
Similarly, one cannot cultivate the right abandonments, the feet of miraculous powers, the faculties, the powers, and the limbs of enlightenment. And with them, one cannot cultivate the Noble Eightfold Path. Similarly, combining with the ten powers of the Thus-Gone One, one cannot cultivate the eighteen unshared qualities of a Buddha with them. And with them, one cannot cultivate up to the state of omniscience. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Venerable Blessed One, this Dharma is in accordance with all Dharmas. How is this Dharma in accordance with all Dharmas? It is like this: this Dharma is in accordance with the Perfection of Wisdom. This Dharma is in accordance with the Perfection of Concentration. Similarly, this Dharma is in accordance with the Perfection of Diligence. This Dharma is in accordance with the Perfection of Patience. This Dharma is in accordance with the Perfection of Ethics. This Dharma is in accordance with the Perfection of Generosity. This Dharma is in accordance with inner emptiness, and so on, up to this Dharma being in accordance with the emptiness of the nature of non-things. This Dharma is in accordance with the mindfulnesses, and so on, up to this Dharma being in accordance with the Noble Eightfold Path. Similarly, this Dharma is in accordance with the ten powers of the Thus-Gone One, and similarly combining, this Dharma is in accordance with the eighteen unshared qualities of a Buddha. Similarly, this Dharma is in accordance with the fruit of stream-entry. Similarly, this Dharma is in accordance with the fruit of once-returner. This Dharma is in accordance with the fruit of non-returner. This Dharma is in accordance with the fruit of Arhatship. This Dharma is in accordance with the fruit of Pratyekabuddha. This Dharma is in accordance with the state of omniscience, and this Dharma has no obstruction anywhere. How is it without obstruction? For example, there is no obstruction to form.
Tibetan
ས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐོགས་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་གནས་པ་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་སླད་དུ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། འགག་པ་མེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་ཐོགས་པ་མ་མཆིས་པའི་མཚན་ཉིད་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྐྱེ་བ་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་སྐྱེ་བ་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཆོས་འདི་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་ཀྱི་གཞི་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ ཤེས་པའི་གཞི་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་གཞི་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཆོས་འདི་ནི་གཞི་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་གང་ཅི་སྟོན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་སྟོན་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ལྷ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷ་དག་གང་འདི་སྐད་དུ་ཉན་ཐོས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གང་གི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན། ཅི་རེ་ཞིག་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྐྱེས
Chinese
地啊！同样，对于感受、思想、行和识也没有阻碍。同样地，尊敬的世尊啊，为了虚空平等性，同样为了法住性，为了真实的边际，为了不可思议的界限，同样为了空性，为了无相，为了无愿平等性，为了无生，为了无灭，为了无有完全的烦恼，为了无有完全的清净平等性，乃至一切种智之间，是没有阻碍的体性啊！尊敬的世尊啊，为了色之生没有可指定的，同样，为了感受、思想、行和识之生没有可指定的，同样地，乃至一切种智之间的生没有可指定的，此法是没有生的啊！尊敬的世尊啊，为了色之基没有可指定的，同样，为了感受、思想、行和 识之基没有可指定的，同样地，乃至一切种智之间的基没有可指定的，此法是没有基的啊！然后，欲界天和色界天的诸神对世尊这样说道：尊敬的世尊啊，声闻长老善现是世尊的后生者啊！那是什么缘故呢？尊敬的世尊啊，如此长老善现无论宣说什么，那一切都具有空性，并且是为了宣说与空性相关的缘故啊！然后，具寿善现对那些天神这样说道：诸天啊，你们说声闻长老善现是世尊的后生者，长老善现是为了随谁而生的呢？是随如来而生的。难道长老善现是随真如而生的吗？
English
Earth! Similarly, there is no obstruction to feeling, thought, formations, and consciousness. Similarly, Venerable Blessed One, for the sake of equality with space, and similarly for the abiding nature of the Dharma, for the true limit, for the inconceivable realm, and similarly for the sake of emptiness, for the signless, for the wishless equality, for the unborn, for the unceasing, for the absence of complete defilement, for the absence of complete purification equality, up to the state of all-knowingness, it is the characteristic of having no obstruction! Venerable Blessed One, for the sake of the birth of form being unidentifiable, and similarly, for the birth of feeling, thought, formations, and consciousness being unidentifiable, and similarly, extending to the birth of all-knowingness being unidentifiable, this Dharma is unborn! Venerable Blessed One, for the sake of the basis of form being unidentifiable, and similarly, for the basis of feeling, thought, formations, and consciousness being unidentifiable, and similarly, extending to the basis of all-knowingness being unidentifiable, this Dharma is without a basis! Then, the gods who dwell in the desire realm and the gods who dwell in the form realm said this to the Blessed One: Venerable Blessed One, the Shravaka Elder Subhuti is born after the Blessed One! What is the reason for that? Venerable Blessed One, in this way, whatever the Elder Subhuti teaches, all of that is endowed with emptiness, and it is for the sake of teaching what is related to emptiness! Then, the venerable Subhuti said this to those gods: Gods, when you say that the Shravaka Elder Subhuti is born after the Blessed One, after whom is the Elder Subhuti born? He is born after the Tathagata. Is the Elder Subhuti born after Suchness?
Tibetan
་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ན་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་མ་འོངས། གང་དུ་ཡང་མ་སོང་ལ། དེ་བཞིན་དུ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་གང་ནས་ཀྱང་མ་འོངས། གང་དུ་ཡང་མ་སོང་སྟེ། དེ་ལྟ་ན་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ཞིང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་གང་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་དེ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ནི་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནམ་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་། གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཐ་མི་དད་ཅིང་བྱེ་བྲག་མེད་ལ། གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་ལྟར་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་མེད་ལ། དེ་ནི་ནམ་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདས་པ་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་འདས་པ་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་མ
Chinese
之故。若是如来之后所生者，则如是性，其从何处亦未来，往何处亦未去。如是，具寿善现之如是性亦从何处亦未来，往何处亦未去。如是，则具寿善现是如来之后所生者。如来之如是性为何，一切法之如是性亦是彼。一切法之如是性为何，如来之如是性亦是彼。如来之如是性为何，彼是无如是性。如是，则具寿善现是如来之后所生者。如来之如是性为何，彼具寿善现之如是性亦是彼。 如是，则具寿善现是如来之后所生者。如如来之如是性于任何亦无碍，如是，一切法之如是性亦于任何亦无碍。如来之如是性为何，与一切法之如是性为何之如是性，彼是唯一性，无二，无别。如是性是未造作，彼是任何时候亦非非如是性。何以故？彼恒常是如是性，是故彼无二，无别。如是，则具寿善现是如来之后所生者。如如来之如是性，无异、无差别，无二，如是，具寿善现是如来之后所生者。如来之如是性为何，彼非与一切法之如是性相异，彼是任何时候亦非非如是性。如是，则以与具寿善现无异之故，是如来之后所生者。如来之如是性为何，彼非过去，非未来，非现在生起。如是，一切法之如是性亦非过去，非未来，非现在生
English
Therefore, if one is born after the Tathagata, then that suchness does not come from anywhere, nor does it go anywhere. Likewise, the suchness of the Venerable Subhuti does not come from anywhere, nor does it go anywhere. Thus, the Venerable Subhuti is born after the Tathagata. Whatever is the suchness of the Tathagata, that is also the suchness of all dharmas. Whatever is the suchness of all dharmas, that is also the suchness of the Tathagata. Whatever is the suchness of the Tathagata, that is without suchness. Thus, the Venerable Subhuti is born after the Tathagata. Whatever is the suchness of the Tathagata, that is also the suchness of the Venerable Subhuti. Thus, the Venerable Subhuti is born after the Tathagata. Just as the suchness of the Tathagata is unobstructed by anything, so too the suchness of all dharmas is unobstructed by anything. Whatever is the suchness of the Tathagata, and whatever is the suchness of all dharmas, that suchness is a single nature, non-dual, and undifferentiated. That suchness is unmade, and it is never not suchness. Why? Because it is always suchness, therefore it is non-dual and undifferentiated. Thus, the Venerable Subhuti is born after the Tathagata. Just as the suchness of the Tathagata is not different, not distinct, and non-dual, so too the Venerable Subhuti is born after the Tathagata. Whatever is the suchness of the Tathagata, that is not separate from the suchness of all dharmas, and it is never not suchness. Thus, because it is not different from the Venerable Subhuti, one is born after the Tathagata. Whatever is the suchness of the Tathagata, that is not past, not future, not present. Likewise, the suchness of all dharmas is not past, not future, not presen