Tibetan
།དགེ་སློང་མ་ལྔ་བརྒྱ་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེས་སོ། །ལྷ་དང་མི་ལྔ་སྟོང་གིས་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དྲུག་ཅུ་ནི་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ་བརྒྱ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཤིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་དབུལ་བ་དག་ཕུལ་ཏེ། དེ་དག་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས། བཟོད་པ་བསྐྱེད། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས། བསམ་གཏན་དག་བསྒྲུབས་མོད་ཀྱི། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་ཅིང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་དང་། སྤྱོད་པ་ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ནི་སྦྱིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་བདག་དང་། འདི་ནི་སློང་བའོ། །འདི་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། ། འདི་ལ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱའོ། ། དེ་བཞིན་དུ་འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། ། བདག་ཅག་ནི་འདི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའོ། ། ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་འདི་ལྟར་བསྲུང་བར་བྱའོ། ། དེ་བཞིན་དུ་འདི་ནི་བཟོད་པའོ། །བདག་ཅག་ནི་འདི་ལྟར་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འདི་ལྟར་བཟོད་པ་འདི་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །བདག་ཅག་ནི་འདི་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པའོ། །འདི་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་འདི་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་དག་ནི་བསམ་གཏན་ནོ། །བདག་ཅག་ནི་འདི་ལྟར་བསམ་གཏན་པའོ། །འདི་ལྟར་བསམ་གཏན་འདི་དག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་པ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་པར་སྦྱིན་པ་དག་བྱིན། ཚུལ་ཁྲིམས་དག་བསྲུངས། བཟོད་པ་དག་བསྐྱེད། བརྩོན་འགྲུས་དག་བརྩམས། བསམ་གཏན་དག་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དེ་དག་གིས་ནི་འདུ་ཤེས་ཐ་དད་པ་ཉིད་མེད་པ་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་འདུ་ཤེས་ཐ་དད་པ་ཉིད་མེད་པ་མ་ཐོབ་པས། དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་མ་ཞུགས་ཀྱི། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས
Chinese
五百比丘尼对诸法生起了无尘离垢的法眼。五千天人和人获得了对不生之法的忍耐。六十位菩萨摩诃萨没有执取，心从诸漏中解脱。然后，世尊对具寿舍利弗说：“舍利弗，那些菩萨摩诃萨曾供养五百位佛陀，并向所有那些如来献上供养，从他们那里出家，守护戒律，生起忍耐，发起精进，修习禅定。舍利弗，然而，那些菩萨摩诃萨没有被般若波罗蜜多完全摄持，并且缺乏善巧方便，因此变成了各种不同的概念和不同的行为。他们是这样的：‘这是布施。’同样地，‘这是施主。’‘这是乞丐。’‘应该这样布施。’‘应该对这个人布施。’同样地，‘这是戒律。’ ‘我们是这样具有戒律的。’‘戒律应该这样守护。’同样地，‘这是忍耐。’‘我们是这样具有忍耐的。’‘应该这样生起这个忍耐。’同样地，‘这是精进。’‘我们是这样具有精进的。’‘应该这样发起这个精进。’同样地，‘这些是禅定。’‘我们是这样具有禅定的。’‘应该这样入于这些禅定’，他们变成了具有这样概念的人。他们没有被般若波罗蜜多完全摄持，也没有被善巧方便完全摄持，因此他们行布施，守护戒律，生起忍耐，发起精进，入于禅定。他们没有获得没有各种不同概念的境界，通过它才能进入菩萨的无过失境界。因此，他们没有进入菩萨的无过失境界，而是进入了入流果。
English
The five hundred nuns generated the Dharma eye, stainless and without defilement, towards the dharmas. Five thousand gods and humans obtained tolerance for the Dharma of non-arising. Sixty Bodhisattva-Mahasattvas, without grasping, their minds were completely liberated from the outflows. Then, the Bhagavan spoke to the venerable Sharadvatiputra, saying: "Sharadvatiputra, those Bodhisattva-Mahasattvas have paid homage to five hundred Buddhas and offered alms to all those Tathagatas. Having renounced from them, they guarded their morality, cultivated patience, exerted diligence, and accomplished meditative stabilizations. Sharadvatiputra, however, those Bodhisattva-Mahasattvas were not fully grasped by the Perfection of Wisdom and were devoid of skillful means. Therefore, they became beings of diverse conceptions and different behaviors. They thought, 'This is generosity.' Likewise, 'This is the patron.' 'This is the beggar.' 'One should give in this way.' 'One should give to this person.' Similarly, 'This is morality.' 'We are endowed with morality in this way.' 'Morality should be guarded in this way.' Similarly, 'This is patience.' 'We are endowed with patience in this way.' 'This patience should be cultivated in this way.' Similarly, 'This is diligence.' 'We are endowed with diligence in this way.' 'This diligence should be exerted in this way.' Similarly, 'These are meditative stabilizations.' 'We are endowed with meditative stabilization in this way.' 'One should enter into these meditative stabilizations in this way.' They became beings with such conceptions. They gave alms, guarded morality, cultivated patience, exerted diligence, and entered into meditative stabilizations without being fully grasped by the Perfection of Wisdom and without being fully grasped by skillful means. They did not obtain the state without diverse conceptions, through which one could enter the faultless state of a Bodhisattva. Therefore, they did not enter the faultless state of a Bodhisattva, but rather entered the fruit of stream-entry.
Tibetan
་བུ་རྗེས་སུ་ཐོབ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་ཡོད། མཚན་མ་མེད་པ་ཡང་ཡོད། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྨོན་པ་མེད་པ་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་པ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས། ཉན་ཐོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ཉན་ཐོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་དག་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཉིད་སྒོམ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་ཅིང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་བྲལ་ཏེ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ནས། ཉན་ཐོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཉིད་སྒོམ་དུ་བས་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་ཅིང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་གང་ཟག་ཁ་ཅིག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་བྲལ་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་པ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་བྲལ་བར་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཆོས་དེ་དག་སྒོམ་ན། ཉན་ཐོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ལེགས་པར་ཟིན་པ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་སྒོམ་ན། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན
Chinese
获得儿子之后，同样乃至获得阿罗汉的果位。舍利子，此外菩萨摩诃萨的菩提道，解脱之门空性也有，无相也有，解脱之门无愿也有。然而，由于没有被般若波罗蜜多完全摄持，并且缺乏善巧方便，现证真实的边际后，会变成声闻或独觉。如是宣说之后，具寿舍利子对薄伽梵如是禀告道：尊者薄伽梵，为何声闻或独觉乘的补特伽罗们，在修习空性、无相和无愿的法时，没有被般若波罗蜜多完全摄持，并且缺乏善巧方便，现证真实的边际后，会变成声闻或独觉呢？而菩萨摩诃萨们，即使修习空性、无相和无愿的法，也被般若波罗蜜多完全摄持，并且依赖善巧方便，现证真实的边际后，会现证无上正等觉而成佛呢？如是禀告之后，薄伽梵对具寿舍利子如是说道：舍利子，在此，有些人远离了一切种智的心，并且没有被般若波罗蜜多完全摄持，并且缺乏善巧方便，如果修习空性、无相和无愿的法，会变成声闻或独觉。舍利子，在此，菩萨摩诃萨没有远离一切种智的心，并且被般若波罗蜜多很好地摄持，并且依赖善巧方便，现证大悲心后，如果修习空性、无相和无愿的法，那么，这就是菩萨毫无过失地进入，现证无上正等觉。
English
Having obtained the son, likewise, one attains even to the state of an Arhat. Sharadvatiputra, furthermore, the path to enlightenment of a Bodhisattva-Mahasattva, the door to liberation, emptiness, also exists; signlessness also exists; the door to liberation, wishlessness, also exists. However, because they are not completely grasped by the Perfection of Wisdom, and because they are devoid of skillful means, having directly realized the true limit, they become either Hearers or Solitary Buddhas. After thus speaking, the venerable Sharadvatiputra said this to the Blessed One: Venerable Blessed One, for what reason do Hearers or those of the Solitary Buddha vehicle, while meditating on those very dharmas of emptiness, signlessness, and wishlessness, not being completely grasped by the Perfection of Wisdom, and being devoid of skillful means, having directly realized the true limit, become Hearers or Solitary Buddhas? But Bodhisattva-Mahasattvas, even while meditating on those very dharmas of emptiness, signlessness, and wishlessness, being completely grasped by the Perfection of Wisdom, and relying on skillful means, having directly realized the true limit, awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. After thus speaking, the Blessed One said this to the venerable Sharadvatiputra: Sharadvatiputra, here, some individuals, being separated from the mind of all-knowingness, and not being completely grasped by the Perfection of Wisdom, and being devoid of skillful means, if they meditate on those dharmas of emptiness, signlessness, and wishlessness, they become Hearers or Solitary Buddhas. Sharadvatiputra, here, Bodhisattva-Mahasattvas, not being separated from the mind of all-knowingness, and being well grasped by the Perfection of Wisdom, and relying on skillful means, having directly realized great compassion, if they meditate on the dharmas of emptiness, signlessness, and wishlessness, then, that is the Bodhisattva entering without fault, directly realizing unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.
Tibetan
་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དཔེར་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་འདབ་ཆགས་བྱ་འདབ་མ་མེད་པ་ལུས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་པའམ། དཔག་ཚད་སུམ་བརྒྱ་པ་ཞིག་ཡོད་པར་གྱུར་ལ། དེ་ཡང་དེ་ནས་འཛམ་བུ་གླིང་འདིར་འོང་བར་སེམས་ ཏེ། འཛམ་བུ་གླིང་དུ་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེས་བདག་ཉིད་མཆོངས་ལ་བདག་ཉིད་མཆོངས་པའི་འོག་ཏུ་བར་སྐབས་ན། དེ་འདི་སྙམ་དུ་ད་ནི་བདག་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་མ་ལྷུང་བར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི་བྱ་འདབ་མ་མེད་པ་དེས་སླར་བདག་ཉིད་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གཞག་པར་ནུས་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཡང་གལ་ཏེ་བྱ་འདབ་མ་མེད་པ་དེ། དེ་ནས་ལྷུང་བཞིན་དུ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་མ་ལ་བདག་མ་སྨས་མ་སྣད་པར་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི་བྱ་འདབ་མ་མེད་པ་དེ་མ་སྨས་མ་སྣད་པར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ནི་སྨས་པ་དང་། སྣད་པ་ཁོ་ནར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ལྷུང་ཞིང་འགུམ་པའམ། འགུམ་པ་ལ་ཐུག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཅན་དུ་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ལུས་ཆེ་ཞིང་འདབ་མ་མ་མཆིས་པར་གྱུར་ལ། མཐོན་པོ་ཞིག་ནས་ལྷུང་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བའི་སླད་དུའོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་གང་གིས་བསྐལ་པ་མང་པོ་ཞིག་ཏུ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས། བཟོད་པ་བསྒོམས། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས། བསམ་གཏན་དག་བསྒྲུབས། ཤེས་རབ་བསྒོམས་སུ་ཟིན་ཀྱང་། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་ཞིང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་བྲལ་བར་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་སྒོམ་ན། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ ཀྱི་སར་ལྟུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་དེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་བྲལ་བས། ཆོས་དེ་དག་བསྐལ་པ་མ
Chinese
得以圆满成佛。舍利弗之子，譬如三十三天诸神之中，有一无翅膀的鸟，身体有一百由旬或三百由旬。它心想从那里来到这赡部洲，想要住在这赡部洲。它纵身一跃，在纵身跳跃的间隙，它这样想：现在我还没有落到赡部洲，还是住在三十三天诸神之中吧。舍利弗之子，你觉得怎么样？那只无翅膀的鸟还能把自己放回三十三天诸神之中吗？回答说：不能，尊者世尊。世尊说：舍利弗之子，如果那只无翅膀的鸟，从那里掉下来的时候这样想：唉呀，我不要被风吹，不要被击打，要住在赡部洲。舍利弗之子，你觉得怎么样？那只无翅膀的鸟能不被风吹，不被击打地住在赡部洲吗？回答说：不能，尊者世尊。它只能被风吹，被击打地掉到赡部洲，然后死去，或者面临死亡的痛苦。这是为什么呢？尊者世尊，任何鸟，如果身体巨大且没有翅膀，从高处掉下来，都会变成那样。世尊说：舍利弗之子，就是这样。正如你所说的那样。舍利弗之子，菩萨乘的修行者，如果 বহু 劫中布施，同样地守护戒律，修习忍辱，精进，修习禅定，修习智慧，但是，他如果缺少智慧波罗蜜多，缺少方便善巧，修习空性、无相、无愿之法，那么，在现证真实之际，就会堕入声闻地或独觉地。这是为什么呢？因为，这位菩萨乘的修行者缺少了遍知一切的智慧之心，因此，这些法 বহু 劫
English
will be fully enlightened. Sharadvatiputra, for example, among the gods of the Thirty-Three, there is a wingless bird with a body of one hundred yojanas or three hundred yojanas. It thinks of coming to this Jambudvipa from there, wanting to live in this Jambudvipa. It jumps, and in the interval of jumping, it thinks like this: Now I have not fallen into Jambudvipa, but I will live among the gods of the Thirty-Three. Sharadvatiputra, what do you think? Can that wingless bird put itself back among the gods of the Thirty-Three? He replied: No, Venerable Bhagavan. The Bhagavan said: Sharadvatiputra, if that wingless bird, while falling from there, thinks like this: Alas, I should not be blown by the wind, nor be struck, but live in Jambudvipa. Sharadvatiputra, what do you think? Can that wingless bird live in Jambudvipa without being blown by the wind or struck? He replied: No, Venerable Bhagavan. It can only be blown by the wind and struck, falling into Jambudvipa, and then die, or face the suffering of death. Why is that? Venerable Bhagavan, any bird, if its body is large and without wings, falling from a high place, will become like that. The Bhagavan said: Sharadvatiputra, it is like that. Just as you said. Sharadvatiputra, a practitioner of the Bodhisattva Vehicle, if he gives alms for many kalpas, similarly keeps the precepts, practices patience, exerts effort, practices meditation, practices wisdom, but if he lacks the Perfection of Wisdom and lacks skillful means, and practices the Dharma of emptiness, signlessness, and wishlessness, then, at the moment of realizing the truth, he will fall into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Why is that? Because this practitioner of the Bodhisattva Vehicle lacks the mind of knowing all things, therefore, these dharmas for many kalpas.