Tibetan
ཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་མི་འཐུན་པའི་ཆོས་འདི་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་འདི་ནི་གཟུགས་གཟུང་བའམ། མི་གཟུང་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསྟན་པ་མ་ལགས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཟུང་བའམ། མི་གཟུང་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསྟན་པ་མ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་མིག་གཟུང་བའམ། མི་གཟུང་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསྟན་པ་མ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་གཟུང་བའམ། མི་གཟུང་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསྟན་པ་མ་ལགས། གཟུགས་རྣམས་གཟུང་བའམ། མི་གཟུང་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསྟན་པ་མ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་དང་། ཆོས་རྣམས་གཟུང་བའམ། མི་གཟུང་བར་ བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསྟན་པ་མ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་མིག་གི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་གཟུང་བའམ། མི་གཟུང་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསྟན་པ་མ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བའི་ཁམས་དང་། སྒྲའི་ཁམས་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་གཟུང་བའམ། མི་གཟུང་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསྟན་པ་མ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་སྣའི་ཁམས་དང་། དྲིའི་ཁམས་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་གཟུང་བའམ། མི་གཟུང་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསྟན་པ་མ་ལགས། ལྕེའི་ཁམས་དང་། རོའི་ཁམས་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་གཟུང་བའམ། མི་གཟུང་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསྟན་པ་མ་ལགས། ལུས་ཀྱི་ཁམས་དང་། རེག་བྱའི་ཁམས་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་གཟུང་བའམ། མི་གཟུང་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསྟན་པ་མ་ལགས། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་གཟུང་བའམ། མི་གཟུང་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསྟན་པ་མ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཟུང་བའམ། མི་གཟུང་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསྟན་པ་མ་ལགས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཟུང་བའམ། མི་གཟུང་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསྟན་པ་མ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་གཟུང་བའམ། མི་གཟུང་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསྟན་པ་མ་ལགས། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང
Chinese
此乃开示了与世间一切相违背之法。为何如此说呢？ 尊者，世尊开示此法，并非为了执取或不执取色蕴；受蕴、想蕴、行蕴诸蕴、识蕴，并非为了执取或不执取而开示。同样，开示此法，并非为了执取或不执取眼；同样，耳、鼻、舌、身、意，并非为了执取或不执取而开示。诸色，并非为了执取或不执取而开示。同样，声、香、味、触、法，并非为了执取或不执取而开示。同样，眼界、色界、眼识界，并非为了执取或不执取而开示。同样，耳界、声界、耳识界，并非为了执取或不执取而开示。同样，鼻界、香界、鼻识界，并非为了执取或不执取而开示。舌界、味界、舌识界，并非为了执取或不执取而开示。身界、触界、身识界，并非为了执取或不执取而开示。意界、法界、意识界，并非为了执取或不执取而开示。同样，开示此法，并非为了执取或不执取布施波罗蜜多；持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多，并非为了执取或不执取而开示。同样，开示此法，并非为了执取或不执取内空性；外空性、内外空性、空性空性、大空性、胜义空性、有为空
English
This Dharma, which is contrary to all the world, has been taught. Why is that? Venerable ones, the Blessed One has taught this Dharma not for the sake of grasping or not grasping form; feeling, perception, formations, and consciousness are not taught for the sake of grasping or not grasping. Likewise, the eye is not taught for the sake of grasping or not grasping. Likewise, the ear, nose, tongue, body, and mind are not taught for the sake of grasping or not grasping. Forms are not taught for the sake of grasping or not grasping. Likewise, sound, smell, taste, touch, and dharmas are not taught for the sake of grasping or not grasping. Likewise, the eye element, the form element, and the eye consciousness element are not taught for the sake of grasping or not grasping. Likewise, the ear element, the sound element, and the ear consciousness element are not taught for the sake of grasping or not grasping. Likewise, the nose element, the smell element, and the nose consciousness element are not taught for the sake of grasping or not grasping. The tongue element, the taste element, and the tongue consciousness element are not taught for the sake of grasping or not grasping. The body element, the touch element, and the body consciousness element are not taught for the sake of grasping or not grasping. The mind element, the dharma element, and the mind consciousness element are not taught for the sake of grasping or not grasping. Likewise, the perfection of giving is not taught for the sake of grasping or not grasping. The perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are not taught for the sake of grasping or not grasping. Likewise, inner emptiness is not taught for the sake of grasping or not grasping. Outer emptiness, inner-outer emptiness, emptiness of emptiness, great emptiness, ultimate emptiness, conditioned empti-
Tibetan
་པ་ཉིད་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གཟུང་བའམ། མི་གཟུང་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསྟན་པ་མ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་གཟུང་བའམ། མི་གཟུང་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསྟན་པ་མ་ལགས། ཡང་དག་པའི་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་གཟུང་བའམ། མི་གཟུང་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསྟན་པ་མ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་གཟུང་བའམ། མི་གཟུང་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསྟན་པ་མ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་གཟུང་བའམ། མི་གཟུང་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསྟན་པ་མ་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་འདི་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་གཟུང་བའམ། མི་གཟུང་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསྟན་པ་མ་ལགས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གཟུང་བའམ། མི་གཟུང་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསྟན་པ་མ་ལགས་སོ། ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་ནི་བདག་གཟུགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཚོར་བའོ། །བདག་འདུ་ཤེས་སོ། །བདག་འདུ་བྱེད་རྣམས་སོ། །བདག་གི་འདུ་བྱེད་རྣམས་སོ། །བདག་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་མིག་གོ །བདག་གི་མིག་གོ །བདག་རྣ་བའོ། །བདག་གི་རྣ་བའོ། །སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཅག་ནི་གཟུགས་རྣམས་སོ། །སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །བདག་ཅག་ཆོས་རྣམས་སོ། །བདག་ཅག་གི་ཆོས་ རྣམས་སོ། །མིག་གི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་རྣ་བའི་ཁམས་དང་། སྒྲའི་ཁམས་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་། སྣའི་ཁམས་དང་། དྲིའི་ཁམས་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་། ལྕེའི་ཁམས་དང་། རོ
Chinese
以及本性空性。非造作空性，边际超越空性，无始无终空性，不可舍弃空性，自性空性，一切法空性，自相空性，不可得空性，无事物空性，本体空性，无事物之本体空性，是为了摄取或不摄取而宣说的吗？不是的。同样，忆念近住也是为了摄取或不摄取而宣说的吗？不是的。正断、神足、根、力、菩提支、八支圣道，是为了摄取或不摄取而宣说的吗？不是的。同样，如来十力是为了摄取或不摄取而宣说的吗？不是的。同样结合起来，乃至十八不共佛法，是为了摄取或不摄取而宣说的吗？不是的。 尊者，世尊，同样，此法是为了摄取或不摄取入流果而宣说的吗？不是的。一来果，不来果，阿罗汉，独觉菩提，一切种智，是为了摄取或不摄取而宣说的吗？不是的。 尊者，世尊，世间是我色。同样，我受。我识。我诸行。我的诸行。我识。同样，我是眼。我的眼。我是耳。我的耳。鼻、舌、身、意也是如此。同样，我们是诸色。声、香、味、触也是如此。我们是诸法。我们的法。眼界、色界、眼识界也是如此。同样，我是耳界、声界、耳识界、鼻界、香界、鼻识界、舌界、味
English
and the emptiness of intrinsic nature. The emptiness of the unconditioned, the emptiness of transcendence, the emptiness of beginninglessness and endlessness, the emptiness of non-abandonment, the emptiness of self-nature, The emptiness of all phenomena, the emptiness of self-characteristics, the emptiness of non-apprehension, the emptiness of non-things, the emptiness of essence, the emptiness of the essence of non-things, is it taught for the sake of grasping or not grasping? No. Likewise, are the mindfulnesses taught for the sake of grasping or not grasping? No. Right abandonment, miraculous feet, faculties, powers, branches of enlightenment, and the eightfold noble path, are they taught for the sake of grasping or not grasping? No. Likewise, are the ten powers of the Tathagata taught for the sake of grasping or not grasping? No. Similarly, combining them, up to the eighteen unshared qualities of the Buddha, are they taught for the sake of grasping or not grasping? No. Venerable one, Blessed One, likewise, is this Dharma taught for the sake of grasping or not grasping the fruit of stream-entry? No. The fruit of once-returner, the fruit of non-returner, Arhatship, solitary enlightenment, omniscience, are they taught for the sake of grasping or not grasping? No. Venerable one, Blessed One, the world is my form. Likewise, my feeling. My perception. My formations. My formations. My consciousness. Likewise, I am the eye. My eye. I am the ear. My ear. Nose, tongue, body, and mind are also the same. Likewise, we are forms. Sound, smell, taste, and touch are also the same. We are dharmas. Our dharmas. The eye element, the form element, and the eye consciousness element are also the same. Likewise, I am the ear element, the sound element, the ear consciousness element, the nose element, the smell element, the nose consciousness element, the tongue element, the taste
Tibetan
འི་ཁམས་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་། ལུས་ཀྱི་ཁམས་དང་། རེག་བྱའི་ཁམས་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སོ། །བདག་གི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བདག་གི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། ། དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། ། བདག་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་གི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། བདག་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། བདག་གི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཅག་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སོ། །བདག་ཅག་གི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཅག་ཡང་དག་པའི་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་ རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སོ། །བདག་ཅག་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བདག་ཅག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་གོ། ། དེ་བཞིན་དུ་བདག་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའོ། །བདག་གི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པའི་བར་དག་གོ །བདག་རང་བྱང་ཆུབ་བོ། །བདག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །བདག་གི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། བདག་གིར་འཛིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པ། དེ་སྐད་
Chinese
耳的界，舌的识界，身的界，触的界，身的识界，意的界，法的界，意的识界。我的意的识。同样，我布施的波罗蜜多。我的布施的波罗蜜多。同样，我持戒的波罗蜜多，忍辱的波罗蜜多，精进的波罗蜜多，禅定的波罗蜜多。我的智慧的波罗蜜多。同样，我的内空性，外空性，内外空性，空性空性，大空性，胜义空性，有为空性，无为空性，超越边际空性，无始无终空性，无舍空性，自性空性，诸法空性，自相空性，不可得空性，无事物空性，本体空性，我无事物之本体空性，我的无事物之本体空性。同样，我们念住。我们的念住。同样，我们正断，神足，根，力，菩提分。我们八正道。同样，我们如来十力。同样地结合，我们佛的不共法十八之间。同样，我入流果。我的入流果，到一来果，不来果，阿罗汉之间。我自菩提。我一切种智。我的所有相的智慧，如是执著于我和我所的行持。
English
The realm of the ear, the realm of consciousness of the tongue, the realm of the body, the realm of touch, the realm of consciousness of the body, the realm of mind, the realm of phenomena, and the realm of consciousness of the mind. My mind's consciousness. Similarly, I am the perfection of generosity. My perfection of generosity. Similarly, I am the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, and the perfection of meditation. My perfection of wisdom. Similarly, my emptiness of the internal, emptiness of the external, emptiness of the internal and external, emptiness of emptiness, great emptiness, emptiness of ultimate reality, emptiness of the conditioned, emptiness of the unconditioned, emptiness beyond extremes, emptiness without beginning or end, emptiness of non-abandonment, emptiness of inherent nature, emptiness of all phenomena, emptiness of self-characteristic, emptiness of non-apprehension, emptiness of non-things, emptiness of essence, my emptiness of the essence of non-things, my emptiness of the essence of non-things. Similarly, we are the mindfulnesses. Our mindfulnesses. Similarly, we are the right abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, and the limbs of enlightenment. We are the noble eightfold path. Similarly, we are the ten powers of the Tathagata. Similarly, combining, we are among the eighteen unshared qualities of the Buddha. Similarly, I am the fruit of stream-entry. From my fruit of stream-entry, to the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, and the Arhat. I am self-enlightenment. I am omniscience. The wisdom of all my aspects, thus acting with attachment to self and what belongs to self.