Tibetan
ཞན་དུ་སྣོད་དང་རྫས་ཀྱང་གཞན་དུ་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པའི་ཚོང་པ་ཡང་གཞན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཚུལ་མ་ཡིན་པས་ཉམ་ཉེས་སུ་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་ཚོང་པ་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་དེ་དག་ནི་གནོད་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞིང་། རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་གང་དག་ལ་དད་པ་དང་། བཟོད་པ་དང་། དང་བ་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། མོས་པ་དང་། གཏོང་བ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བརྩོན་པ་མི་གཏོང་བ་ཡོད་ཀྱང་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་བྲལ་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་དག་གིས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དག་གིས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་དེ་དག་ནི་བར་མ་དོ་ཁོ་ནར་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་ཆོས་དེ་དག་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞིང་གནོད་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་། འདི་ལྟ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་བར་མ་དོར་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་ཆོས་དེ་དག་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོང་པ་མཁས་པ་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཞིག་གིས་རྒྱ་མཚོའི་གྲུ་དེ་ལེགས་པར་བཙེམས་ཤིང་། ལེགས་པར་བཅོས། ལེགས་པར་བྱས་ལ། ལེགས་པར་བྱི་དོར་བྱ་བ་བྱས་ནས། རྒྱ་མཚོར་འཇུག་པར་བྱེད་ལ། བཅུག་ནས་ཀྱང་སྣོད་རྫས་སྣ་ཚོགས་བརྫངས་པར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་དེའི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོའི་ཚོང་པ་དེ་ལས་གཞན་པ་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གྲུ་འདི་ནི་རྒྱ་མཚོར་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཚོང་པ་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་དག་གླིང་གང་དུ་འདོད་པར་གྲུ་འདི་བདེ་བ་དང་། བདེ་ལེགས་སུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་དེ་དག་ལ་དད་པ་དང་། བཟོད་པ་དང་། དང་བ་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། མོས་པ་དང་། གཏོང་བ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བརྩོན་པ་མི་གཏོང་བ་ཡང་ཡོད་ལ། དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་དང་ཡང་མ་བྲལ་བ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ལས་གཞན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཚུལ་མ་ཡིན་པས། ཆོས་དེ་དག་ལས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། མ་སྨས་མ་ཉམས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། ། རབ་འབྱོར་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་སྐྱེས་ནས་ལོ་ཉིས་སྟོང་ལོན་ཏེ། རྒས་ཤིང་འཁོགས་ལ་གཏུགས་པ་ཞིག་དེའི་ལུས་ལ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། རླུང་ལས་གྱུར་པའམ། མཁྲིས་པ་ལས་གྱུར་པ་འམ། བད་ཀན་ལས་གྱུར་པའམ། འདུས་པ་ལས་གྱུར་པའམ། ནད་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱུང་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི་མི་དེ་གཅིག་པུ་ཁྲི་དེ་ལས་ལྡང་བར་ནུས་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་སྟེ་མི་དེ་ལྡང་རྔོ་ཐོགས་སུ་ལགས་ཀྱང་དེས་ནི་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། གསུམ་འམ། དེ་ལས་ལྷག་པའི་ཤུལ་དུ་མཆི་བའི་རྔོ་མི་ཐོགས་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་མི་དེ་ནི་རྒས་པ་དང་། བྲོ་ནད་ཀྱིས་ཉམ་སྨད་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཅི་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་དེ་དག་ལ་དད་པ་དང་། བཟོད་པ་དང་། དང་བ་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། མོས་པ་དང་། གཏོང་བ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བརྩོན་པ་མི་གཏོང་བ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་
Chinese
器皿和货物也会变成其他的，不善于方法的商人也会变成其他的，要知道因为不如法会变成衰损。 善现，像那样做的那些不善于方法的商人，会变得具有很大的损害，而且也会从很大的珍宝中完全衰退。 善现，同样地，菩萨乘的补特伽罗，无论哪些具有信心、安忍、欢喜、增上意乐、欲乐、胜解、布施，以及于无上正等菩提不舍精进，即使有这些，如果他们与般若波罗蜜多分离，并且与善巧方便分离，因此其他的菩萨摩诃萨们，要知道那些种姓之子没有被禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、安忍波罗蜜多、戒律波罗蜜多和布施波罗蜜多所完全摄持，同样地结合起来，要知道那些种姓之子没有被直到一切相智所完全摄持，那些菩萨乘的补特伽罗仅仅在中阴中，因为不如法会从那些法中衰退，并且具有很大的损害，就像这样，会从无上正等觉的佛法僧三宝大珍宝中完全衰退。 善现，菩萨乘的补特伽罗们，在中阴中因为不如法会从那些法中衰退的是什么呢？ 就像这样，是声闻地或者独觉地。 善现，譬如一位善于大海的商人，具有智慧的自性，他把那艘海船缝制得很好，修缮得很好，做得很好，并且做了很好的清洁工作之后，就让它进入大海，进入之后也装满了各种器皿货物，善现，因此，其他的那些善于大海的商人，具有智慧的自性的人们，要知道这艘船不会在大海中沉没，那些具有智慧自性的商人，无论想要去哪个洲，这艘船都会安乐和顺利地到达。 善现，同样地
English
Vessels and goods will also become other, and merchants who are not skilled in methods will also become other, and it should be known that they will become impaired due to impropriety. Subhuti, those merchants who act in that way and are not skilled in methods will become possessed of great harm, and will also completely decline from great jewels. Subhuti, similarly, whatever individuals of the Bodhisattva Vehicle have faith, patience, joy, superior intention, desire, aspiration, generosity, and unabandoned diligence in unsurpassed, perfect and complete enlightenment, even if they have these, if they are separated from the Perfection of Wisdom and separated from skillful means, therefore, other Bodhisattva Mahasattvas should know that those sons of good family are not completely grasped by the Perfection of Dhyana, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Morality, and the Perfection of Giving, and similarly, combining them, those sons of good family should be known to be not completely grasped by even the All-Knowingness, those individuals of the Bodhisattva Vehicle, merely in the intermediate state, will decline from those dharmas due to impropriety, and will possess great harm, and like this, they will completely decline from the great jewel of the Dharma, Sangha, and Buddha of unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Subhuti, what is it that the individuals of the Bodhisattva Vehicle decline from in the intermediate state due to impropriety? Like this, it is the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground. Subhuti, for example, a merchant of the ocean who is skilled and has the nature of skill, sews that ocean vessel well, repairs it well, makes it well, and after doing the work of cleaning it well, he causes it to enter the ocean, and after entering, he also fills it with various vessels and goods, Subhuti, therefore, those other merchants of the ocean who have the nature of skill, should know that this vessel will not sink in the ocean, and wherever those merchants who have the nature of skill want to go, this vessel will arrive peacefully and well. Subhuti, similarly
Chinese
如果菩萨乘的那些人有信心、忍耐、欢喜、增上意乐、欲乐、信解、布施，并且不舍弃对无上正等觉的精进，而且他们也与般若波罗蜜多不分离，不离方便善巧而行菩萨行，那么，善现，其他菩萨摩诃萨们应当了知，那些善男子是为禅定波罗蜜多所摄持，同样，为精进波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、持戒波罗蜜多、布施波罗蜜多所摄持，同样地结合起来，应当了知那些善男子是被一切相智所摄持。那些菩萨摩诃萨，比如，不会因为不合道理而堕入声闻地或独觉地，不会从那些法中退转，不退转而证得无上正等觉。善现，譬如某人出生后活到两千岁，年老体衰，他的身体又出现这种情况，比如，由风引起的，或由胆引起的，或由痰引起的，或由混合引起的，或任何疾病，善现，你怎么想？那个人能独自从床上站起来吗？回答说：世尊，不能。世尊，即使那个人能站起来，他也不能走到一由旬、二由旬、三由旬或更远的地方。为什么呢？世尊，因为这个人衰老，被疾病削弱了。世尊说：善现，同样，如果菩萨乘的那些人有信心、忍耐、欢喜、增上意乐、欲乐、信解、布施，并且不舍弃对无上正等觉的精进，即使有这些
English
If those individuals of the Bodhisattva Vehicle have faith, patience, joy, superior intention, desire, conviction, generosity, and also do not abandon their effort towards unsurpassed perfect enlightenment, and they are also inseparable from the Perfection of Wisdom, and practice the conduct of a Bodhisattva without being separated from skillful means, then, Subhuti, other Bodhisattva Mahasattvas should know that those sons of good family are embraced by the Perfection of Dhyana, and likewise, embraced by the Perfection of Effort, the Perfection of Patience, the Perfection of Morality, the Perfection of Generosity, and similarly combining them, it should be known that those sons of good family are embraced by omniscience. Those Bodhisattva Mahasattvas, for example, will not fall into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage due to unreasonableness, they will not regress from those Dharmas, and without regressing, they will realize unsurpassed perfect enlightenment. Subhuti, for example, if a certain person is born and lives for two thousand years, and is old and decrepit, and his body also has this condition, for example, caused by wind, or caused by bile, or caused by phlegm, or caused by a combination, or any disease, Subhuti, what do you think? Can that person alone rise from that bed? He replied: Venerable Bhagavan, no. Venerable Bhagavan, even if that person could rise, he could not walk one yojana, two yojanas, three yojanas, or further. Why is that? Venerable Bhagavan, it is because that person is old and weakened by disease. The Bhagavan said: Subhuti, similarly, if those individuals of the Bodhisattva Vehicle have faith, patience, joy, superior intention, desire, conviction, generosity, and also do not abandon their effort towards unsurpassed perfect enlightenment, even if they have these
Tibetan
དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་ཞིང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་བྲལ་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དག་གིས་ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་མ་ཡིན་པས་བར་མ་དོ་ཁོ་ནར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཆོས་དེ་དག་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་སྐྱེས་ནས་ལོ་ཉིས་སྟོང་ལོན་ཏེ། རྒས་ཤིང་འཁོགས་ལ་གཏུགས་པ་དེ་ཉིད་དེའི་ལུས་ལ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། རླུང་ལས་གྱུར་པའམ། མཁྲིས་པ་ལས་གྱུར་པའམ། བད་ཀན་ལས་གྱུར་པའམ། འདུས་པ་ལས་གྱུར་པའི་ནད་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱུང་ལ། དེ་ཡང་ཁྲི་དེ་ལས་ལྡང་བར་འདོད་པ་དང་། མི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་གཉིས་ཤིག་ལྷགས་ནས། གློ་གཡས་གཡོན་ནས་བརྟེན་ཏེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ཚུར་ཤོག །ཁྱོད་གར་དགའ་བ་དང་། སེམས་གར་འདོད་པ་དང་། གར་དགའ་བར་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་བརྟེན་པས་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་སུ་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་ཁྱོད་འགྱེལ་དུ་དོགས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་བཞིན་དུ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་གང་དག་ལ་དད་པ་དང་། བཟོད་པ་དང་། དང་བ་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། མོས་པ་དང་། གཏོང་བ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་བརྩོན་པ་མི་གཏོང་བ་ཡོད་ལ། དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ཡིན་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལས་གཞན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་
Chinese
如果远离般若波罗蜜多和善巧方便，因此其他菩萨们会认为，那些善男子或善女子没有被禅定波罗蜜多，以及精进波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、持戒波罗蜜多、布施波罗蜜多所圆满摄持。同样地，应当了知，那些善男子或善女子没有被直至一切种智所圆满摄持。那些菩萨乘的补特伽罗，就像这样，由于不如理作意，仅仅在中阴阶段就会从声闻地或独觉地退失这些法。为什么呢？因为他们远离了般若波罗蜜多和善巧方便。 善现，譬如某人出生后活到两千岁，年老体衰，他的身体上生起任何一种疾病，比如由风引起的，或由胆引起的，或由痰引起的，或由混合引起的疾病。当他想要从床上起身时，来了两个力大无比的人，从左右两边扶持着他，对他说：‘喂，士夫，过来！无论你喜欢去哪里，心里想去哪里，喜欢去哪里，我们都会扶持着你，在你到达目的地之前，你一点也不用担心会跌倒。’就像这样，善现，如果有些菩萨乘的补特伽罗具有信心、忍耐、欢喜、增上意乐、欲望、信奉、施舍，并且不放弃对无上正等觉的精进。 如果他们不远离般若波罗蜜多，也不远离善巧方便，因此，除此之外的其他菩萨们会认为，那些善男子被禅定波罗蜜多，以及精进波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、持戒波罗蜜多、布施波罗蜜多所圆满摄持，乃至同样地
English
If one is separated from the Perfection of Wisdom and skillful means, therefore, other Bodhisattvas would think that those sons or daughters of good family are not fully grasped by the Perfection of Meditation, as well as the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Morality, and the Perfection of Generosity. Similarly, it should be understood that those sons or daughters of good family are not fully grasped up to the All-Knowingness. Those individuals of the Bodhisattva Vehicle, like this, due to improper attention, will only fall from these Dharmas in the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground in the intermediate state. Why is that? Because they are separated from the Perfection of Wisdom and skillful means. Subhuti, for example, a person is born and lives to be two thousand years old, and is old and frail. On his body arises any kind of disease, such as that caused by wind, or caused by bile, or caused by phlegm, or caused by a combination of diseases. When he wants to get up from the bed, two strong men come and support him from the left and right, and say to him: 'Hey, man, come here! Wherever you like to go, wherever you want to go in your heart, wherever you like to go, we will support you, and you don't have to worry about falling at all until you reach your destination.' Just like that, Subhuti, if some individuals of the Bodhisattva Vehicle have faith, patience, joy, increased intention, desire, belief, generosity, and do not give up diligence towards the unsurpassed perfect and complete enlightenment. If they are not separated from the Perfection of Wisdom, and are not separated from skillful means, therefore, other Bodhisattvas besides them would think that those sons of good family are fully grasped by the Perfection of Meditation, as well as the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Morality, and the Perfection of Generosity, and so on.