Tibetan
ང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དག་ལ་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱབ་པ་དང་། སྦ་བ་བྱ་བར་སེམས་པ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མི་འགྲུབ་པ་དང་། ངལ་བའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་བར་ཟད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ལ་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱབ་པ་དང་། སྦ་བར་ནུས་སམ། སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ རབ་འབྱོར་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་འགྲུབ་པ་དང་། ངལ་བའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་བར་ཟད་དོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་རེ་ཤིག་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང་། བྲག་ཅ་ལྟ་བུ་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུར་ཆོས་རྣམས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཡིན། དེ་ཤེས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྨི་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྨི་ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན། གཟུགས་སུ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། གཟུགས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། གཟུགས་ཀྱི་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། གཟུགས་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པར་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྣམ་པར་ཤེས་པས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས། ཆོས་རྣམས་རྨི་ལམ་
Chinese
如果菩萨摩诃萨对于般若波罗蜜多的行持加以守护、救护和隐藏，那只会导致不能成就和徒劳无益的境地。 कौशिका（ कौशिका，梵文天城体：कौशिका，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思： कौशिका），你觉得怎么样？ 你能够守护、救护和隐藏法的界限、真实的边际、如是和不可思议的界限吗？ 回答说：尊者 善现不能。 说道： कौशिका（ कौशिका，梵文天城体：कौशिका，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思： कौशिका），同样像前面一样连接，那只会导致不能成就和徒劳无益的境地。 然后天帝释提桓因对具寿善现这样说道： 尊者善现，你觉得怎么样？ 菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多的行持中，暂时像梦境一样，像阳焰一样，像回声一样，像幻术一样，像化现一样，这样完全了解诸法。 了解之后，菩萨摩诃萨不会对梦境生起骄慢之心，不会因梦境而生起骄慢之心。 这样说完之后，具寿善现对天帝释提桓因这样说道： कौशिका（ कौशिका，梵文天城体：कौशिका，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思： कौशिका），当菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多的行持中，不会对色生起骄慢之心，不会因色而生起骄慢之心，不会对色的骄慢之心生起骄慢之心，不会对色执著骄慢之心。 同样，对于受、想、行以及识也不会生起骄慢之心，不会因识而生起骄慢之心，不会对识的骄慢之心生起骄慢之心，不会对识执著骄慢之心。 同样，像前面一样连接，直到一切种智也不会生起骄慢之心，不会因一切种智而生起骄慢之心，不会对一切种智的骄慢之心生起骄慢之心，不会对一切种智执著骄慢之心的时候，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多的行持中，诸法如梦
English
If a Bodhisattva-Mahasattva thinks to protect, rescue, and conceal those who practice the Perfection of Wisdom, it will only lead to failure and a share of weariness. Kauśika, what do you think? Can you protect, rescue, and conceal the realm of Dharma, the ultimate limit, Suchness, and the inconceivable realm? He said: Venerable Subhūti, no. He said: Kauśika, similarly, connect as before, it will only lead to failure and a share of weariness. Then the Lord of the Gods, Indra, said to the venerable Subhūti: Venerable Subhūti, what do you think? A Bodhisattva-Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, knows all dharmas in this way, like a dream, like a mirage, like an echo, like an illusion, like an apparition. Having known this, a Bodhisattva-Mahasattva does not become proud of dreams, and does not become proud through dreams. When he had said this, the venerable Subhūti said to the Lord of the Gods, Indra: Kauśika, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not become proud of form, he does not become proud through form, he does not become proud of pride in form, and he does not become proud of attachment to form. Similarly, he does not become proud of feeling, perception, formations, and consciousness, he does not become proud through consciousness, he does not become proud of pride in consciousness, and he does not become proud of attachment to consciousness. Similarly, connect as before, until all-knowingness, he does not become proud, he does not become proud through all-knowingness, he does not become proud of pride in all-knowingness, and he does not become proud of attachment to all-knowingness. At that time, a Bodhisattva-Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, sees all dharmas as dreams.
Tibetan
ལྟ་བུ་ནས། ཆོས་རྣམས་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཤེས་ནས་རྨི་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྨི་ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྨི་ལམ་གྱི་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྨི་ལམ་ལ་རློམ་སེམས་ སུ་མི་བྱེད་པ་ནས། སྤྲུལ་པའི་བར་དུ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། སྤྲུལ་པའི་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་ཡང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང་། འཐབ་བྲལ་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། ཚངས་རིས་རྣམས་དང་། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་རྣམས་དང་། ཚངས་འཁོར་རྣམས་དང་། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ནས། གནས་གཙང་མའི་བར་གྱི་ལྷ་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྷའི་མེ་ཏོག་དག་དང་། ལྷའི་ཙན་དན་གྱི་ཕྱེ་མ་དག་དང་། སྤོས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་གཏོར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་དོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་དེ་དག་དང་། གནས་གཙང་མའི་བར་གྱི་ལྷ་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཤར་ཕྱོགས་ན་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྣམ་པ་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་རབ་འབྱོར་ཅེས་བྱ་བ་ཤ་སྟག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཞུ་བར་བྱེད་ལ། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཤ་སྟག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལེའུ་འདི་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཞུ་བར་བྱེད་པ་དག་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་དང་། བྱང་ཕྱོགས་དང་། འོག་གི་ཕྱོགས་དང་། སྟེང་གི་ཕྱོགས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་མཚམས་བཞི་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་སྟོང་སྟོང་མཐོང་བར་གྱུར་ཏེ། གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྒྱ་ཆེར་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དུ་ཤེས
Chinese
例如，通达诸法如幻化，知晓此理便不对梦境执著，不因梦境而生傲慢，不对梦境的傲慢执著，不对梦境执著，乃至不对幻化执著，不因幻化而生傲慢，不对幻化的傲慢执著，也不对幻化执著。此后，以佛陀的威力，在此三千大千世界中，四大天王众的天神们，三十三天众，无诤天，兜率天，乐变化天，他化自在天的天神们，梵天众，梵辅天，梵众天，大梵天，光明天等，乃至净居天之间的所有天神，都将天上的鲜花，天上的旃檀香粉，香粉撒向薄伽梵释迦牟尼佛，然后前往薄伽梵释迦牟尼佛所在之处，以头顶礼薄伽梵的足，然后安坐于一旁。之后，四大天王众的天神们，以及净居天之间的天神们，以佛陀的威力，见到东方有千尊佛以这些形象宣说佛法，名号是这样的：名为具寿善现的比丘，完全宣说这部般若波罗蜜多，然后天界之主帝释天也完全宣说这部般若波罗蜜多的章节。同样地，南方，西方，北方，下方的方向，上方的方向，以及四隅方向的所有世界中，都见到千尊佛，如前所述连接，广泛地全部连接起来。之后，薄伽梵对具寿善现如此说道：善现，菩萨摩诃萨慈氏证得无上正等觉， 现证圆满成佛后，在这个地方知道
English
For example, one fully understands that all phenomena are like illusions. Knowing this, one does not cling to dreams, does not become arrogant because of dreams, does not cling to arrogance about dreams, does not cling to dreams, and so on, up to not clinging to illusions, not becoming arrogant because of illusions, not clinging to arrogance about illusions, and not even clinging to illusions. Then, by the power of the Buddha, in this great trichiliocosm, the gods of the retinue of the Four Great Kings, the Thirty-three, the No-Conflict, the Joyful, the Delighting in Emanation, the gods who control the Emanations of Others, the retinues of Brahma, the ministers of Brahma, the assemblies of Brahma, the Great Brahmas, the gods of Clear Light, and all the gods between them up to the Pure Abodes, all scattered celestial flowers, celestial sandalwood powder, and incense powder upon the Bhagavan Shakyamuni, and then went to where the Bhagavan Shakyamuni was, bowed their heads at the feet of the Bhagavan, and sat down on one side. Then, the gods of the retinue of the Four Great Kings, and the gods between them up to the Pure Abodes, by the power of the Buddha, saw that in the eastern direction, a thousand Buddhas were teaching the Dharma in these very forms, with names such as the venerable Subhuti, who was completely expounding this very Perfection of Wisdom, and then Indra, the lord of the gods, was also completely expounding this very chapter of the Perfection of Wisdom. Similarly, in the southern direction, the western direction, the northern direction, the direction below, the direction above, and in all the worlds of the four intermediate directions, a thousand Buddhas were seen, and they were connected as before, and connected extensively in all directions. Then, the Bhagavan said to the venerable Subhuti: Subhuti, when the Bodhisattva Mahasattva Maitreya attains unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and manifests perfect Buddhahood, he will know in this very place
Tibetan
་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་པ། བམ་པོ་བཅུ་དགུ་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པ་གང་དག་དང་། རྟགས་གང་དག་དང་། མཚན་མ་གང་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་སྟོན་པར་འགྱུར་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། གཟུགས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ དང་། འགག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། དངོས་པོ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་གཙང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མི་གཙང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཅིངས་ཞེས་བྱ
Chinese
也将宣说此般若波罗蜜多。贤劫的一切如来、应供、正等觉，也将在此处出现，并将宣说此般若波罗蜜多。 《般若波罗蜜多十万颂》，第十九品。此后，具寿善现对薄伽梵如是禀白：世尊，以何等形相、何等征相、何等相状，慈氏菩萨摩诃萨现证无上正等菩提后，将宣说此般若波罗蜜多？ 如是禀白后，薄伽梵告具寿善现曰：善现，于此，慈氏菩萨摩诃萨现证无上正等菩提后，不会以“色是常”或“色是无常”来宣说佛法。不会以“色是乐”或“色是苦”来宣说佛法。不会以“色是我”或“色是无我”来宣说佛法。不会以“色是空”或“色是非空”来宣说佛法。不会以“色是有相”或“色是无相”来宣说佛法。不会以“色是有愿”或“色是无愿”来宣说佛法。不会以“色是寂静”或“色非寂静”来宣说佛法。不会以“色是寂”或“色非寂”来宣说佛法。不会以“色是遍染”或“色是清净”来宣说佛法。不会以“色是生”或“色是灭”来宣说佛法。不会以“色是有实”或“色是无实”来宣说佛法。不会以“色是净”或“色是不净”来宣说佛法。不会以“色是系缚”或“色是解脱”来宣说佛法。色如何，受、想、行、识亦复如是，不会以系缚来宣说佛法。
English
will also teach this Perfection of Wisdom. All the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones of the Good Aeon will also appear in this place and will teach this Perfection of Wisdom. The Hundred Thousand Verse Perfection of Wisdom, Chapter Nineteen. Then, the Venerable Subhuti said to the Blessed One: "Venerable Blessed One, with what forms, what signs, and what characteristics will Maitreya, the Bodhisattva Mahasattva, manifest the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, and then teach this Perfection of Wisdom?" After he had spoken thus, the Blessed One said to the Venerable Subhuti: "Subhuti, in this case, Maitreya, the Bodhisattva Mahasattva, having manifested the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, will not teach the Dharma by saying, 'Form is permanent' or 'Form is impermanent.' He will not teach the Dharma by saying, 'Form is pleasure' or 'Form is suffering.' He will not teach the Dharma by saying, 'Form is self' or 'Form is non-self.' He will not teach the Dharma by saying, 'Form is empty' or 'Form is not empty.' He will not teach the Dharma by saying, 'Form has characteristics' or 'Form has no characteristics.' He will not teach the Dharma by saying, 'Form has aspirations' or 'Form has no aspirations.' He will not teach the Dharma by saying, 'Form is peaceful' or 'Form is not peaceful.' He will not teach the Dharma by saying, 'Form is secluded' or 'Form is not secluded.' He will not teach the Dharma by saying, 'Form is completely defiled' or 'Form is purified.' He will not teach the Dharma by saying, 'Form is born' or 'Form ceases.' He will not teach the Dharma by saying, 'Form is substantial' or 'Form is insubstantial.' He will not teach the Dharma by saying, 'Form is pure' or 'Form is impure.' He will not teach the Dharma by saying, 'Form is bound' or 'Form is liberated.' Just as form is, so are feeling, perception, mental formations, and consciousness; he will not teach the Dharma by saying that they are bound.