Tibetan
་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆོས་གང་ཡང་སྐོར་བར་བགྱིད་པའམ། ལྡོག་པར་བགྱིད་པའི་ཆོས་ནི་འགའ་ཡང་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཆོས་གང་ཡང་སྐོར་བར་བགྱིད་པའམ། ལྡོག་པར་བགྱིད་ པ་མ་ལགས། མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་ནི་ཆོས་གང་ཡང་སྐོར་བར་བགྱིད་པའམ། ལྡོག་པར་བགྱིད་པ་མ་ལགས། སྨོན་པ་མ་མཆིས་པ་ནི་ཆོས་གང་ཡང་སྐོར་བར་བགྱིད་པའམ། ལྡོག་པར་བགྱིད་པ་མ་ལགས་པའི་སླད་དུ་སྟེ། གང་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྗོད་པ་དང་། འཆད་པ་དང་། འདོགས་པ་དང་། འཇོག་པ་དང་། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་དང་། གསལ་བར་བགྱིད་པ་དང་། འཇུག་པར་བགྱིད་པ་དང་། འཆད་པར་བགྱིད་པ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཤད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཤད་པ་འདི་ནི་སུས་ཀྱང་བཤད་པ་མ་མཆིས་ལ་བསྟན་པ་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ། སུས་ཀྱང་དྲིས་པ་ཡང་མ་མཆིས། སུས་ཀྱང་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིད་པ་ཡང་མ་མཆིས་ལགས་སོ། ། དེ་ལ་ནི་གང་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ལ་ནི་ཡོན་གནས་སུ་བགྱི་བ་གང་ཡང་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་པ་ལས། བྱེད་པ་པོ་དང་། བྱེད་པ་པོ་མེད་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཅུ་དགུ་པའོ།། །། བཅུ་དགུ་པ། བྱེད་པ་པོ་དང་བྱེད་པ་པོ་མེད་པའི་ལེའུ།
Chinese
因为在空性中，没有任何法可以被转变或逆转。那是因为什么呢？因为一切法都未曾最终显现。那又是为什么呢？因为空性不是任何可以被转变或逆转的法。无相不是任何可以被转变或逆转的法。无愿不是任何可以被转变或逆转的法。因此，凡是如此宣说、讲述、施设、安立、分别、解释、阐明、引入和讲授般若波罗蜜多，这便是对般若波罗蜜多的圆满阐释。这个对般若波罗蜜多的阐释，无人曾宣说，也无人曾展示，无人曾提问，也无人曾亲证。其中没有任何涅槃，对于这个法的教导，也没有任何应供养者。般若波罗蜜多十万颂中，《作者与无作者品》第十九品完。 第十九品，作者与无作者品。
English
Because in emptiness, there is no dharma that can be transformed or reversed. Why is that? Because all dharmas have never been ultimately established. Why is that? Because emptiness is not any dharma that can be transformed or reversed. Signlessness is not any dharma that can be transformed or reversed. Wishlessness is not any dharma that can be transformed or reversed. Therefore, whoever thus proclaims, teaches, establishes, posits, distinguishes, explains, clarifies, introduces, and expounds the Prajnaparamita, this is the complete explanation of the Prajnaparamita. This explanation of the Prajnaparamita has never been proclaimed by anyone, nor has it been shown, nor has it been asked, nor has it been directly realized by anyone. There is no nirvana in it, and for this teaching of the Dharma, there is no object of offering. From the Hundred Thousand Verses on the Prajnaparamita, the nineteenth chapter, entitled "The Agent and the Non-Agent," is complete. Nineteenth Chapter: The Agent and the Non-Agent.