Tibetan
ར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་མཆིས། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་པ་ནས། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མ་མཆིས། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མ་མཆིས་པ་ནས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་དུ་མ་མཆིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་མ་མཆིས། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མ་མཆིས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མ་མཆིས། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་འདི་འཚལ་བ་དེ་དག་ནི་ཕྱག་བགྱི་བའི་གནས་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་གོ་ཆ་འཚལ་བ་དེ་དག་ནི་ནམ་མཁའི་སླད་དུ་བརྩོན་པར་འཚལ་བ་དང་། འབད་པར་འཚལ་བ་དང་། རྩོལ་བར་འཚལ་བ་དག་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་ཐར་བར་བགྱི་བར་འཚལ་ཞིང་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་འཚལ་བ་དེ་དག་ནི་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བགྱི་བར་འཚལ་བ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་གོ་ཆ་འཚལ་བ་དེ་དག་ནི་བར་སྣང་འདེགས་པར་འཚལ་བ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེ་དག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ ཀྱི་སྟོབས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སླད་དུ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དེ་དག་ནི་དཔའ་བ་དང་། རྟུལ་ཕོད་པ་ལགས་སོ། ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འཚལ་བ་དེ་དག་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་འཚལ་བ་ལགས་ཤིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། མཚུངས་པ་མ་མཆིས་པའི་གོ་ཆ་འཚལ་བ་ལགས་སོ། ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི
Chinese
色蕴和，受蕴和，想蕴和，行蕴和，识蕴都不存在。对于虚空来说，从内空性不存在，到外空性，内外空性，无事物自性空性之间都不存在。对于虚空来说，从四念住不存在，到八正道之间都不存在。如来十力和，佛陀十八不共法之间都不存在。对于虚空来说，预流果不存在，一来果不存在，不来果和，阿罗汉果，独觉和，无上正等正觉都不存在的缘故啊。 尊者世尊，那些菩萨摩诃萨披挂这大铠甲，他们是应该礼敬之处啊。 尊者世尊，那些为了众生披挂铠甲，他们是为了虚空而精进，努力和勤奋啊。 尊者世尊，那些想要使众生从轮回中解脱而披挂大铠甲，他们是想要使虚空完全解脱啊。 尊者世尊，那些为了众生披挂铠甲，他们是想要支撑虚空啊。 尊者世尊，那些菩萨摩诃萨为了众生，证得无上正等正觉，他们是获得了大精进力啊。 尊者世尊，那些菩萨摩诃萨为了所有众生，正确地进入无上正等正觉，他们是勇敢的和坚韧的啊。 尊者世尊，那些菩萨摩诃萨为了像虚空一样的众生，想要现证无上正等正觉，他们是披挂大铠甲，是披挂不可思议的和无与伦比的铠甲啊。 那是为了什么缘故呢？ 尊者世尊，如果三千大千世界的
English
Form, feeling, perception, formations, and consciousness do not exist. For space, from the non-existence of inner emptiness to the non-existence of outer emptiness, inner-outer emptiness, and the emptiness of the nature of non-things. For space, from the non-existence of the four mindfulnesses to the non-existence of the noble eightfold path. The ten powers of the Tathagata and the eighteen unshared qualities of the Buddha do not exist. For space, the fruit of stream-entry does not exist, the fruit of once-returning does not exist, the fruit of non-returning, arhatship, self-awakening, and unsurpassed perfect awakening do not exist. Venerable Lord, those Bodhisattva-Mahasattvas who don this great armor are worthy of reverence. Venerable Lord, those who don armor for the sake of sentient beings are striving, endeavoring, and toiling for the sake of space. Venerable Lord, those who wish to liberate sentient beings from samsara and don great armor are wishing to completely liberate space. Venerable Lord, those who don armor for the sake of sentient beings are wishing to support space. Venerable Lord, those Bodhisattva-Mahasattvas who, for the sake of sentient beings, attain unsurpassed perfect enlightenment, have obtained great power of diligence. Venerable Lord, those Bodhisattva-Mahasattvas who, for the sake of all sentient beings, correctly enter into unsurpassed perfect enlightenment, are courageous and steadfast. Venerable Lord, those Bodhisattva-Mahasattvas who, for the sake of sentient beings like space, wish to manifestly awaken to unsurpassed perfect enlightenment, are donning great armor, donning inconceivable and incomparable armor. Why is that? Venerable Lord, if the three thousand great thousand worlds
Tibetan
་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤ་སྟག་གིས་དཔེར་བགྱི་ན། འདམ་བུའི་ཚལ་ལམ། འོད་མའི་ཚལ་ལམ། བུ་རམ་ཤིང་གི་ཚལ་ལམ། འབྲས་སཱ་ལུའི་ཞིང་ངམ། མདའ་རྒྱུའི་ཚལ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བལྟམས་པར་གྱུར་ཅིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་བཞུགས་ཏེ། ཆོས་བཤད་པར་གྱུར་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རེ་རེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས། གྲངས་མ་མཆིས། ཚད་མ་མཆིས་པ་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླས་པར་གྱུར་ཀྱང་། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་ནི་བྲི་བའམ། གང་བར་མི་མངོན་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་དང་། སེམས་ཅན་དབེན་པའི་སླད་དུའོ། ། དེ་བཞིན་དུ་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་བར་བགྱི་སྟེ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བདག་འདི་སྐད་དུ་གང་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་འཚལ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འཚལ་བ་དེ་དག་ནི་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བགྱི་ བར་འཚལ་བ་ལགས་སོ་ཞེས་མཆི་ལགས་སོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེ་ཉིད་ན་དགེ་སློང་ཞིག་འདི་སྙམ་དུ། ཀྱེ་མ་བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་འགའ་ཡང་མི་སྐྱེ་མི་འགག་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡང་མཆིས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་ཡང་མཆིས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡང་མཆིས། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་ཡང་མཆིས། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་ཡང་མཆིས་ཤིང་། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཡང་མཆིས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་མཆིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་མཆིས། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་མཆིས། ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་མཆིས། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་མཆིས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡང་མཆིས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ། གང་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ
Chinese
如果以仅仅是如来应供正等觉的世间来作比喻，就像是芦苇丛林，或是光芒的丛林，或是甘蔗林，或是稻田，或是箭杆丛林一样完全充满。那些如来也住留一劫或超过一劫，宣说佛法。每一位如来也使无量、无数、无边的众生完全从痛苦中解脱，但是，尊者，世尊，在众生的界限上，却看不到减少或增加。这是什么缘故呢？因为没有众生，因为众生是空寂的。像这样，按照上面的方式连接，在十方世界的界限之间扩展连接。尊者，世尊，因此我说，那些为了众生而穿上伟大盔甲，为了无上正等菩提而证悟成佛的人，应当使天空完全解脱。我是这样说的。然后，在那同一个眷属中，一位比丘这样想：唉，尊者，世尊，虽然没有任何法产生或消逝，但也有戒律的蕴，也有禅定的蕴，也有智慧的蕴，也有解脱的蕴，也有解脱的智慧见解的蕴。同样，也有入流者，一来者，不来者，阿罗汉，独觉佛，以及如来应供正等觉。也有菩萨摩诃萨。也有佛宝，也有法宝，也有僧宝。我也向那转法轮的般若波罗蜜多敬礼。然后，天帝释对具寿善现这样说道：尊者善现，菩萨对般若波罗蜜多进行瑜伽修习，是对什么进行瑜伽修习呢？具寿善
English
If this world were to be exemplified by Tathāgatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas alone, it would be entirely filled like a reed forest, or a forest of light, or a sugarcane forest, or a rice field, or an arrow-shaft forest. Those Tathāgatas would also remain for a kalpa or more than a kalpa, teaching the Dharma. Each of those Tathāgatas would also completely liberate immeasurable, countless, and limitless beings from suffering, yet, venerable one, Blessed One, no decrease or increase is seen in the realm of beings. Why is that? Because there are no beings, because beings are solitary. Likewise, connect as before, expanding the connection between the realms of the ten directions. Venerable one, Blessed One, therefore I say that those who don the great armor for the sake of beings, who awaken to perfect enlightenment in unsurpassed, perfect enlightenment, should completely liberate the sky. So I say. Then, in that same assembly, a monk thought thus: Alas, venerable one, Blessed One, although no phenomena arise or cease, there are aggregates of discipline, aggregates of concentration, aggregates of wisdom, aggregates of liberation, and aggregates of the wisdom of seeing liberation. Likewise, there are stream-enterers, once-returners, non-returners, Arhats, solitary Buddhas, and Tathāgatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas. There are also Bodhisattva Mahasattvas. There is also the Buddha Jewel, the Dharma Jewel, and the Sangha Jewel. I also pay homage to the Prajñāpāramitā that turns the wheel of Dharma. Then, Śakra, lord of the gods, said this to the venerable Subhūti: Venerable Subhūti, that a Bodhisattva engages in yoga practice of the Prajñāpāramitā, on what does he engage in yoga practice? Venerable
Tibetan
་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱ་བར་སེམས་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་དེ་ལ་བདག་གིས་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱབ་པ་དང་། སྦ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བགྱི་ལགས། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་ལ་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱབ་པ་དང་། སྦ་བར་བྱ་བ་གང་ ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་གནས་ན། དེ་ཉིད་དེ་དག་གི་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱབ་པ་དང་། སྦ་བ་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ལ་ནི་མི་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་གླགས་ཚོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དག་ལ་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱབ་པ་དང་། སྦ་བ་བྱ་བར་སེམས་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱབ་པ་དང་། སྦ་བ་བྱ་བར་སེམས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྨི་ལམ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་དང་། མིག་ཡོར་དང་། སྒྱུ་མ་དང་། སྤྲུལ་པ་ལ་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱབ་པ་དང་། སྦ་བར་ནུས་སམ། སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་མ་ཡིན་ནོ། ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དག་ལ་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱབ་པ་དང་། སྦ་བ་བྱ་བར་སེམས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མི་འགྲུབ་པ་དང་ངལ་བའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ལ་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱབ་པ་དང་། སྦ་བར་ནུས་སམ། སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་ག
Chinese
具寿善现说：如果有人想对般若波罗蜜多进行瑜伽修习，那就像是对虚空进行瑜伽修习。然后，天主帝释对薄伽梵这样说道：尊者薄伽梵，善男子或善女子，如果有人受持、背诵、完全理解、读诵和如理作意这个般若波罗蜜多，我将如何为他们做守护、救护和隐藏呢？然后，具寿善现对天主帝释这样说道：乔尸迦，你真正见到什么需要守护、救护和隐藏的吗？回答说：尊者善现，没有。善现说：乔尸迦，如果那些善男子或善女子安住于如所宣说的这个般若波罗蜜多中，那么这本身就成了对他们的守护、救护和隐藏，人和非人寻隙者都无法找到他们的破绽。无论哪些善男子或善女子安住于如所宣说的般若波罗蜜多中，都应知他们与般若波罗蜜多不分离。乔尸迦，如果有人想对那些行于般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨进行守护、救护和隐藏，那就像是想对虚空进行守护、救护和隐藏。乔尸迦，你能对梦境、阳焰、眼花、幻术和化身进行守护、救护和隐藏吗？回答说：尊者善现，不能。乔尸迦，同样，如果有人想对那些行于般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨进行守护、救护和隐藏，那就会变成徒劳无功和徒增疲劳。乔尸迦，你对此怎么想？你能对如来或如来的化身进行守护、救护和隐藏吗？回答说：尊者善现，不能。乔尸迦，同样，如果有人
English
The venerable Subhūti said: "If one intends to engage in yoga practice with the Perfection of Wisdom, it is like engaging in yoga practice with the sky." Then, the Lord of the Gods, Indra, addressed the Blessed One, saying: "Venerable Blessed One, how should I provide protection, shelter, and concealment for any son or daughter of good family who holds, recites, fully comprehends, reads, and properly contemplates this Perfection of Wisdom?" Then, the venerable Subhūti said to the Lord of the Gods, Indra: "Kauśika, do you truly see anything that needs to be protected, sheltered, and concealed?" He replied: "Venerable Subhūti, no." Subhūti said: "Kauśika, if those sons or daughters of good family abide in this Perfection of Wisdom as it has been taught, that itself becomes their protection, shelter, and concealment. Neither humans nor non-humans who seek opportunities will find any fault in them. Those sons or daughters of good family who abide in the Perfection of Wisdom as it has been taught should be known as inseparable from the Perfection of Wisdom. Kauśika, if someone intends to provide protection, shelter, and concealment for those Bodhisattva-Mahāsattvas who practice the Perfection of Wisdom, it is like intending to provide protection, shelter, and concealment for the sky. Kauśika, can you provide protection, shelter, and concealment for dreams, mirages, optical illusions, magic, and apparitions?" He replied: "Venerable Subhūti, no." Kauśika, similarly, if someone intends to provide protection, shelter, and concealment for those Bodhisattva-Mahāsattvas who practice the Perfection of Wisdom, it will become fruitless and a cause of fatigue. Kauśika, what do you think? Can you provide protection, shelter, and concealment for the Tathāgata or the apparitions of the Tathāgata?" He replied: "Venerable Subhūti, no." Kauśika, similarly, if someone