Tibetan
་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་སྟོབས་དང་མི་ལྡན་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོབས་དང་མི་ལྡན་པར་བལྟ་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་སྟེ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་པོ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མིང་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པ་དེ་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མིང་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པ་མ་མཛད་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མིང་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པ་མ་མཛད་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མིང་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པ་མཛད་པ་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་གྱི་མིང་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པ་མ་མཛད་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་དག་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་མ་བསྔོས་པའི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་མ་བསྔོས་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་མཆི་བ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་གྲངས་སུ་མཆི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་སྦྱིན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་དང་། དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་པ། བམ་པོ་བཅུ་བདུན་པ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་དང་། དམིགས་སུ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་ གྲངས་སུ་མཆི་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་དུ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་དང་། དམིགས་སུ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་གྲངས་སུ་མཆི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཟུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་གཟུགས་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟར་གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་པ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། གཟུགས་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དེ་ནི་ག
Chinese
如是结合。为了直至成佛之间不具足力量，为了视般若波罗蜜多为不具足力量，尊者世尊以彼等名目如是说：此般若波罗蜜多乃是菩萨摩诃萨们的殊胜波罗蜜多。之后，具寿阿难陀对世尊如是禀白：尊者世尊，如您宣说般若波罗蜜多的名号，为何不宣说布施波罗蜜多的名号？以及持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多的名号？尊者世尊，如是结合。如您宣说般若波罗蜜多的名号，为何不宣说直至十八不共佛法的名号？如是禀白之后，世尊对具寿阿难陀如是说道：阿难陀，般若波罗蜜多是前导其余五波罗蜜多，同样也是前导直至十八不共佛法。 阿难陀，你意下如何？未回向于一切种智的布施，能算作布施波罗蜜多之列吗？禀白：尊者世尊，不能。阿难陀，你意下如何？持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，若未回向于一切种智，能算作般若波罗蜜多之列吗？禀白：尊者世尊，不能。如是宣说之后，具寿阿难陀对世尊如是禀白：尊者世尊，如何布施回向于一切种智，才能算作布施波罗蜜多之列，乃至智慧之间呢？
English
Thus combined. In order to be without power until enlightenment, in order to view the Prajñāpāramitā as without power, Venerable Lord, by those names, it is said thus: This Prajñāpāramitā is the great pāramitā of the Bodhisattva Mahāsattvas. Then, the venerable Ānanda said to the Lord: Venerable Lord, as you proclaim the name of the Prajñāpāramitā, why do you not proclaim the name of the Dāna pāramitā? And the names of the Śīla pāramitā, the Kṣānti pāramitā, the Vīrya pāramitā, and the Dhyāna pāramitā? Venerable Lord, thus combined. As you proclaim the name of the Prajñāpāramitā, why do you not proclaim the names up to the eighteen unshared dharmas of the Buddha? After so reporting, the Lord said to the venerable Ānanda: Ānanda, the Prajñāpāramitā is the forerunner of the other five pāramitās, and likewise the forerunner of the eighteen unshared dharmas of the Buddha. Ānanda, what do you think? Can giving that is not dedicated to omniscience be counted as one of the Dāna pāramitā? Reported: Venerable Lord, no. Ānanda, what do you think? Can morality, patience, diligence, meditation, and wisdom, if not dedicated to omniscience, be counted as one of the Prajñāpāramitā? Reported: Venerable Lord, no. After so speaking, the venerable Ānanda said to the Lord: Venerable Lord, how can giving be dedicated to omniscience, so that it can be counted as one of the Dāna pāramitā, and so on up to wisdom?
Chinese
若回向于一切智智，则名为般若波罗蜜多之数。世尊告曰：善哉，若以无二之理回向于一切智智，则名为布施波罗蜜多之数。如是类推，乃至般若，以无二之理，回向于一切智智，则名为般若波罗蜜多之数。如是以无生之理，以无相之理，回向于一切智智，则名为般若波罗蜜多之数。 般若波罗蜜多十万颂，第十七品，请问。 尊者，世尊，云何布施以无二之理，如是以无生之理，以无相之理，回向于一切智智，则名为布施波罗蜜多之数？如是云何乃至般若以无二之理，如是以无生之理，以无相之理，回向于一切智智，则名为般若波罗蜜多之数？世尊告曰：色以无二之理，如是受、想、行、识，乃至菩提以无二之理。请问：云何色以无二之理，乃至菩提以无二之理？世尊告曰：善哉，如是色以色空，如是受、想、行、识以识空，如是类推，乃至菩提以菩提空。何以故？如是波罗蜜多与色，彼无二且无别，如是般若波罗蜜多乃至菩提，彼无
English
If dedicated to the All-Knowingness, it is counted as the Perfection of Wisdom. The Blessed One said: Kungawo, if giving is dedicated to the All-Knowingness in a non-dual manner, it goes into the count of the Perfection of Giving. Similarly, apply this, up to wisdom, if dedicated to the All-Knowingness in a non-dual manner, it goes into the count of the Perfection of Wisdom. Similarly, if dedicated to the All-Knowingness with the nature of unborn and with the nature of without object, it goes into the count of the Perfection of Wisdom. Perfection of Wisdom in One Hundred Thousand Verses, Chapter Seventeen, Question. Venerable One, Blessed One, how is it that giving, with the nature of non-duality, similarly with the nature of unborn, and with the nature of without object, is dedicated to the All-Knowingness, and goes into the count of the Perfection of Giving? Similarly, how is it that up to wisdom, with the nature of non-duality, similarly with the nature of unborn, and with the nature of without object, is dedicated to the All-Knowingness, and goes into the count of the Perfection of Wisdom? The Blessed One said: Form with the nature of non-duality, similarly feeling, perception, mental formations, and consciousness, up to enlightenment with the nature of non-duality. Question: How is form with the nature of non-duality, and up to enlightenment with the nature of non-duality? The Blessed One said: Kungawo, like this, form is empty of form, similarly feeling, perception, mental formations, and consciousness are empty of consciousness, similarly apply this, up to enlightenment is empty of enlightenment. Why is that? Like this, the perfections and form, they are non-dual and non-different, similarly the Perfection of Wisdom up to enlightenment, they are non-
Tibetan
ཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་གི་སྔོན་དུ་འདྲེན་པ་ཡིན་པ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་སྔོན་དུ་འདྲེན་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ས་ཆེན་པོ་ལ་ས་བོན་གང་དག་བཏབ་པ་དག་ནི་ཚོགས་པ་རྙེད་ནས་སྐྱེ་སྟེ། ས་ཆེན་པོ་ནི་དེ་དག་གི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་དག་གི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་འབྱུང་བ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་འབྱུང་ཞིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ འབྱུང་ངོ་། །ཀུན་དགའ་བོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་བརྟེན་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་ཡིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གི་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་ཡིན་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་གི་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་ནི། ཡོན་ཏན་གང་དག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བཀའ་མ་སྩལ་ལགས་ཏེ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཟུང་བ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པའི་བར་དུ་བགྱིས་ན། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཟུང་བ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་
Chinese
因为无二且不可分的缘故。 贤者阿难陀，因此，般若波罗蜜多是引导这五个波罗蜜多的先导，如是连缀，乃至引导一切种智的先导。譬如在大地上所播种的种子，获得集合而生长，大地是它们的所依。贤者阿难陀，如是这五个波罗蜜多，依赖般若波罗蜜多而生起，般若波罗蜜多是它们的所依。如是依赖般若波罗蜜多，从四念住生起乃至十八不共佛法，乃至一切种智生起。 贤者阿难陀，依赖一切种智的是五个波罗蜜多和十八不共佛法等，贤者阿难陀，因此般若波罗蜜多是这五个波罗蜜多的完全引导，如是也是十八不共佛法等的完全引导。 如是宣说之后，具寿阿难陀对薄伽梵如是禀告道： 尊者薄伽梵，如来应供正等觉的种姓之子或种姓之女，受持、读诵、通达、如理作意此般若波罗蜜多，所有领受的功德，一切都未曾宣说，尊者薄伽梵，受持般若波罗蜜多，乃至如理作意之间，十善业道将在世间出现。如是四禅定和四无量和四无色定和十八不共佛法等将在世间出现。尊者薄伽梵，受持般若波罗蜜多，如理作意
English
Because it is non-dual and indivisible. Ananda, therefore, the Prajnaparamita is the guide that leads these five paramitas, and likewise, it leads up to the all-knowingness. For example, whatever seeds are sown on the great earth, they grow after obtaining a collection, and the great earth is their support. Ananda, likewise, these five paramitas arise in dependence on the Prajnaparamita, and the Prajnaparamita is their support. Likewise, in dependence on the Prajnaparamita, from the arising of the four mindfulnesses up to the eighteen unshared qualities of the Buddha, and up to the all-knowingness arises. Ananda, what depends on the all-knowingness are the five paramitas and the eighteen unshared qualities of the Buddha, etc. Ananda, therefore, the Prajnaparamita is the complete guide of these five paramitas, and likewise, it is the complete guide of the eighteen unshared qualities of the Buddha, etc. After he spoke thus, the venerable Ananda said this to the Bhagavan: Venerable Bhagavan, the son of a noble family or the daughter of a noble family of the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, who holds, recites, understands, and properly attends to this Prajnaparamita, all the qualities of what is completely grasped, all those qualities have not been declared. Venerable Bhagavan, having held the Prajnaparamita and up to properly attending to it, the paths of the ten virtuous actions will appear in the world. Likewise, the four dhyanas, the four immeasurables, the four formless absorptions, and the eighteen unshared qualities of the Buddha, etc., will appear in the world. Venerable Bhagavan, having held the Prajnaparamita and properly attending to it