Tibetan
་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་བརྒྱད་པའི་གང་ཟག་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གང་ཟག་གི་བར་དུ་དངོས་པོ་མེད་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེ་པོ་ཐེག་པ་རབ་མཆོག་འདི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དངོས་པོ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་རབ་མཆོག་འདི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་རབ་མཆོག་འདི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་བར་སྐབས་དེར་སེམས་གང་དང་གང་དག་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་རབ་མཆོག་འདི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་བར་སྐབས་དེར་སེམས་གང་དང་གང་དག་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་རབ་མཆོག་འདི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་རབ་མཆོག་འདི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་རབ་མཆོག་འདི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུ
Chinese
如果不能决定发生，那么，善现，因为第八者和如来应供正等觉之间的事物不存在，因此，大乘，最胜乘，必定会胜过天、人、阿修罗等世间而发生。善现，如果天、人、阿修罗等世间是事物，而不是非事物，那么大乘，最胜乘，就不能胜过天、人、阿修罗等世间而决定发生。善现，因为天、人、阿修罗等世间不是事物，所以大乘，最胜乘，必定会胜过天、人、阿修罗等世间而发生。善现，如果从菩萨摩诃萨发起最初的心，直到坐在菩提树下，这段时间里所生起的任何心都是事物，而不是非事物，那么大乘，最胜乘，就不能胜过天、人、阿修罗等世间而决定发生。善现，因为从菩萨摩诃萨发起最初的心，直到坐在菩提树下，这段时间里所生起的任何心都不是事物，所以大乘，最胜乘，必定会胜过天、人、阿修罗等世间而发生。善现，如果菩萨摩诃萨的 金刚般的智慧是事物，而不是非事物，那么大乘，最胜乘，就不能胜过天、人、阿修罗等世间而决定发生。善现，因为菩萨的金刚般的智慧不是事物，所以大乘，最胜乘，必定会胜过天、人、阿修罗等世间而发生。
English
If it were not certain to occur, then, Subhuti, because there is no entity between the eighth person and the Tathagata Arhat Samyaksambuddha, therefore, the Great Vehicle, the supreme vehicle, will surely overcome the world with gods, humans, and asuras and occur. Subhuti, if the world with gods, humans, and asuras were an entity, and not a non-entity, then the Great Vehicle, the supreme vehicle, would not overcome the world with gods, humans, and asuras and be certain to occur. Subhuti, because the world with gods, humans, and asuras is not an entity, therefore, the Great Vehicle, the supreme vehicle, will surely overcome the world with gods, humans, and asuras and occur. Subhuti, if from the time a Bodhisattva Mahasattva generates the first mind, until sitting under the Bodhi tree, all the minds generated in that interval were entities, and not non-entities, then the Great Vehicle, the supreme vehicle, would not overcome the world with gods, humans, and asuras and be certain to occur. Subhuti, because from the time a Bodhisattva Mahasattva generates the first mind, until sitting under the Bodhi tree, all the minds generated in that interval are not entities, therefore, the Great Vehicle, the supreme vehicle, will surely overcome the world with gods, humans, and asuras and occur. Subhuti, if the Bodhisattva Mahasattva's vajra-like wisdom were an entity, and not a non-entity, then the Great Vehicle, the supreme vehicle, would not overcome the world with gods, humans, and asuras and be certain to occur. Subhuti, because the Bodhisattva's vajra-like wisdom is not an entity, therefore, the Great Vehicle, the supreme vehicle, will surely overcome the world with gods, humans, and asuras and occur.
Tibetan
ར་རོ། ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བག་ཆགས་དང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོ་མེད་པས། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བག་ཆགས་དང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་འཐོབ་ཅིང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དངོས་པོ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་གཟི་བརྗིད་དང་། དཔལ་གྱིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་སྤ་ཞིང་མཛེས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དངོས་པོ་མེད་པས། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་དང་དཔལ་གྱིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ལམ་མེ་ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འོད་དངོས་པོ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཏུ་ཁྱབ་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་དངོས་པོ་མེད་པས། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཏུ་ཁྱབ་བོ།
Chinese
如是。 善现，如果菩萨摩诃萨的金刚喻智慧是实有，如果不是无实有，那么菩萨摩诃萨以一切习气和合，以及一切烦恼都证悟为无实有之后，就不会现证一切相智。 善现，因为菩萨摩诃萨的金刚喻智慧是无实有，因此菩萨摩诃萨以一切习气和合，以及一切烦恼都证悟为无实有之后，现证一切相智，并且压伏天、人、阿修罗等世间，必定出离。 善现，如果如来应供正等觉诸佛的丈夫大丈夫相三十二相是实有，如果不是无实有，那么如来应供正等觉诸佛的威光和光荣就不会压伏天、人、阿修罗等世间，并且不庄严、不美丽。 善现，因为如来应供正等觉诸佛的丈夫大丈夫相三十二相是无实有，因此如来应供正等觉 佛陀的威光和光荣压伏天、人、阿修罗等世间，显赫、聚集、闪耀。 善现，如果如来应供正等觉诸佛的光是实有，如果不是无实有，那么如来应供正等觉佛陀的光就不会遍布恒河沙数世界。 善现，因为如来应供正等觉佛陀的光是无实有，因此如来应供正等觉佛陀的光遍布恒河沙数世界。
English
So it is. Subhuti, if the Vajra-like wisdom of a Bodhisattva-Mahasattva were substantial, if it were not insubstantial, then the Bodhisattva-Mahasattva, having realized all habits and conjunctions, and all afflictions as insubstantial, would not attain the state of omniscience. Subhuti, because the Vajra-like wisdom of a Bodhisattva-Mahasattva is insubstantial, therefore the Bodhisattva-Mahasattva, having realized all habits and conjunctions, and all afflictions as insubstantial, attains the state of omniscience, and having subdued the world with its gods, humans, and asuras, will certainly be liberated. Subhuti, if the thirty-two major marks of a great being of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Buddhas were substantial, if it were not insubstantial, then the splendor and glory of those Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Buddhas would not subdue the world with its gods, humans, and asuras, and would not be adorned and beautiful. Subhuti, because the thirty-two major marks of a great being of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Buddhas are insubstantial, therefore the splendor and glory of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Buddhas subdue the world with its gods, humans, and asuras, and are bright, gathered, and radiant. Subhuti, if the light of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Buddhas were substantial, if it were not insubstantial, then the light of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Buddhas would not pervade worlds as numerous as the sands of the Ganges. Subhuti, because the light of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Buddhas is insubstantial, therefore the light of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Buddhas pervades worlds as numerous as the sands of the Ganges.