Tibetan
་བ་དང་། མི་ཉལ་བ་དང་། སྨྲ་བ་དང་། མི་སྨྲ་བ་ན་ཡང་ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིན། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་དང་། ལྡང་ན་ཡང་ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན། ནང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཏེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དྲན་བཞིན་དུ་དབུགས་རྔུབ་ཅིང་། དྲན་བཞིན་དུ་དབུགས་འབྱིན་ཏེ། དེས་དབུགས་རིང་དུ་བརྔུབས་ན་ཡང་དབུགས་རིང་དུ་བརྔུབས་པ་དང་། དབུགས་རིང་དུ་ཕྱུང་ན་ཡང་དབུགས་རིང་དུ་ཕྱུང་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུགས་ཐུང་ངུ་བརྔུབས་ན་ཡང་དབུགས་ཐུང་ངུ་བརྔུབས་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུགས་ཐུང་ངུ་ཕྱུང་ན་ཡང་དབུགས་ཐུང་ངུ་ཕྱུང་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དཔེར་ན་རྫ་མཁན་ནམ། རྫ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་མཁས་པས་འཕང་ལོ་སྐོར་བ་ནི་རིང་དུ་སྲུབ་ན་ཡང་རིང་དུ་སྲུབ་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཐུང་ངུ་སྲུབ་ན་ཡང་ཐུང་ ངུ་སྲུབ་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་དྲན་བཞིན་དུ་དབུགས་བརྔུབས་ཅིང་། དྲན་བཞིན་དུ་དབུགས་འབྱིན་ཏེ། དེས་དབུགས་རིང་དུ་བརྔུབས་ན་ཡང་དབུགས་རིང་དུ་བརྔུབས་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུགས་རིང་དུ་ཕྱུང་ན་ཡང་དབུགས་རིང་དུ་ཕྱུང་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུགས་ཐུང་ངུ་བརྔུབས་ན་ཡང་དབུགས་ཐུང་ངུ་བརྔུབས་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུགས་ཐུང་ངུ་ཕྱུང་ན་ཡང་དབུགས་ཐུང་ངུ་ཕྱུང་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟུན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་བརྣབ་སེམས་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས། ནང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལུས་འདི་ཉིད་ལ་ཁམས་ཀྱིས་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། ལུས་འདི་ལ་ནི་སའི་ཁམས་དང་། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་རྟོག་གོ །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དཔེར་ན་བ་ལང་གསོད་པ་ལ་མཁས་པའམ། བ་ལང་གསོད་པའི་སློབ་མ་མཁས་པས་མཚོན་རྣོན་པོས་བ་ལང་བསད་ནས། བག་བཞིར་གཤགས་ཏེ་གཟུགས་བཞིར་ཕྱེ་ནས་འགྲེང་ངམ་འདུག་སྟེ། སོ་སོར་རྟོག་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་ལུས་འདི་ཉིད་ལ་ཁམས་ཀྱིས་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། ལུས་འདི་ལ་ནི་སའི་ཁམས་དང་། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་རྟོག་སྟེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ། ནང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལུས་འདི་ཉིད་རྐང་པའི་མཐིལ་ཡན་ཆད་སྐྲ་དང་མགོ་བོ་མན་ཆད་མི་གཙང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་སྟེ། ལུས་འདི་ལ་ནི་སྐྲ་དང་སྤུ་དང་། སེན་མོ་དང་། པགས་ པ་དང་། པགས་ཤུན་དང་། ཤ་དང་རྒྱུས་པ་དང་། རུས་པ་དང་། རྐང་དང་། མཁལ་མ་དང་། སྙིང་དང་། མཚེར་པ་དང་། གློ་བ་དང་། མཆིན་པ་དང་། སུལ་མངས་དང་། རྒྱུ་མ་དང་། གཉེ་མ་དང་། གཞང་དང་། ལྒང་པ་དང་། ཕྱི་ས་དང་། མཆི་མ་དང་། རྔུལ་དང་། ཚིལ་དང་། མཆིལ་མ་དང་། སྣབས་དང་། རྣག་དང་། ཁྲག་དང་། མཁྲིས་པ་དང་། བད་ཀན་དང་། ཞག་དང་། ཆུ་སེར་དང་། དྲི་མ་དང་། གཅིན་དང་། ཀླད་པ་དང་། ཀླད་རྒྱས་དག་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་སོ་སོར་རྟོག་སྟེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དཔེར་ན་ཁྱིམ་བདག་ཞིང་པའི་སྤྱང་འབྲུའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཏིལ་དང་། འབྲས་ཐུག་པོ་ཆེ་དང་། མོན་སྲན་སྡེའུ་དང་། མོན་སྲན་ན་གུ་དང་། ནས་དང་། གྲོ་དང་། སྲན་ཆུང་དང་། འབྲས་སཱ་ལུ་དང་། འབྲུ་དང་། ཡུངས་འབྲུ་དག་གིས་གང་བ་སྒོ་དྲུང་གཉིས་སུ་བཞག་པ་ལ་སྐྱེས་བུ་མིག་དང་ལྡན་པས་མཐོང་ན། འདི་དག་ནི་ཏིལ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་འབྲས་ཐུག་པོ་ཆེ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་མོན་སྲན་སྡེའུ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་མོན་སྲན་ན་གུ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་ནས་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་གྲོ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་སྲན་ཆུང་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་འབྲས་སཱ་ལུ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་འབྲུ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་ཡུངས་ཀར་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ཤེས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ལུས་འདི་ཉིད་ལ་རྐང་པའི་མཐིལ་ཡན་ཆད་སྐྲ་དང་མགོ་མན་ཆད་མི་གཙང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་སྟེ། ལུས་འདི་ལ་ནི་སྐྲ་དང་། སྤུ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཀླད་པ་དང་། ཀླད་རྒྱས་ཀྱི་བར་དག་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་སོ་སོར་རྟོག་གོ །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང
Chinese
以及不睡覺，說話以及不說話時，也是以正知而行。進入以及起身時，也是以正知而行。舍利子，如此一來，菩薩摩訶薩在修行般若波羅蜜多時，安住於內在的身體，隨順於身體的觀察，並且安住於不執著的方式。舍利子，再者，菩薩摩訶薩以正念吸氣，以正念呼氣。他若長吸氣，也清楚知道自己長吸氣；若長呼氣，也清楚知道自己長呼氣。若短吸氣，也清楚知道自己短吸氣；若短呼氣，也清楚知道自己短呼氣。舍利子，譬如陶師或陶師的聰明弟子轉動輪盤，若長旋轉，也清楚知道自己長旋轉；若短旋轉，也清楚知道自己短旋轉。舍利子，同樣地，菩薩摩訶薩也以正念吸氣，以正念呼氣。他若長吸氣，也清楚知道自己長吸氣；若長呼氣，也清楚知道自己長呼氣。若短吸氣，也清楚知道自己短吸氣；若短呼氣，也清楚知道自己短呼氣。舍利子，如此一來，菩薩摩訶薩具有正知、具足正念，以不執著的方式，去除對世間的貪婪和不悅，安住於內在的身體，隨順於身體的觀察。舍利子，再者，菩薩摩訶薩觀察這個身體的各個組成元素，他思惟：『這個身體有地界、水界、火界、風界。』舍利子，譬如善於宰牛者，或善於宰牛的弟子，以利刃宰殺牛隻後，將其切割成四塊，然後站立或坐下，個別地辨識它們。同樣地，舍利子，
English
and not sleeping, speaking and not speaking, one also acts with full awareness. When entering and rising, one also acts with full awareness. Sharadvatiputra, in this way, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he dwells contemplating the body within the body, and he dwells in a non-objective manner. Sharadvatiputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva breathes in mindfully and breathes out mindfully. If he breathes in long, he fully knows that he breathes in long, and if he breathes out long, he fully knows that he breathes out long. If he breathes in short, he fully knows that he breathes in short, and if he breathes out short, he fully knows that he breathes out short. Sharadvatiputra, for example, when a potter or a skilled student of a potter turns a wheel, if he turns it long, he fully knows that he turns it long, and if he turns it short, he fully knows that he turns it short. Sharadvatiputra, similarly, a Bodhisattva Mahasattva also breathes in mindfully and breathes out mindfully. If he breathes in long, he fully knows that he breathes in long, and if he breathes out long, he fully knows that he breathes out long. If he breathes in short, he fully knows that he breathes in short, and if he breathes out short, he fully knows that he breathes out short. Sharadvatiputra, in this way, a Bodhisattva Mahasattva, being diligent, fully aware, and endowed with mindfulness, eliminates covetousness and displeasure towards the world in a non-objective manner, and dwells contemplating the body within the body. Sharadvatiputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva discerns this very body by its elements, and he thinks, "This body has the earth element, the water element, the fire element, and the wind element." Sharadvatiputra, for example, just as a skilled butcher or a skilled student of a butcher slaughters a cow with a sharp knife, cuts it into four pieces, and then stands or sits, individually identifying them, similarly, Sharadvatiputra,
Chinese
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，亦以界别个别作意此身。作意此身有地界、水界、火界、风界。舍利子，如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于内身观身而住，亦以无所缘之方式而住。舍利子，又菩萨摩诃萨观此身，从足底以上，至发际以下，充满种种不净物。此身有发、毛、爪、皮、肤、肉、筋、骨、髓、肾、心、脾、肺、肝、膈膜、肠、痔、肛门、膀胱、粪、泪、汗、脂肪、痰、涕、脓、血、胆汁、痰、油、淋巴、垢、尿、脑、脑浆。舍利子，譬如农夫或居士，以种种谷物如芝麻、粳米、绿豆、豇豆、大麦、小麦、小豆、稻米、谷子、芥子等盛满容器，置于两门之间，有眼之人见之，则知此是芝麻，此是粳米，此是绿豆，此是豇豆，此是大麦，此是小麦，此是小豆，此是稻米，此是谷子，此是芥子。舍利子，如是菩萨摩诃萨亦观此身，从足底以上，至发际以下，充满种种不净物。此身有发、毛，如是连缀至脑、脑浆之间。舍利子，如是菩
English
When a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he also individually contemplates this body by its elements. He contemplates that this body has the earth element, the water element, the fire element, and the wind element. Sharadvatiputra, thus, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he dwells contemplating the body in the inner body, and he dwells in a non-objective manner. Sharadvatiputra, moreover, a Bodhisattva-Mahasattva contemplates this body, from the soles of the feet upwards to the hairline downwards, filled with various impure things. This body has hair, body hair, nails, skin, epidermis, flesh, sinews, bones, marrow, kidneys, heart, spleen, lungs, liver, diaphragm, intestines, hemorrhoids, anus, bladder, feces, tears, sweat, fat, phlegm, snot, pus, blood, bile, phlegm, oil, lymph, dirt, urine, brain, and brain marrow. Sharadvatiputra, for example, a farmer or householder fills a container with various grains such as sesame, rice, mung beans, cowpeas, barley, wheat, lentils, rice, millet, mustard seeds, etc., and places it between two doors. A person with eyes sees it and knows, 'This is sesame, this is rice, this is mung beans, this is cowpeas, this is barley, this is wheat, this is lentils, this is rice, this is millet, this is mustard seeds.' Sharadvatiputra, likewise, a Bodhisattva-Mahasattva also contemplates this body, from the soles of the feet upwards to the hairline downwards, filled with various impure things. This body has hair, body hair, and so on, connecting to the brain and brain marrow. Sharadvatiputra, thus, a Bodhi-
Tibetan
་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟུན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་བརྣབ་སེམས་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསྩལ་ནས། ནང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཏེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དུ་སྟེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞིའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འདུན་པ་སྐྱེད་ཅིང་རྩོལ་ལ། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་སྟེ། སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཅིང་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འཇོག་པ་དང་། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྤང་བའི་ཕྱིར་འདུན་པ་བསྐྱེད་ཅིང་རྩོལ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་སྟེ། སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཅིང་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འཇོག་པ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འདུན་པ་སྐྱེད་ཅིང་འབད་ལ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་སྟེ། སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཅིང་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འཇོག་པ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་གནས་པ་དང་། མི་བརྗེད་པ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། ཕྱིར་ཞིང་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདུན་པ་སྐྱེད་ཅིང་འབད་ལ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་སྟེ། སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཅིང་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འཇོག་ལ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དུ་སྟེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྐྱོན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྐྱོན་མེད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ་རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་བསྒོམ་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བསྒོམ་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བསྒོམ་པ་དང་། དཔྱོད་པའི་ཏི
Chinese
菩萨摩诃萨具有稳固的智慧和正念，从而舍弃对世间的贪婪和不悦。他安住于内身，随观于身，且以无所缘的方式。舍利子之子，这就是菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多的无过失之处。舍利子之子，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多的其他无过失之处如下：四正断。何为四？舍利子之子，在此，菩萨摩诃萨为了不生起未生起的罪恶不善法，生起意愿并努力，发起精进，摄持心并正确地安住；为了断除已生起的罪恶不善法，生起意愿并努力，发起精进，摄持心并正确地安住；为了生起未生起的善法，生起意愿并勤奋，发起精进，摄持心并正确地安住；为了使已生起的善法住立、不忘失、增长、广大，并圆满修习，生起意愿并勤奋，发起精进，摄持心并正确地安住，且以无所缘的方式。舍利子之子，这就是菩萨摩诃萨的无过失之处。舍利子之子，菩萨摩诃萨的其他无过失之处如下：四神足。何为四？舍利子之子，在此，菩萨摩诃萨以具有欲定和舍断行之神足，安住于寂静，安住于离欲，安住于止息，通过完全舍弃而修习；同样，修习具有心定和舍断行之神足；修习具有精进定和舍断行之神足；修习具有观
English
The Bodhisattva Mahasattva, with steadfast wisdom and mindfulness, thus abandons covetousness and displeasure towards the world. He abides contemplating the body in the inner body, and in a non-objective manner. Sharadvatiputra, this is the faultlessness of a Bodhisattva Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom. Sharadvatiputra, another faultlessness of a Bodhisattva Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom is as follows: the four right abandonments. What are the four? Sharadvatiputra, here, the Bodhisattva Mahasattva generates desire and strives to prevent the arising of unarisen sinful and unwholesome dharmas, initiates diligence, holds the mind, and correctly abides; to abandon arisen sinful and unwholesome dharmas, he generates desire and strives, initiates diligence, holds the mind, and correctly abides; to generate unarisen wholesome dharmas, he generates desire and exerts effort, initiates diligence, holds the mind, and correctly abides; to maintain, not forget, increase, expand, and fully cultivate the arisen wholesome dharmas, he generates desire and exerts effort, initiates diligence, holds the mind, and correctly abides, and in a non-objective manner. Sharadvatiputra, this is the faultlessness of a Bodhisattva Mahasattva. Sharadvatiputra, another faultlessness of a Bodhisattva Mahasattva is as follows: the four legs of miraculous power. What are the four? Sharadvatiputra, here, the Bodhisattva Mahasattva cultivates the leg of miraculous power endowed with the concentration of desire and the activity of abandonment, abiding in solitude, abiding in detachment, abiding in cessation, transforming completely through abandonment; similarly, he cultivates the leg of miraculous power endowed with the concentration of mind and the activity of abandonment; he cultivates the leg of miraculous power endowed with the concentration of diligence and the activity of abandonment; he cultivates the leg of