Tibetan
ང་ངེ་འཛིན་སྤངབའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ་རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་བསྒོམ་སྟེ་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དུ་སྟེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྐྱོན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྐྱོན་མེད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དབང་པོ་ལྔའོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དད་པའི་དབང་པོ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། དྲན་པའི་དབང་པོ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དུ་སྟེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྐྱོན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྐྱོན་མེད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོབས་ལྔའོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དད་པའི་སྟོབས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་དང་། དྲན་པའི་སྟོབས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་སོ། །དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དུ་སྟེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྐྱོན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྐྱོན་མེད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ནོ། །བདུན་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དེ་ཡང་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་བསྒོམ་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་དགའ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ་རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་ བསྒྱུར་བ་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ
Chinese
我修习具有舍弃我执之作意的神足，安住于寂静，安住于离欲，安住于止息，通过完全舍弃而转变，并且以无所缘的方式。舍利子，这就是菩萨摩诃萨的无过失。舍利子，此外，菩萨摩诃萨的无过失是五根。哪五根呢？即：信根、精进根、念根、定根、慧根。并且以无所缘的方式。舍利子，这就是菩萨摩诃萨的无过失。舍利子，此外，菩萨摩诃萨的无过失是五力。哪五力呢？即：信力、精进力、念力、定力、慧力。并且以无所缘的方式。舍利子，这就是菩萨摩诃萨的无过失。舍利子，此外，菩萨摩诃萨的无过失是七菩提分。哪七菩提分呢？即：念正等菩提分、择法正等菩提分、精进正等菩提分、喜正等菩提分、轻安正等菩提分、定正等菩提分、舍正等菩提分。念正等菩提分也安住于寂静，安住于离欲，安住于止息，通过完全舍弃而转变修习。同样，择法正等菩提分、精进、喜、轻安、定、舍正等菩提分也安住于寂静，安住于离欲，安住于止息，通过完全舍弃而转变修习。并且以无所缘的方式。
English
I cultivate the miraculous feet endowed with the activity of abandoning self-grasping, abiding in solitude, abiding in detachment, abiding in cessation, transforming through complete abandonment, and also in a non-objective manner. Sharadvatiputra, this is called the faultlessness of a Bodhisattva Mahasattva. Sharadvatiputra, furthermore, the faultlessness of a Bodhisattva Mahasattva is the five faculties. What are the five? Namely, the faculty of faith, the faculty of diligence, the faculty of mindfulness, the faculty of concentration, and the faculty of wisdom. And also in a non-objective manner. Sharadvatiputra, this is called the faultlessness of a Bodhisattva Mahasattva. Sharadvatiputra, furthermore, the faultlessness of a Bodhisattva Mahasattva is the five powers. What are the five? Namely, the power of faith, the power of diligence, the power of mindfulness, the power of concentration, and the power of wisdom. And also in a non-objective manner. Sharadvatiputra, this is called the faultlessness of a Bodhisattva Mahasattva. Sharadvatiputra, furthermore, the faultlessness of a Bodhisattva Mahasattva is the seven branches of enlightenment. What are the seven? Namely, the branch of enlightenment of perfect mindfulness, the branch of enlightenment of perfect discrimination of dharma, the branch of enlightenment of perfect diligence, the branch of enlightenment of perfect joy, the branch of enlightenment of perfect pliancy, the branch of enlightenment of perfect concentration, and the branch of enlightenment of perfect equanimity. The branch of enlightenment of perfect mindfulness also abides in solitude, abides in detachment, abides in cessation, transforming through complete abandonment, and likewise, the branch of enlightenment of perfect discrimination of dharma, diligence, joy, pliancy, concentration, and the branch of enlightenment of perfect equanimity also abides in solitude, abides in detachment, abides in cessation, transforming through complete abandonment. And also in a non-objective manner.
Tibetan
་གྱིས་བསྒོམ་སྟེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྐྱོན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྐྱོན་མེད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ངག་དང་། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིད་ནི་བརྒྱད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དུ་སྟེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྐྱོན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྐྱོན་མེད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་རོ་མྱང་བ་མེད་པར་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བར་བཟོད་པ་ལ་འཇུག་པས་ཚད་མེད་པ་བཞི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་དམིགས་སུ་མེད་པར་ཤེས་པས་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སེམས་དང་ཡིད་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བས་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཐོང་བས། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་ལ་འཇུག་པས་འདུ་ཤེས་དགུ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། དྲན་པ་མེད་ཅིང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་འཇུག་པས་འདུ་ཤེས་དྲུག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། ཤེས་པ་དང་མི་ཤེས་པའི་ཆོས་མཉམ་པས་ཤེས་པ་བཅུ་ལ་འཇུག་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མཉམ་པར་ བཞག་པར་རྟོགས་ནས་གསུམ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། དུས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་པས་དབང་པོ་གསུམ་བསྒོམ་པ་དང་། ཚུལ་གཅིག་ཅིང་ཐ་དད་པར་མི་བྱེད་པའི་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་བསྒོམ་པ་དང་། ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་བཟོད་པ་ལ་འཇུག་པས་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་སྟེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། ཤ
Chinese
以修习之。舍利子，这就是菩萨摩诃萨的无过失。舍利子，另外菩萨摩诃萨的无过失是这样的：进入圣道的八支，哪八支呢？是这样的：正见，正思，正语，正业边际，正命，正勤，正念，以及正定，这第八支，也是以不缘的行相。舍利子，这就是菩萨摩诃萨的无过失。舍利子，另外菩萨摩诃萨的无过失是这样的：了知一切法无二，因此进入三解脱门而等入，对一切法不起分别，不贪著禅定之乐而等入四禅，对一切法不生而安忍，因此等入四无量，了知三界无所缘，因此等入四无色定，远离心、意、意识，因此等入八解脱，见轮回与涅槃无二，因此等入九次第住定，对一切法如阳焰般进入，因此等入九想，无忆念且无作意而等入十随念，对一切法如幻化般进入，因此等入六界，了知知与不知之法平等，因此进入十遍处，了悟一切法自性平等而 安住，因此等入三摩地，以离三时之智修习三增上，以不作一异之智进入，因此修习胜处，对甚深法生起安忍，因此等入灭尽定，这也是以不缘的行相而等入。舍
English
by meditating. Sharadvatiputra, this is what is called the faultlessness of a Bodhisattva Mahasattva. Sharadvatiputra, another faultlessness of a Bodhisattva Mahasattva is as follows: Entering the eight branches of the noble path, what are the eight? They are as follows: Right view, right thought, right speech, right action's end, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration, which is the eighth. This is also in the manner of non-objectification. Sharadvatiputra, this is what is called the faultlessness of a Bodhisattva Mahasattva. Sharadvatiputra, another faultlessness of a Bodhisattva Mahasattva is as follows: Entering into the knowledge that all dharmas are non-dual, therefore entering into the three doors of liberation and attaining equipoise; without discriminating all dharmas and without savoring the bliss of meditative absorption, attaining equipoise in the four dhyanas; entering into tolerance of the non-arising of all dharmas, therefore attaining equipoise in the four immeasurables; knowing that the three realms are without objectification, therefore attaining equipoise in the four formless absorptions; being separated from mind, intellect, and consciousness, therefore attaining equipoise in the eight liberations; seeing samsara and nirvana as non-dual, therefore attaining equipoise in the nine successive abidings; entering into all dharmas as mirages, therefore attaining equipoise in the nine perceptions; without memory and without attention, attaining equipoise in the ten recollections; entering into all dharmas as illusions, therefore attaining equipoise in the six elements; knowing that the dharmas of knowing and not knowing are equal, therefore entering into the ten all-pervading spheres; realizing that all dharmas are naturally equal and abiding, therefore attaining equipoise in the three samadhis; with the wisdom that is separated from the three times, cultivating the three superiorities; entering with the wisdom that does not make one and different, therefore cultivating the overcoming spheres; generating tolerance for the profound dharma, therefore attaining equipoise in the spheres of cessation. This is also attaining equipoise in the manner of non-objectification. Sha