Tibetan
འ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། དེ་ བཞིན་དུ་ཚངས་རིས་ནས་གནས་གཙང་མའི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ལ་གཞི་མེད་དོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཞིའི་དོན་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཞིའི་དོན་གང་ཡིན་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པ། བསྟན་དུ་མེད་པ། ཐོགས་པ་མེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མཚན་ཉིད་མེད་པར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ཡིན་པས། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཆགས་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་གང་ལགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཞིའི་དོན་གང་ལགས་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ལགས། མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ལགས། གཟུགས་མ་མཆིས་པ། བསྟན་དུ་མ་མཆིས་པ། ཐོགས་པ་མ་མཆིས་པ། འདི་ལྟ་སྟེ། མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་པར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ལགས་ན། འོ་ན་ལ་ལ་ཞིག་འདི་སྐད་དུ་འདྲི་སྟེ། གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པ། བསྟན་དུ་མེད་པ། ཐོགས་པ་མེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མཚན་ཉིད་མེད་པར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ཡིན་ན། ཅི་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་འདི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབས་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། ཞེས་དེ་སྐད་དུ་དྲིས་ན། དེ་ལ་བདག་གིས་ལན་ཇི་སྐད་དུ་གདབ་པར་བགྱི། དེ་བཞིན་དུ་ཅི་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་འདི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབས། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབས་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། དེ་བཞིན་དུ་ཅི་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་འདི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་བསླབས་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཅི་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་འདི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་ལ་བསླབས་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཅི་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་བསླབས་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཅི་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ལ་བསླབས་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ་ཞེས་བགྱི་བ་ནས། ཅི་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་འདི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསླབས་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ་ཞེས་དྲིས་ན། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་བདག་གིས་ལན་ཇི་སྐད་གདབ་པར་བགྱི། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཉིད་ལ་དྲིས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཟོད་པ་དེ་ལྟར་ལན་ཐོབ་ཤིག ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་ཀྱང་གཞན་ལ། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་འམ། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་གཞན་ལ། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་འམ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ལ། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་འམ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་ཡང་གཞན་ལ། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་འམ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཡང་གཞན་ལ། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་འམ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་གཞན་ལ། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་ལ། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན། མཚན་མ་མེད་པ་ཡང་གཞན་ལ། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན། སྨོན་པ་མེད་པ་ཡང་གཞན་ལ། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་ཀྱང་གཞན་ལ། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་ཀྱང་གཞན་ལ། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། སྒྱུ་མ་ཉིད་གཟུགས་ཡིན་ལ། གཟུགས་ཉིད་སྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་གཞན་ལ། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་སྒྱུ་མ་ཡིན་ལ། སྒྱུ་མ་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡི
Chinese
而且，他化自在天的诸神，以及同样从梵天到净居天之间的诸神的光芒没有依据。舍利子，同样地，安住于般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，菩萨的依据没有意义。那是什么原因呢？舍利子，菩提是什么，以及菩萨的依据是什么，所有这些法既不是相应的，也不是不相应的，没有形体，不可指示，没有阻碍，就像这样，以无相为一相。舍利子，菩萨摩诃萨应当不执著于一切法而修学。然后，具寿舍利子对世尊这样说道：尊者世尊，如果菩提是什么，以及菩萨的依据是什么，所有这些法既不是相应的，也不是不相应的，没有形体，不可指示，没有阻碍，就像这样，以无相为一相，那么有些人会这样问：如果一切法既不是相应的，也不是不相应的，没有形体，不可指示，没有阻碍，就像这样，以无相为一相，那么这个幻化的人在修学般若波罗蜜多之后，一定会现证一切相智吗？如果这样问，我应当如何回答呢？同样地，这个幻化的人在修学禅定波罗蜜多，修学精进波罗蜜多，修学忍辱波罗蜜多，修学戒律波罗蜜多，修学布施波罗蜜多之后，一定会现证一切相智吗？同样地，这个幻化的人在修学四念住之后，一定会现证一切相智吗？同样地，类推，这个幻化的人在修学八正道之后，一定会现证一切相智吗？
English
Moreover, the gods of Paranirmitavasavartin, and likewise the light of the gods from Brahma to Suddhavasa have no basis. Sharadvatiputra, similarly, a Bodhisattva Mahasattva abiding in the Perfection of Wisdom, the basis of a Bodhisattva is meaningless. Why is that? Sharadvatiputra, whatever is Bodhi, and whatever is the basis of a Bodhisattva, all those dharmas are neither concordant nor discordant, without form, unindicatable, without obstruction, like this, with no characteristic as one characteristic. Sharadvatiputra, a Bodhisattva Mahasattva should train without attachment to all dharmas. Then, the venerable Sharadvatiputra said this to the Bhagavan: Venerable Bhagavan, if whatever is Bodhi, and whatever is the basis of a Bodhisattva, all those dharmas are neither concordant nor discordant, without form, unindicatable, without obstruction, like this, with no characteristic as one characteristic, then some might ask this: If all dharmas are neither concordant nor discordant, without form, unindicatable, without obstruction, like this, with no characteristic as one characteristic, then will this illusory person, having trained in the Perfection of Wisdom, definitely manifest omniscience? If asked in that way, how should I answer? Similarly, will this illusory person, having trained in the Perfection of Dhyana, having trained in the Perfection of Virya, having trained in the Perfection of Kshanti, having trained in the Perfection of Shila, having trained in the Perfection of Dana, definitely manifest omniscience? Similarly, will this illusory person, having trained in the Four Mindfulnesses, definitely manifest omniscience? Similarly, by analogy, will this illusory person, having trained up to the Eightfold Noble Path, definitely manifest omniscience?
Chinese
或者吗？像那样结合，如果幻化的人学习了如来十力后，一定会成为一切智智吗？像那样结合，如果幻化的人学习了十八不共佛法后，一定会成为一切智智吗？像那样提问，如果幻化的人学习了一切智智的智慧后，一定会成为一切智智吗？如果这样问，尊者世尊，我该如何回答呢？这样祈请后，世尊对具寿舍利弗之子这样说道：舍利弗之子，因此我问你，你如何忍受，就那样回答吧。舍利弗之子，你认为如何？色也和他者不同，幻化也和他者不同吗？同样，受、想、行、识也和他者不同，幻化也和他者不同吗？舍利弗之子，你认为如何？四念住也和他者不同，幻化也和他者不同吗？同样结合，直到八正道也和他者不同，幻化也和他者不同吗？舍利弗之子，你认为如何？如来十力也和他者不同，幻化也和他者不同吗？同样结合，直到十八不共佛法也和他者不同，幻化也不同。空性也和他者不同，幻化也不同。无相也和他者不同，幻化也不同。无愿也和他者不同，幻化也不同吗？回答：尊者世尊，不是的。舍利弗之子，你认为如何？菩提也和他者不同，幻化也和他者不同吗？回答：尊者世尊，不是的。这样，色也和他者不同，幻化也并非他者，幻化即是色，色即是幻化。同样，受、想、行、识也和他者不同，幻化也并非他者，识即是幻化，幻化即是识。
English
Or is it? Similarly, combining, if this illusory person learns the ten powers of the Tathagata, will he definitely become omniscient? Similarly, combining, if this illusory person learns the eighteen unshared qualities of the Buddha, will he definitely become omniscient? Asking like that, if this illusory person learns the wisdom of omniscience, will he definitely become omniscient? If asked like that, Venerable Bhagavan, how should I answer him? After praying like that, the Bhagavan said this to the son of Sharadvati: Son of Sharadvati, therefore I ask you, how you endure, answer like that. Son of Sharadvati, what do you think? Is form different from the other, and is illusion also different from the other? Similarly, are feeling, perception, formation, and consciousness also different from the other, and is illusion also different from the other? Son of Sharadvati, what do you think? Are the four mindfulnesses also different from the other, and is illusion also different from the other? Similarly combining, until the Noble Eightfold Path is also different from the other, and is illusion also different from the other? Son of Sharadvati, what do you think? Are the ten powers of the Tathagata also different from the other, and is illusion also different from the other? Similarly combining, until the eighteen unshared qualities of the Buddha are also different from the other, and illusion is also different. Is emptiness also different from the other, and is illusion also different? Is signlessness also different from the other, and is illusion also different? Is wishlessness also different from the other, and is illusion also different? Answer: Venerable Bhagavan, no. Son of Sharadvati, what do you think? Is Bodhi also different from the other, and is illusion also different from the other? Answer: Venerable Bhagavan, no. Thus, form is also different from the other, and illusion is not different, illusion is form, and form is illusion. Similarly, feeling, perception, formation, and consciousness are also different from the other, and illusion is not different, consciousness is illusion, and illusion is consciousness.