Tibetan
་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་རིག་པ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྒ་ཤིའི་བར་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་བརྩོན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་ཞེས་བྱའོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་པ། བམ་པོ་བཞི་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པ་ནི་གཟུགས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གཟུགས་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིག་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་མིག་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་ཡིད་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ རྣམས་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གཟུགས་རྣམས་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་དང་། ཆོས་རྣམས་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་ཆོས་རྣམས་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིག་གི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད
Chinese
那么，这是因为他不能正确地看到过去、未来和现在的缘故。如同先前一样，也广泛地应用于圣谛。同样地，从无明开始，也同样地应用，直到老死，过去、未来和现在都不混合也不分离。那是什么缘故呢？这是因为他不能正确地看到过去、未来和现在的缘故。舍利子，菩萨摩诃萨那样精进，称为精进于般若波罗蜜多。般若波罗蜜多十万颂，第四品。舍利子，此外，菩萨摩诃萨精进于般若波罗蜜多，不将色与一切智智混合也不分离。那是什么缘故呢？这是因为他不能正确地看到色本身的缘故。同样地，受、想、行、识与一切智智都不混合也不分离。那是什么缘故呢？这是因为他不能正确地看到识本身的缘故。同样地，眼与一切智智都不混合也不分离。那是什么缘故呢？这是因为他不能正确地看到眼本身的缘故。同样地，耳、鼻、舌、身、意与一切智智都不混合也不分离。那是什么缘故呢？这是因为他不能正确地看到意本身的缘故。同样地，色等与一切种智都不混合也不分离。那是什么缘故呢？这是因为他不能正确地看到色等本身的缘故。同样地，声、香、味、触、法等与一切智智都不混合也不分离。那是什么缘故呢？这是因为他不能正确地看到法等本身的缘故。同样地，眼界、色界、眼识界与一切种智
English
Then, it is because he does not truly see the past, future, and present. Just as before, it is also widely applied to the noble truths. Similarly, starting from ignorance, apply it similarly, up to old age and death, and do not mix or separate the past, future, and present. Why is that? It is because he does not truly see the past, future, and present. Sharadvatiputra, a Bodhisattva Mahasattva who strives in this way is said to be striving in the Prajnaparamita. The Hundred Thousand Verses on Prajnaparamita, Chapter Four. Sharadvatiputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva who strives in the Prajnaparamita does not mix or separate form with all-knowingness. Why is that? It is because he does not truly see form itself. Similarly, feeling, perception, formations, and consciousness are not mixed or separated with all-knowingness. Why is that? It is because he does not truly see consciousness itself. Similarly, the eye is not mixed or separated with all-knowingness. Why is that? It is because he does not truly see the eye itself. Similarly, the ear, nose, tongue, body, and mind are not mixed or separated with all-knowingness. Why is that? It is because he does not truly see the mind itself. Similarly, forms and all-knowingness are not mixed or separated. Why is that? It is because he does not truly see forms themselves. Similarly, sound, smell, taste, touch, phenomena, and all-knowingness are not mixed or separated. Why is that? It is because he does not truly see phenomena themselves. Similarly, the eye element, the form element, the eye consciousness element, and all-knowingness
Tibetan
་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བའི་ཁམས་དང་། སྒྲའི་ཁམས་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣའི་ཁམས་དང་། དྲིའི་ཁམས་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྕེའི་ཁམས་དང་། རོའི་ཁམས་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་ཁམས་དང་། རེག་བྱའི་ཁམས་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་ བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འགོག་པའི་བདེན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་འགོག་པའི་བདེན་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལམ་གྱི་བདེན་པ
Chinese
不与一切智相合，不相分离。那是什么缘故呢？因为这样，它不能正确地看到眼识界之间。同样，耳界、声界、耳识界，也不与一切智相合，不相分离。那是什么缘故呢？因为这样，它不能正确地看到耳识界之间。同样，鼻界、香界、鼻识界，也不与一切智相合，不相分离。那是什么缘故呢？因为这样，它不能正确地看到鼻识界之间。同样，舌界、味界、舌识界，也不与一切智相合，不相分离。那是什么缘故呢？因为这样，它不能正确地看到舌识界之间。同样，身界、触界、身识界，也不与一切智相合，不相分离。那是什么缘故呢？因为这样，它不能正确地看到身识界之间。同样，意界、法界、意识界，也不与一切智相合，不相分离。那是什么缘故呢？因为这样，它不能正确地看到意识界之间。 同样，苦谛也不与一切智相合，不相分离。那是什么缘故呢？因为这样，它不能正确地看到苦谛本身。同样，集谛也不与一切智相合，不相分离。那是什么缘故呢？因为这样，它不能正确地看到集谛本身。同样，灭谛也不与一切智相合，不相分离。那是什么缘故呢？因为这样，它不能正确地看到灭谛本身。同样，道谛
English
It is not joined with or separated from omniscience. Why is that? Because in this way, it does not properly see between the realm of eye consciousness. Similarly, the realm of ear, the realm of sound, and the realm of ear consciousness are not joined with or separated from omniscience. Why is that? Because in this way, it does not properly see between the realm of ear consciousness. Similarly, the realm of nose, the realm of smell, and the realm of nose consciousness are not joined with or separated from omniscience. Why is that? Because in this way, it does not properly see between the realm of nose consciousness. Similarly, the realm of tongue, the realm of taste, and the realm of tongue consciousness are not joined with or separated from omniscience. Why is that? Because in this way, it does not properly see between the realm of tongue consciousness. Similarly, the realm of body, the realm of touch, and the realm of body consciousness are not joined with or separated from omniscience. Why is that? Because in this way, it does not properly see between the realm of body consciousness. Similarly, the realm of mind, the realm of phenomena, and the realm of mind consciousness are not joined with or separated from omniscience. Why is that? Because in this way, it does not properly see between the realm of mind consciousness. Similarly, the truth of suffering is not joined with or separated from omniscience. Why is that? Because in this way, it does not properly see the truth of suffering itself. Similarly, the truth of origin is not joined with or separated from omniscience. Why is that? Because in this way, it does not properly see the truth of origin itself. Similarly, the truth of cessation is not joined with or separated from omniscience. Why is that? Because in this way, it does not properly see the truth of cessation itself. Similarly, the truth of the path
Tibetan
་ཉིད་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་རིག་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་མ་རིག་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒ་ཤིའི་བར་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །ཞེས་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་རྒ་ཤིའི་བར་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་བརྩོན་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་ཞེས་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པ་ནི། གཟུགས་ནི་ཚོར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་འདུ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ཚོར་བ་ནི་འདུ་ཤེས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་འདུ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །འདུ་ཤེས་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་འདུ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་འདུ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་གང་ཡང་ཆོས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་འདུ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིག་ ནི་རྣ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་འདུ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །རྣ་བ་ནི་སྣ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་འདུ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །སྣ་ནི་ལྕེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་འདུ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ལྕེ་ནི་ལུས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་འདུ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ལུས་ནི་ཡིད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་འདུ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་གང་ཡང་ཆོས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་འདུ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་རྣམས་ནི་སྒྲ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་འདུ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་རྣམས་ནི་དྲི་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་འདུ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེ
Chinese
以及一切智智不结合也不分离。那是什么缘故呢？就像这样，因为他不正确地随见道谛的缘故。同样，无明和一切智智不结合也不分离。那是什么缘故呢？就像这样，因为他不正确地随见无明的缘故。同样，直到老死和一切智智不结合也不分离。像这样应当结合。那是什么缘故呢？就像这样，因为他不正确地随见直到老死的缘故。舍利子，菩萨摩诃萨那样精勤，叫做精勤于般若波罗蜜多。舍利子，另外菩萨摩诃萨精勤于般若波罗蜜多，不正确地随见色与受一起正确地结合。受与想一起不正确地随见正确地结合。想与行蕴们一起不正确地随见正确地结合。行蕴们与识一起不正确地随见正确地结合。那是什么缘故呢？就像这样，因为自性空性的缘故，任何法也不与法一起正确地结合的缘故。同样，眼不正确地随见与耳一起正确地结合。耳不正确地随见与鼻一起正确地结合。鼻不正确地随见与舌一起正确地结合。舌不正确地随见与身一起正确地结合。身不正确地随见与意一起正确地结合。那是什么缘故呢？就像这样，因为自性空性的缘故，任何法也不与法一起正确地结合的缘故。同样，色等不正确地随见与声等一起正确地结合。同样，声等不正确地随见与香等一起正确地
English
and omniscience are neither combined nor separated. What is the reason for this? It is because he does not properly see the truth of the path. Similarly, ignorance and omniscience are neither combined nor separated. What is the reason for this? It is because he does not properly see ignorance. Similarly, until old age and death and omniscience are neither combined nor separated. Thus, it should be combined. What is the reason for this? It is because he does not properly see until old age and death. Sharadvatiputra, the bodhisattva mahasattva who strives in this way is said to be striving in the perfection of wisdom. Sharadvatiputra, another bodhisattva mahasattva who strives in the perfection of wisdom does not properly see that form and feeling are properly combined together. Feeling and perception do not properly see that they are properly combined together. Perception and formations do not properly see that they are properly combined together. Formations and consciousness do not properly see that they are properly combined together. What is the reason for this? It is because, due to the emptiness of inherent nature, no dharma is properly combined with dharma. Similarly, the eye does not properly see that it is properly combined with the ear. The ear does not properly see that it is properly combined with the nose. The nose does not properly see that it is properly combined with the tongue. The tongue does not properly see that it is properly combined with the body. The body does not properly see that it is properly combined with the mind. What is the reason for this? It is because, due to the emptiness of inherent nature, no dharma is properly combined with dharma. Similarly, forms do not properly see that they are properly combined with sounds. Similarly, sounds do not properly see that they are properly combined with smells.