Tibetan
སྐྱེད་དོ། །དེས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་མ་བསྐྱེད་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་བར་གྱི་སེམས་མ་བསྐྱེད་པས་ནམ་ཡང་མའི་མངལ་དུ་མི་སྐྱེ་སྟེ། རྟག་ཏུ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མ་ གཏོགས་པར་ནམ་ཡང་ངན་སོང་རྣམས་སུ་མི་སྐྱེའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་ཅིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་དང་ཕན་ཡོན་དེ་དག་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྩོན་པ་མི་འདོར་བར་རྟག་ཏུ་དེ་ལྟར་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་གནས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་གནས་པ་ནི། ནམ་ཡང་སེར་སྣའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ། །འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སེམས་དང་། འཁྲུག་པའི་སེམས་དང་། ལེ་ལོའི་སེམས་དང་། རྣམ་པར་གཡེངས་པའི་སེམས་དང་། ཤེས་རབ་འཆལ་བའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་དང་། དེ་དག་དང་གཞན་ཡང་དགེ་སློང་མངོན་པར་གྲགས་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་བསྙེན་མ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཆེ་བ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཆོག ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རབ་མཆོག ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བླ་ན་མ་མཆིས་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གོང་ན་མ་མཆིས་པ་ལགས་ཏེ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞི་བ་དུལ་བ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་རྫི་བ་ཉིད་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སྦྱིན་པ་སྩལ་བ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ལུས་ཐོབ་པ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ཆོས་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བགྱིད་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་སྤྱད་ནས། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ཆོས་བརྙེས་པར་གྱུར་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལགས་སོ། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་སྤྱད་ནས། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ ཆོས་བརྙེས་པར་གྱུར་ལགས་སོ། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ
Chinese
生起。因此，不生起贪欲之心，同样，不生起具有一切见解之间的心，所以永远不会从母胎中出生，而是恒常化生。除了为了使众生完全成熟之外，永远不会生于恶趣之中。从佛土前往佛土。使众生完全成熟，使佛土完全清净，直至证得无上圆满正等菩提之前，永远不会与诸佛薄伽梵分离。舍利子，因此，想要获得那些功德和利益的菩萨摩诃萨，不应舍弃对这部般若波罗蜜多的精进，而应恒常如此精进。那是什么原因呢？舍利子，菩萨摩诃萨的瑜伽是这样的，空性瑜伽是殊胜的缘故。舍利子，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多的瑜伽，能压倒其他一切瑜伽而安住。舍利子，菩萨摩诃萨安住于此瑜伽，就能现证如来十力。四无畏和四无碍解，以及大慈和大悲，和十八不共佛法也能现证。舍利子，菩萨摩诃萨安住于此瑜伽，就永远不会生起悭吝之心。不会生起破戒的戒律之心，以及嗔恚之心、懈怠之心、散乱之心和智慧破戒之心。此后，世尊对具寿舍利子，以及具寿大目犍连子，以及具寿善现，以及具寿大迦叶波，以及具寿弥勒之子满慈子，以及其他许多声名远扬的比丘，以及菩萨摩诃萨们，以及善
English
arises. Therefore, not generating a mind of desire, similarly, not generating a mind with all views in between, one will never be born from a mother's womb, but will always be born miraculously. Except for the purpose of fully maturing sentient beings, one will never be born in the evil realms. One goes from Buddha-field to Buddha-field. One fully matures sentient beings, fully purifies Buddha-fields, and until one attains the unsurpassed, perfect, complete enlightenment, one will never be separated from the Buddhas, the Bhagavat. Sharadvatiputra, therefore, Bodhisattva-Mahasattvas who desire to obtain those qualities and benefits should not abandon their diligence in this Prajnaparamita, but should always be diligent in this way. Why is that? Sharadvatiputra, the yoga of Bodhisattva-Mahasattvas is like this: the yoga of emptiness is supreme. Sharadvatiputra, the yoga of Bodhisattva-Mahasattvas who practice Prajnaparamita overcomes and abides over all other yogas. Sharadvatiputra, Bodhisattva-Mahasattvas who abide in this yoga will manifest the ten powers of the Tathagata. The four fearlessnesses and the four analytical knowledges, as well as great love and great compassion, and the eighteen unshared qualities of the Buddha will also be manifested. Sharadvatiputra, Bodhisattva-Mahasattvas who abide in this yoga will never generate a mind of stinginess. They will not generate a mind of immoral discipline, as well as a mind of anger, a mind of laziness, a mind of distraction, and a mind of wisdom-immoral. Then, the Blessed One spoke to the venerable Sharadvatiputra, as well as the venerable Maha-Maudgalyayana, as well as the venerable Subhuti, as well as the venerable Maha-Kasyapa, as well as the venerable Purna Maitreyiputra, as well as many other well-known monks, as well as Bodhisattva-Mahasattvas, as well as virtuous
Chinese
净人和净女们这样禀告道：尊者，世尊，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多，这是伟大的。尊者，世尊，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多，这是广大的，是波罗蜜多中的殊胜。波罗蜜多特别超胜，波罗蜜多最为殊胜，波罗蜜多无与伦比，波罗蜜多至高无上。尊者，世尊，例如，这般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨们的波罗蜜多，不平等与平等，波罗蜜多寂静调柔，波罗蜜多自性空，波罗蜜多无事物之自性空性，波罗蜜多一切功德圆满，波罗蜜多具足一切功德，波罗蜜多是不欺骗的自性。尊者，世尊，殊胜的菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，给予不平等与平等的布施，圆满不平等与平等的布施，圆满不平等与平等的布施波罗蜜多，获得不平等与平等的身体，获得不平等与平等的法，他们将获得无上正等觉。同样地结合，如布施波罗蜜多所开示的那样，直至智慧波罗蜜多也同样行持。尊者，世尊，世尊也修持这般若波罗蜜多，从而证得了不平等与平等的法。同样地，证得了不平等与平等的色蕴、受蕴、想蕴、行蕴，以及不平等与平等的识蕴。同样地，转动了不平等与平等的法轮。过去的诸佛世尊们也修持这般若波罗蜜多，从而证得了不平等与平等的法。转动了不平等与平等的法轮。
English
The laymen and laywomen thus reported: Venerable One, Blessed One, this perfection of the Bodhisattva-Mahasattvas is great. Venerable One, Blessed One, this perfection of the Bodhisattva-Mahasattvas is vast, it is the supreme of perfections. The perfection is especially excellent, the perfection is most excellent, the perfection is incomparable, the perfection is unsurpassed. Venerable One, Blessed One, for example, this Perfection of Wisdom is the perfection of the Bodhisattva-Mahasattvas, unequal and equal, the perfection is peaceful and gentle, the perfection is empty of its own nature, the perfection is the emptiness of the nature of non-things, the perfection is the complete fullness of all qualities, the perfection is endowed with all qualities, the perfection is the very nature of non-deception. Venerable One, Blessed One, the supreme Bodhisattva-Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom, gives unequal and equal giving, perfects unequal and equal giving, perfects the Perfection of Giving of unequal and equal giving, obtains an unequal and equal body, obtains unequal and equal Dharma, they will obtain unsurpassed perfect enlightenment. Similarly, combine, as it was taught in the Perfection of Giving, so too until the Perfection of Wisdom, it is practiced in the same way. Venerable One, Blessed One, the Blessed One also practiced this very Perfection of Wisdom, and thus attained the unequal and equal Dharma. Similarly, he attained the unequal and equal form, feeling, perception, formations, and unequal and equal consciousness. Similarly, he turned the wheel of the unequal and equal Dharma. The Buddhas, the Blessed Ones of the past, also practiced this very Perfection of Wisdom, and thus attained the unequal and equal Dharma. They turned the wheel of the unequal and equal Dharma.
Tibetan
་བསྐོར་བའི་བར་དུ་གྱུར་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་སྤྱད་ནས། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ཆོས་བརྙེས་པར་གྱུར་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་བར་དུ་གྱུར་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ལགས་པས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་མཆི་བར་འཚལ་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གནས་པར་བགྱིའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤེས་ལྡན་དག་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཤེས་ལྡན་དག་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཤེས་ལྡན་དག་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདིས་གནས་པ་དེ་དག་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཕྱག་བྱ་བར་འོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་པ་ལས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། བཞི་པ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལེའུ།
Chinese
直到法轮转动为止。同样，未来的诸佛薄伽梵也将修习这般若波罗蜜多，证得不共与共通之法。同样地，直到转动不共与共通之法的法轮为止。尊者，薄伽梵，既然如此，菩萨摩诃萨欲往一切法之彼岸，应以般若波罗蜜多的瑜伽而住。如是请白之后，薄伽梵对那些大声闻和菩萨摩诃萨们如此说道：有智慧者，善男子们，正是如此，正是如此。有智慧者，善男子们，如你们所说的那样，有智慧者，善男子们，凡是安住于此般若波罗蜜多瑜伽的菩萨摩诃萨们，都应受到包括天、人、阿修罗在内的世间的礼敬。般若波罗蜜多十万颂中的瑜伽品，是为第四品。 第四品，瑜伽品。
English
Until the turning of the Dharma wheel. Similarly, the future Buddhas, the Bhagavat, will also practice this Prajnaparamita and attain the uncommon and common Dharmas. Similarly, until the turning of the Dharma wheel of the uncommon and common Dharmas. Venerable Bhagavat, since it is so, Bodhisattva-Mahasattvas who wish to go to the other shore of all Dharmas should abide in the yoga of Prajnaparamita. After this request, the Bhagavat said to those great Sravakas and Bodhisattva-Mahasattvas: Wise ones, sons of good family, it is so, it is so. Wise ones, sons of good family, it is as you have said, wise ones, sons of good family, those Bodhisattva-Mahasattvas who abide in this yoga of Prajnaparamita are worthy of being revered by the world, including gods, humans, and asuras. The Yoga Chapter from the Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom is the fourth chapter. Chapter Four: The Yoga Chapter.