Tibetan
་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་སྐྱེ་མི་འགག་ཅིང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་བྱང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ནི་འགྲིབ་པ་མེད་དོ། །འཕེལ་བ་མེད་དོ། །འདས་པ་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ནི་གཟུགས་མེད་དོ། །ཚོར་བ་མེད་དོ། །འདུ་ཤེས་མེད་དོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་མེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལ་ནི་མིག་མེད་དོ། །རྣ་བ་མེད་དོ། །སྣ་མེད་དོ། །ལྕེ་མེད་དོ། ལུས་མེད་དོ། །ཡིད་མེད་དོ། །གཟུགས་རྣམས་མེད་དོ། །སྒྲ་རྣམས་མེད་དོ། །དྲི་རྣམས་མེད་དོ། །རོ་རྣམས་མེད་དོ། །རེག་རྣམས་མེད་དོ། །ཆོས་རྣམས་མེད་དོ། །དེ་ལ་ནི་མིག་གི་ཁམས་མེད་དོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་མེད་དོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མེད་དོ། ། རྣ་བའི་ཁམས་མེད་དོ། །སྒྲའི་ཁམས་མེད་དོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མེད་དོ། །སྣའི་ཁམས་མེད་དོ། །དྲིའི་ཁམས་མེད་དོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མེད་དོ། །ལྕེའི་ཁམས་མེད་དོ། །རོའི་ཁམས་མེད་དོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་ཁམས་མེད་དོ། །རེག་པའི་ཁམས་མེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་ཁམས་མེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་ཁམས་མེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མེད་དོ། །དེ་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་མེད་དོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །འགོག་པ་མེད་དོ། །ལམ་མེད་དོ། །དེ་ལ་ནི་མ་རིག་པ་མེད་དོ། །མ་རིག་པ་འགག་པ་མེད་དོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་མེད་དོ། །འདུ་བྱེད་འགག་པ་མེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགག་པ་མེད་དོ། །མིང་དང་གཟུགས་མེད་དོ། །མིང་དང་གཟུགས་འགག་པ་མེད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མེད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགག་པ་མེད་དོ། །རེག་པ་མེད་དོ། །རེག་པ་འགག་པ་མེད་དོ། །ཚོར་བ་མེད་དོ། །ཚོར་བ་འགག་པ་མེད་དོ། །སྲེད་པ་མེད་དོ། །སྲེད་པ་འགག་པ་མེད་དོ། །ལེན་པ་མེད་དོ། །ལེན་པ་འགག་པ་མེད་དོ། །སྲིད་པ་མེད་དོ། །སྲིད་པ་འགག་པ་མེད་དོ། །སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །སྐྱེ་བ་འགག་པ་མེད་དོ། །དེ་ལ་ནི་རྒ་ཤི་མེད་དོ། །རྒ་ཤི་འགག་པ་མེད་དོ། །དེ་ལ་ནི་འཐོབ་པ་མེད་དོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་མེད་དོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མེད་དོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་མེད་དོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མེད་དོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་མེད་དོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མེད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་མེད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མེ
Chinese
那是不生不灭，并非完全的烦恼，也并非完全的清净。于它没有减少，没有增加，不是过去，不是未来，不是现在。于它没有色，没有受，没有想，没有行，没有识。于它没有眼，没有耳，没有鼻，没有舌，没有身，没有意。没有色，没有声，没有香，没有味，没有触，没有法。于它没有眼界，没有色界，没有眼识界。没有耳界，没有声界，没有耳识界。没有鼻界，没有香界，没有鼻识界。没有舌界，没有味界，没有舌识界。没有身界，没有触界，没有身识界。没有意界，没有法界，没有意识界。于它没有痛苦，没有集，没有灭，没有道。于它没有无明，没有无明灭，没有行，没有行灭，没有识，没有识灭，没有名色，没有名色灭，没有六处，没有六处灭，没有触，没有触灭，没有受，没有受灭，没有爱，没有爱灭，没有取，没有取灭，没有有，没有有灭，没有生，没有生灭。于它没有老死，没有老死灭。于它没有获得，没有证悟。于它没有入流者，没有入流果，没有一来者，没有一来果，没有不来者，没有不来果，没有阿罗汉，没有阿罗汉果。
English
That is unborn and unceasing, not entirely afflicted, and not entirely purified. In it, there is no decrease, no increase, not past, not future, not present. In it, there is no form, no feeling, no perception, no formation, no consciousness. In it, there is no eye, no ear, no nose, no tongue, no body, no mind. No forms, no sounds, no smells, no tastes, no textures, no phenomena. In it, there is no eye element, no form element, no eye consciousness element. No ear element, no sound element, no ear consciousness element. No nose element, no smell element, no nose consciousness element. No tongue element, no taste element, no tongue consciousness element. No body element, no texture element, no body consciousness element. No mind element, no phenomena element, no mind consciousness element. In it, there is no suffering, no origin, no cessation, no path. In it, there is no ignorance, no cessation of ignorance, no formations, no cessation of formations, no consciousness, no cessation of consciousness, no name and form, no cessation of name and form, no six sense sources, no cessation of six sense sources, no contact, no cessation of contact, no feeling, no cessation of feeling, no craving, no cessation of craving, no grasping, no cessation of grasping, no becoming, no cessation of becoming, no birth, no cessation of birth. In it, there is no old age and death, no cessation of old age and death. In it, there is no attainment, no realization. In it, there is no stream-enterer, no fruit of stream-entering, no once-returner, no fruit of once-returning, no non-returner, no fruit of non-returning, no Arhat, no fruit of Arhatship.
Tibetan
ད་དོ། །རང་བྱང་ཆུབ་མེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མེད་དོ། །དེ་ལ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མེད་དོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མེད་དོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པའམ། མི་བརྩོན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་ མཐོང་ངོ་། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པའམ། མི་བརྩོན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་བརྩོན་པའམ། མི་བརྩོན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུའི་བར་ལ་བརྩོན་པའམ། མི་བརྩོན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ལ་བརྩོན་པའམ། མི་བརྩོན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་བརྩོན་པའམ། མི་བརྩོན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པ་ནི། བརྩོན་ཞེས་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཉེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཉེ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ངག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། མཚན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ངག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། མཚན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐོབ་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པ་དང་། གཏི་མུག་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ། །ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་དང་། གཡོ་དང་སྒྱུ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཆགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། སེར་སྣ་དང་། ཕྲག་དོག་དང་ལྡན་པ་དང་། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་
Chinese
如是。无自菩提。无自佛。于彼无有正等觉佛。无有正等觉菩提。舍利子，菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多，名为精进。彼行般若波罗蜜多时，于般若波罗蜜多精进或不精进，亦不真正随见。布施波罗蜜多，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，静虑波罗蜜多，于彼精进或不精进，亦不真正随见。如是合之。于八支圣道，如来十力之间精进或不精进，亦不真正随见。如是合之。于十八不共佛法精进或不精进，亦不真正随见。乃至一切种智精进或不精进，亦不真正随见。舍利子，以是等类，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多精进，名为精进。舍利子，菩萨摩诃萨如是于般若波罗蜜多精进，是近一切种智。彼如何如何近一切种智，如是如是身极清净，语极清净，心极清净，相极清净，当得。彼如何如何身极清净，语极清净，心极清净，相极清净，当得，如是如是不生贪心。如是嗔恚心，愚痴心不生。慢心，谄诳心，执着心，悭吝，嫉妒心，一切见心不
English
Thus it is. There is no self-enlightenment. There is no self-Buddha. In that, there is no perfectly enlightened Buddha. There is no perfectly enlightened Bodhi. Sharadvatiputra, when a Bodhisattva Mahasattva thus practices the Prajnaparamita, it is called diligence. When he practices the Prajnaparamita, he does not truly see diligence or non-diligence in the Prajnaparamita. He does not truly see diligence or non-diligence in the Dana Paramita, the Sila Paramita, the Kshanti Paramita, the Virya Paramita, and the Dhyana Paramita. Likewise, he does not truly see diligence or non-diligence in the mindfulness. Likewise, combine them. He does not truly see diligence or non-diligence in the Noble Eightfold Path and the Ten Powers of the Tathagata. Likewise, combine them. He does not truly see diligence or non-diligence in the Eighteen Unshared Dharmas of the Buddha. He does not truly see diligence or non-diligence even up to the All-Knowingness. Sharadvatiputra, in this way, the diligence of a Bodhisattva Mahasattva in the Prajnaparamita is called diligence. Sharadvatiputra, when a Bodhisattva Mahasattva thus diligently practices the Prajnaparamita, he is close to the All-Knowingness. Howsoever he is close to the All-Knowingness, so he will obtain a completely pure body, a completely pure speech, a completely pure mind, and completely pure characteristics. Howsoever he obtains a completely pure body, a completely pure speech, a completely pure mind, and completely pure characteristics, so he will not generate a mind with attachment. Likewise, he will not generate a mind with anger and a mind with ignorance. He will not generate a mind with pride, a mind with deceit and trickery, a mind with clinging, miserliness, jealousy, and all views.