Tibetan
པའི་མིང་དེ་དག་ཀྱང་ནང་ན་ཡང་མེད་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་གི་བརྡས་ཐ་སྙད་དུ་འདོགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ལ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་མིང་དེ་དག་ཀྱང་ནང་ན་ཡང་མེད་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་གི་བརྡས་ཐ་སྙད་དུ་འདོགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ལ། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་མིང་དེ་ཡང་ནང་ན་ཡང་མེད་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་གི་བརྡས་ཐ་སྙད་དུ་འདོགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ལ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་མིང་དེ་ཡང་ནང་ན་ཡང་མེད་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་གི་བརྡས་ཐ་སྙད་དུ་འདོགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བའི་མིང་དེ་དག་ཀྱང་ནང་ན་ཡང་མེད་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་གི་བརྡས་ཐ་སྙད་དུ་འདོགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ལ། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་མིང་ དེ་དག་ཀྱང་ནང་ན་ཡང་མེད་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་གི་བརྡས་ཐ་སྙད་དུ་འདོགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ལ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མིང་དེ་དག་ཀྱང་ནང་ན་ཡང་མེད་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་གི་བརྡས་ཐ་སྙད་དུ་འདོགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ལ། མངོན་པར་ཤེས་པའི་མིང་དེ་དག་ཀྱང་ནང་ན་ཡང་མེད། ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་གི་བརྡས་ཐ་སྙད་དུ་འདོགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ལ། མིག་གི་མིང་དེ་དག་ཀྱང་ནང་ན་ཡང་མེད་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་གི་བརྡས་ཐ་སྙད་དུ་འདོགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ལ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་མིང་དེ་དག་ཀྱང་ནང་ན་ཡང་མེད་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཞེས་བྱ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་གི་བརྡས་ཐ་སྙད་དུ་འདོགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ལ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོའི་མིང་དེ་དག་ཀྱང་ནང་ན་ཡང་མེད་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་མིང་གི་བརྡར་བཏགས་པ་དང་། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ལ་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མིང་གི་བརྡར་བཏགས་པའི་ཆོས་དེ་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེས་མིང་གི་བརྡར་བཏགས་པའི་ཆོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པས། གཟུགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད
Chinese
这些名称，无论在内还是在外都不存在。两者之间也不存在。舍利子，例如，所谓的四种正知，它们仅仅是被安立为法而已。被安立为法的那些，没有生也没有灭，仅仅是用名称的符号来施设而已。这些四种正知的名称，无论在内还是在外都不存在。两者之间也不存在。舍利子，例如，所谓的广大的慈爱，它们仅仅是被安立为法而已。被安立为法的那些，没有生也没有灭，仅仅是用名称的符号来施设而已。广大的慈爱的名称，无论在内还是在外都不存在。两者之间也不存在。舍利子，例如，所谓的广大的悲悯，它们仅仅是被安立为法而已。被安立为法的那些，没有生也没有灭，仅仅是用名称的符号来施设而已。广大的悲悯的名称，无论在内还是在外都不存在。两者之间也不存在。舍利子，例如，所谓的十八不共佛法，它们仅仅是被安立为法而已。被安立为法的那些，没有生也没有灭，仅仅是用名称的符号来施设而已。所谓的十八不共佛法的名称，无论在内还是在外都不存在。两者之间也不存在。舍利子，例如，所谓的一切智智，道相智，一切相智，它们仅仅是被安立为法而已。被安立为法的那些，没有生也没有灭，仅仅是用名称的符号来施设而已。一切智智，道相智，一切相智的名称，无论在内还是在外都不存在。两者之间也不存在。舍利子，例如，所谓的六度波罗蜜多，它们仅仅是被安立为法
English
Those names do not exist either internally or externally. They do not exist between the two either. Sharadvatiputra, for example, the so-called four kinds of perfect knowledge are merely designated as dharma. Those designated as dharma have neither arising nor ceasing; they are merely designated by the symbols of names. Those names of the four kinds of perfect knowledge do not exist either internally or externally. They do not exist between the two either. Sharadvatiputra, for example, the so-called great love is merely designated as dharma. Those designated as dharma have neither arising nor ceasing; they are merely designated by the symbols of names. The name of great love does not exist either internally or externally. They do not exist between the two either. Sharadvatiputra, for example, the so-called great compassion is merely designated as dharma. Those designated as dharma have neither arising nor ceasing; they are merely designated by the symbols of names. The name of great compassion does not exist either internally or externally. They do not exist between the two either. Sharadvatiputra, for example, the so-called eighteen unshared qualities of a Buddha are merely designated as dharma. Those designated as dharma have neither arising nor ceasing; they are merely designated by the symbols of names. The names of the so-called eighteen unshared qualities of a Buddha do not exist either internally or externally. They do not exist between the two either. Sharadvatiputra, for example, the so-called all-knowingness, knowledge of the aspects of the path, and knowledge of all aspects are merely designated as dharma. Those designated as dharma have neither arising nor ceasing; they are merely designated by the symbols of names. The names of all-knowingness, knowledge of the aspects of the path, and knowledge of all aspects do not exist either internally or externally. They do not exist between the two either. Sharadvatiputra, for example, the so-called six perfections are merely designated as dharma.
Chinese
仅仅是安立为法而已。安立为法的那个，没有生也没有灭，仅仅是用名称的符号来施设名言而已。六波罗蜜多的那些名称，内里也没有，外边也没有，二者之间也不存在。舍利子，例如，所谓的六神通，那些是什么呢？那些仅仅是安立为法而已。安立为法的那个，没有生也没有灭，仅仅是用名称的符号来施设名言而已。神通的那些名称，内里也没有，外边也没有，二者之间也不存在。舍利子，例如，所谓的五眼，那些是什么呢？那些仅仅是安立为法而已。安立为法的那个，没有生也没有灭，仅仅是用名称的符号来施设名言而已。眼的那些名称，内里也没有，外边也没有，二者之间也不存在。舍利子，例如，所谓的三十二大丈夫相，那些是什么呢？那些仅仅是安立为法而已。安立为法的那个，没有生也没有灭，仅仅是用名称的符号来施设名言而已。三十二大丈夫相的名称，内里也没有，外边也没有，二者之间也不存在。舍利子，例如，所谓的八十随好，那些是什么呢？那些仅仅是安立为法而已。安立为法的那个，没有生也没有灭，仅仅是用名称的符号来施设名言而已。随好的名称，内里也没有，外边也没有，二者之间也不存在。舍利子，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持，应当如此修学名称的符号安立和法的安立。菩萨摩诃萨应当如此通达名称符号安立的法。因为他通达了名称符号安立的法，所以不会执着于色。对于受、想、行以及识，也不会执着。
English
It is merely designated as a dharma. That which is designated as a dharma has neither arising nor ceasing; it is merely a designation with a name's symbol. Those names of the six perfections are neither within nor without, nor do they exist between the two. Sharadvatiputra, for example, what are the so-called six superknowledges? They are merely designated as a dharma. That which is designated as a dharma has neither arising nor ceasing; it is merely a designation with a name's symbol. Those names of superknowledges are neither within nor without, nor do they exist between the two. Sharadvatiputra, for example, what are the so-called five eyes? They are merely designated as a dharma. That which is designated as a dharma has neither arising nor ceasing; it is merely a designation with a name's symbol. Those names of eyes are neither within nor without, nor do they exist between the two. Sharadvatiputra, for example, what are the so-called thirty-two marks of a great person? They are merely designated as a dharma. That which is designated as a dharma has neither arising nor ceasing; it is merely a designation with a name's symbol. Those names of the thirty-two marks of a great person are neither within nor without, nor do they exist between the two. Sharadvatiputra, for example, what are the so-called eighty minor marks? They are merely designated as a dharma. That which is designated as a dharma has neither arising nor ceasing; it is merely a designation with a name's symbol. Those names of the minor marks are neither within nor without, nor do they exist between the two. Sharadvatiputra, a Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, should train in this way in the designation of names and the designation of dharmas. A Bodhisattva Mahasattva should thus comprehend the dharma designated by the designation of names. Because he comprehends the dharma designated by the designation of names, he does not cling to form. He does not cling to feeling, perception, formations, or consciousness.
Tibetan
་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྒ་ཤིའི་བར་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་བར་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བཏགས་པ་ཙམ་དང་། མིང་ཙམ་དུ་བས་པ་ལགས་ན། འོ་ན་བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལགས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལགས་སམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ཡང་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལགས་སམ། དེ་ལྟ་ལགས་ན་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཡང་དངོས་པོ་མ་མཆིས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་དངོས་པོ་མ་མཆིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡང་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་ལ། སྡུག་བསྔལ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡང་མ་མཆིས་པར་བདག་སྨྲ་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་དངོས་པོར་མཐོང་བས་རྣམ་པར་གྲོལ་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དངོས་པོར་མཐོང་བས་རྣམ་པར་གྲོལ་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མིག་དངོས་པོར་མཐོང་བས་རྣམ་པར་གྲོལ་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ
Chinese
。同样地，对于衰老和死亡之间也不应执着。同样地，对于四念住也不应执着。同样地，对于八正道之间也不应执着。同样地，对于三解脱门也不应执着。同样地，对于无实性的自性空性之间也不应执着。同样地，对于如来十力也不应执着。同样地，对于一切种智之间也不应执着。同样地，对于六波罗蜜多也不应执着。同样地，对于八十随形好之间也不应执着。如是宣说之后，具寿舍利弗对世尊如是禀告道：尊者世尊，如果一切法都只是假立的名言，那么尊者世尊，一切法都是无实性的自性吗？菩萨的诸法也是无实性的自性吗？乃至菩提也是无实性的自性吗？如果是这样，那么梵行也将变成无实性，菩萨道也将变成无实性，六波罗蜜多也将变成无实性。菩萨摩诃萨们证悟的法也将变成无实性，从痛苦中解脱也将变成无实性，我是这样说的。如是禀告之后，世尊对具寿舍利弗如是说道：舍利弗，你认为如何？认为色是实有而获得解脱吗？禀告道：尊者世尊，不是的。舍利弗，你认为如何？认为受、想、行、识是实有而获得解脱吗？禀告道：世尊，不是的。舍利弗，你认为如何？认为眼是实有而获得解脱吗？禀告道：世尊，不是的。舍利弗。
English
Similarly, one should not be attached to old age and death. Similarly, one should not be attached to the four close placements of mindfulness. Similarly, one should not be attached to the Noble Eightfold Path. Similarly, one should not be attached to the three doors of liberation. Similarly, one should not be attached to emptiness, the nature of non-inherent existence. Similarly, one should not be attached to the ten powers of the Tathagata. Similarly, one should not be attached to the state of omniscience. Similarly, one should not be attached to the six perfections. Similarly, one should not be attached to the eighty excellent marks. After he had spoken, the venerable Sharadvatiputra said this to the Blessed One: Venerable Blessed One, if all dharmas are merely designations and names, then, Venerable Blessed One, are all dharmas of the nature of non-inherent existence? Are the dharmas of Bodhisattvas also of the nature of non-inherent existence? Is even enlightenment of the nature of non-inherent existence? If that is so, then the pure conduct will also become non-inherent, and the path of the Bodhisattva will also be non-inherent. The six perfections will also be non-inherent. The realization of the dharmas of the Bodhisattva Mahasattvas will also become non-inherent, and I say that liberation from suffering will also be non-inherent. After he had spoken, the Blessed One said this to the venerable Sharadvatiputra: Sharadvatiputra, what do you think? Do you think that form is seen as real and thus one is liberated? He replied: Venerable Blessed One, no. Sharadvatiputra, what do you think? Do you think that feeling, perception, formations, and consciousness are seen as real and thus one is liberated? He replied: Blessed One, no. Sharadvatiputra, what do you think? Do you think that the eye is seen as real and thus one is liberated? He replied: Blessed One, no. Sharadvatiputra.