Tibetan
་བས་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་གྲོལ་ལ། དངོས་པོ་མེད་པར་མཐོང་བས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཞིང་། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་མཐོང་བས་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་གྲོལ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཇི་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །ཞེས་སྨྲ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་གཟུགས་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ལགས་ན། གཟུགས་དངོས་པོར་མཐོང་བའམ། དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་མཐོང་བའམ། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་མཐོང་བས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མིག་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་བར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མིག་གི་ཁམས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྒ་ཤིའི་བར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་བར་དག་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ལགས་ན། དེ་དག་དངོས་པོར་མཐོང་བའམ། དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་མཐོང་བའམ། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་མཐོང་བས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར་ལགས། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་ནི་མཚན་མ་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །མཚན་མ་གང་ལགས་ཞེ་ན། གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་དང་། ཆོས་རྣམས་ནི་མཚན་མ་ལགས་ཏེ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉོན་མོངས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་མི་གྲོལ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཚིག་དེ་ནི་ལེགས་པར་སྨྲས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་
Chinese
也不能解脱。也不是以见无事物而解脱，也不是以见事物和无事物而解脱。像这样结合起来，就像所显示的色蕴一样，全部都要扩展开来。”说完之后，具寿舍利弗对世尊这样说道：“尊者世尊，像这样色不存在且不可见，那么以见色为事物，或者见无事物，或者见事物和无事物，怎么能期望解脱呢？同样，受、想、行、识也是如此。同样，眼也是如此，像这样结合起来，直到意。同样，色也是如此，像这样结合起来，直到法。同样，眼界也是如此，像这样结合起来，直到意之识界。同样，圣谛也是如此，像这样结合起来，直到老死。同样，念住也是如此，像这样结合起来，直到八正道。同样，解脱之门也是如此，像这样结合起来，直到无事物之自性空性。同样， 如来十力也是如此，像这样结合起来，直到一切种智。同样，六波罗蜜多也是如此，像这样结合起来，直到八十随形好都不存在且不可见，那么以见这些为事物，或者见无事物，或者见事物和无事物，怎么能期望解脱呢？这是什么缘故呢？尊者世尊，像这样烦恼是相的缘故。什么是相呢？色、声、香、味、触、法是相，尊者世尊，什么是烦恼，那就是不能解脱。世尊说道：舍利弗，好啊好啊！你把这个词说得很好。舍利弗，菩萨摩诃萨是智慧的…
English
also not liberated. It is also not through seeing the absence of things, nor is it liberated through seeing things and the absence of things. Similarly, combining them, just as the aggregates of form have been shown, everything should be expanded. So he spoke. After he had spoken thus, the venerable Sharadvatiputra said this to the Blessed One: "Venerable Blessed One, since form is not present and not visible in this way, how can one expect to be liberated by seeing form as a thing, or seeing the absence of a thing, or seeing a thing and the absence of a thing? Similarly, feeling, perception, formations, and consciousness are also like that. Similarly, the eye is also like that, combining them in this way, up to the mind. Similarly, forms are also like that, combining them in this way, up to dharmas. Similarly, the eye element is also like that, combining them in this way, up to the mind-consciousness element. Similarly, the noble truths are also like that, combining them in this way, up to old age and death. Similarly, the mindfulnesses are also like that, combining them in this way, up to the eightfold noble path. Similarly, the doors of liberation are also like that, combining them in this way, up to the emptiness of the nature of the absence of things. Similarly, the ten powers of the Tathagata are also like that, combining them in this way, up to omniscience. Similarly, the six perfections are also like that, combining them in this way, up to the eighty minor marks are not present and not visible, so how can one expect to be liberated by seeing these as things, or seeing the absence of things, or seeing things and the absence of things? What is the reason for this? Venerable Blessed One, it is because afflictions are signs. What are the signs? Form, sound, smell, taste, touch, and dharmas are signs, Venerable Blessed One, whatever afflictions are, that is not liberated. The Blessed One said: Sharadvatiputra, well done, well done! You have spoken that word well. Sharadvatiputra, the Bodhisattva Mahasattva is the father of wisdom...
Tibetan
རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་པ་ལས་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གསུམ་པའོ།། །། གསུམ་པ། མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ལེའུ།
Chinese
应当如是修学度。十万颂般若波罗蜜多中，名为无执著品，第三品。第三品，无执著品。
English
Thus, one should train in the perfections. This is the third chapter, entitled "The Chapter on Non-Attachment," from the Hundred Thousand Verse Prajñāpāramitā. The third chapter, The Chapter on Non-Attachment.