Tibetan
་གི་མིང་དེ་དག་ཀྱང་ནང་ན་ཡང་མེད་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་གི་བརྡས་ཐ་སྙད་དུ་འདོགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ལ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་མིང་དེ་ཡང་ནང་ན་ཡང་མེད་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་གི་བརྡས་ཐ་སྙད་དུ་འདོགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ལ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་མིང་དེ་དག་ཀྱང་ནང་ན་ཡང་མེད་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། བསམ་གཏན་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་གི་བརྡས་ཐ་སྙད་དུ་འདོགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ལ། བསམ་གཏན་གྱི་མིང་དེ་དག་ཀྱང་ནང་ན་ཡང་མེད་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚད་མེད་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད། འགག་པ་མེད་དེ། མིང་གི་བརྡས་ཐ་སྙད་དུ་འདོགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ལ། ཚད་མེད་པའི་མིང་དེ་དག་ཀྱང་ནང་ན་ཡང་མེད། ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་གི་བརྡས་ཐ་སྙད་དུ་འདོགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་དོ། །གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མིང་དེ་དག་ཀྱང་ནང་ན་ཡང་མེད་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་གི་བརྡས་ཐ་སྙད་དུ་འདོགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ལ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་མིང་དེ་དག་ཀྱང་ནང
Chinese
那些名字也不在内，也不在外。也不在两者之间。舍利弗之子，例如，所谓的八正道，这些也只是被安立为法而已。被安立为法，就没有生灭，只是用名字的符号来施设名言而已。八正道的名字也不在内，也不在外。也不在两者之间。舍利弗之子，例如，所谓的三个解脱门，这些也只是被安立为法而已。被安立为法，就没有生灭，只是用名字的符号来施设名言而已。解脱的名字也不在内，也不在外。也不在两者之间。舍利弗之子，例如，所谓的四禅，这些也只是被安立为法而已。被安立为法，就没有生灭，只是用名字的符号来施设名言而已。禅定的名字也不在内，也不在外。也不在两者之间。舍利弗之子，例如，所谓的四无量，这些也只是被安立为法而已。 被安立为法，就没有生，没有灭，只是用名字的符号来施设名言而已。无量的名字也不在内，也不在外。也不在两者之间。舍利弗之子，例如，所谓的四无色定，这些也只是被安立为法而已。被安立为法，就没有生灭，只是用名字的符号来施设名言而已。无色定的名字也不在内，也不在外。也不在两者之间。舍利弗之子，例如，所谓的八解脱，这些也只是被安立为法而已。被安立为法，就没有生灭，只是用名字的符号来施设名言而已。解脱的名字也内
English
Those names are neither inside nor outside. Nor do they abide between the two. Sharadvatiputra, for example, the so-called Noble Eightfold Path, these are merely designated as Dharma. Being designated as Dharma, there is no arising or ceasing, it is merely a designation using the symbol of a name. The name of the Noble Eightfold Path is also neither inside nor outside. Nor does it abide between the two. Sharadvatiputra, for example, the so-called Three Doors of Liberation, these are merely designated as Dharma. Being designated as Dharma, there is no arising or ceasing, it is merely a designation using the symbol of a name. The names of liberation are also neither inside nor outside. Nor do they abide between the two. Sharadvatiputra, for example, the so-called Four Dhyanas, these are merely designated as Dharma. Being designated as Dharma, there is no arising or ceasing, it is merely a designation using the symbol of a name. The names of the dhyanas are also neither inside nor outside. Nor do they abide between the two. Sharadvatiputra, for example, the so-called Four Immeasurables, these are merely designated as Dharma. Being designated as Dharma, there is no arising, no ceasing, it is merely a designation using the symbol of a name. The names of the immeasurables are also neither inside nor outside. Nor do they abide between the two. Sharadvatiputra, for example, the so-called Four Formless Absorptions, these are merely designated as Dharma. Being designated as Dharma, there is no arising or ceasing, it is merely a designation using the symbol of a name. The names of the formless absorptions are also neither inside nor outside. Nor do they abide between the two. Sharadvatiputra, for example, the so-called Eight Liberations, these are merely designated as Dharma. Being designated as Dharma, there is no arising or ceasing, it is merely a designation using the symbol of a name. The names of liberation are also insi
Tibetan
་ན་ཡང་མེད་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཞེས་བྱ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་གི་བརྡས་ཐ་སྙད་དུ་འདོགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ལ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མིང་དེ་དག་ཀྱང་ནང་ན་ཡང་མེད་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། འདུ་ཤེས་དགུ་ཞེས་བྱ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་གི་བརྡས་ཐ་སྙད་དུ་འདོགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ལ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་མིང་དེ་དག་ཀྱང་ནང་ན་ཡང་མེད་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་འགག་པ་ མེད་དེ། མིང་གི་བརྡས་ཐ་སྙད་དུ་འདོགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ལ། རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མིང་དེ་དག་ཀྱང་ནང་ན་ཡང་མེད་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད་གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་གི་བརྡས་ཐ་སྙད་དུ་འདོགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ལ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་དྲུག་གི་མིང་དེ་དག་ཀྱང་ནང་ན་ཡང་མེད་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་པ་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་གི་བརྡས་ཐ་སྙད་དུ་འདོགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ལ། ཤེས་པའི་མིང་དེ་དག་ཀྱང་ནང་ན་ཡང་མེད་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་གི་བརྡས་ཐ་སྙད་དུ་འདོགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མིང་དེ་དག་ཀྱང་ནང་ན་ཡང་མེད་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད་ག
Chinese
內亦無，外亦無，二者之間亦不住。舍利子，譬如漸次而住之等至九者，彼等乃僅是施設之法。施設之法彼無生無滅，僅是名言之假立而已。漸次而住之等至之名，彼等亦內亦無，外亦無，二者之間亦不住。舍利子，譬如九想者，彼等乃僅是施設之法。施設之法彼無生無滅，僅是名言之假立而已。想之名，彼等亦內亦無，外亦無，二者之間亦不住。舍利子，譬如十隨念者，彼等乃僅是施設之法。施設之法彼無生無滅，僅是名言之假立而已。隨念之名，彼等亦內亦無，外亦無，二者之間亦不住。舍利子，譬如六想行者，彼等乃僅是施設之法。施設之法彼無生無滅，僅是名言之假立而已。六想行之名，彼等亦內亦無，外亦無，二者之間亦不住。舍利子，譬如十智者，彼等乃僅是施設之法。施設之法彼無生無滅，僅是名言之假立而已。智之名，彼等亦內亦無，外亦無，二者之間亦不住。舍利子，譬如三三摩地者，彼等乃僅是施設之法。施設之法彼無生無滅，僅是名言之假立而已。三摩地之名，彼等亦內亦無，外亦無。
English
Neither is it within, nor is it without. It does not abide between the two. Sharadvatiputra, for example, the nine successive abidings in meditative stabilization, those are merely designations of phenomena. Those designated phenomena have no arising and no ceasing, they are merely nominal designations. The names of the successive abidings in meditative stabilization are also neither within nor without. They do not abide between the two. Sharadvatiputra, for example, the nine perceptions, those are merely designations of phenomena. Those designated phenomena have no arising and no ceasing, they are merely nominal designations. The names of the perceptions are also neither within nor without. They do not abide between the two. Sharadvatiputra, for example, the ten recollections, those are merely designations of phenomena. Those designated phenomena have no arising and no ceasing, they are merely nominal designations. The names of the recollections are also neither within nor without. They do not abide between the two. Sharadvatiputra, for example, the six aspects of perception, those are merely designations of phenomena. Those designated phenomena have no arising and no ceasing, they are merely nominal designations. The names of the six aspects of perception are also neither within nor without. They do not abide between the two. Sharadvatiputra, for example, the ten knowledges, those are merely designations of phenomena. Those designated phenomena have no arising and no ceasing, they are merely nominal designations. The names of the knowledges are also neither within nor without. They do not abide between the two. Sharadvatiputra, for example, the three samadhis, those are merely designations of phenomena. Those designated phenomena have no arising and no ceasing, they are merely nominal designations. The names of the samadhis are also neither within nor without.
Tibetan
ཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དབང་པོ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་གི་བརྡས་ཐ་སྙད་དུ་འདོགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ལ། དབང་པོའི་མིང་དེ་དག་ཀྱང་ནང་ན་ཡང་མེད་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟིལ་གྱིས་ གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་གི་བརྡས་ཐ་སྙད་དུ་འདོགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ལ། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་མིང་དེ་དག་ཀྱང་ནང་ན་ཡང་མེད་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་གི་བརྡས་ཐ་སྙད་དུ་འདོགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ལ། ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་མིང་དེ་དག་ཀྱང་ནང་ན་ཡང་མེད་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་སོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་པ། བམ་པོ་གསུམ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་བཅྭ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་འགག་པ་མེད་དེ་མིང་གི་བརྡས་ཐ་སྙད་དུ་འདོགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མིང་དེ་དག་ཀྱང་ནང་ན་ཡང་མེད་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་གི་བརྡས་ཐ་སྙད་དུ་འདོགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུའི་མིང་དེ་དག་ཀྱང་ནང་ན་ཡང་མེད་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། མི་འཇིགས་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་གི་བརྡས་ཐ་སྙད་དུ་འདོགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ལ། མི་འཇིགས་
Chinese
不在二者之间安住。舍利子，例如，所谓的三种增上生，那些是，仅仅是安立为法而已。安立为法的那些，没有生没有灭，仅仅是用名称的符号来施设名言而已。增上生的名称那些，既不在内也不在外，不在二者之间安住。舍利子，例如，所谓的八胜处，那些是，仅仅是安立为法而已。安立为法的那些，没有生没有灭，仅仅是用名称的符号来施设名言而已。胜处的名称那些，既不在内也不在外，不在二者之间安住。舍利子，例如，所谓的十遍处，那些是，仅仅是安立为法而已。安立为法的那些，没有生没有灭，仅仅是用名称的符号来施设名言而已。遍处的名称那些，既不在内也不在外，不在二者之间安住。 《十万般若》，第三卷。舍利子，例如，所谓的十八空性，那些是，仅仅是安立为法而已。安立为法的那些，没有生没有灭，仅仅是用名称的符号来施设名言而已。空性的名称那些，既不在内也不在外，不在二者之间安住。舍利子，例如，所谓的如来十力，那些是，仅仅是安立为法而已。安立为法的那些，没有生没有灭，仅仅是用名称的符号来施设名言而已。如来十力的名称那些，既不在内也不在外，不在二者之间安住。舍利子，例如，所谓的四无畏，那些是，仅仅是安立为法而已。安立为法的那些，没有生没有灭，仅仅是用名称的符号来施设名言而已。无畏
English
It does not abide even in the middle of the two. Sharadvatiputra, for example, the so-called three supremacies, those are, are merely designated as dharmas. Those designated as dharmas have no arising and no ceasing, they are merely designated by the convention of names. Those names of supremacies are neither inside nor outside, they do not abide even in the middle of the two. Sharadvatiputra, for example, the so-called eight abodes of overcoming, those are, are merely designated as dharmas. Those designated as dharmas have no arising and no ceasing, they are merely designated by the convention of names. Those names of the abodes of overcoming are neither inside nor outside, they do not abide even in the middle of the two. Sharadvatiputra, for example, the so-called ten all-pervading abodes, those are, are merely designated as dharmas. Those designated as dharmas have no arising and no ceasing, they are merely designated by the convention of names. Those names of the all-pervading abodes are neither inside nor outside, they do not abide even in the middle of the two. The Hundred Thousand Prajnaparamita, Volume Three. Sharadvatiputra, for example, the so-called eighteen emptinesses, those are, are merely designated as dharmas. Those designated as dharmas have no arising and no ceasing, they are merely designated by the convention of names. Those names of emptinesses are neither inside nor outside, they do not abide even in the middle of the two. Sharadvatiputra, for example, the so-called ten powers of the Tathagata, those are, are merely designated as dharmas. Those designated as dharmas have no arising and no ceasing, they are merely designated by the convention of names. Those names of the ten powers of the Tathagata are neither inside nor outside, they do not abide even in the middle of the two. Sharadvatiputra, for example, the so-called four fearlessnesses, those are, are merely designated as dharmas. Those designated as dharmas have no arising and no ceasing, they are merely designated by the convention of names. Fearlessness